章十八神山

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吳越太上王為了自己遊玩，早就讓人開鑿從山腳到山峰幾個景點處石階，花了整整數年開鑿成功，半山後世白雲賓館位置還建了行宮一座，對面修上帝主神教天道宗教廷一座。好在這山上花崗岩多得是，不須從外間引入，木材也多得是，隨便花了些人工錢財，修建起這兩座最大的屋舍庭院。

皇帝一行自然住吳越太上王的行宮，為了安排這次封禪黃山，在白雲賓館下面的位置還修建了幾座別院，否則跟了來的文武們沒得地方居住。

泰山封禪是以前的東西，現在皇帝按照太上王的想法，親上黃山封禪，說明了大漢一切制度都向南靠攏的方針。而黃山作為黃帝昇仙的地方，自然也有許多期待。神教以此山為神山也是別有目的，以政擴教。

封禪的封臺建在蓮花峰上，在蓮花鋒和行宮間有個山凹，建了一座京屋，一座兩間開面的吊腳樓。按照規矩皇帝和吳越大王要親自在京屋內齋沐三。

吳越制度下，齋沐下並不是全吃素食，只是不吃有味道和食。石耳白耳香菇竹蓀筍衣亂燉石雞黃鱔，沒有任何香料，只有鹽調味，外加少許黃酒。配以五米飯、山蕨菜、松仁、山核桃。非常簡單的飲食，清談中見本，本中見真喂。原都是山上土產，味道本就鮮美，自然不需要太多調味。而石雞鱔魚不屬於食，自然不是忌中。而皇帝也不須真一點葷食都不吃，吃石雞和黃鱔還能補氣強筋骨。

太上王也趕來，不過皇帝封禪，太上王也沒喧賓奪主，而是和大臣們一起在白雲賓館一線住下。太上王本神仙中人，自然住在神教教廷內。

教廷的內院和外間神殿區是隔離的，平時不打開，而一眾教職人員出了內院就只在睡覺時才回內院。內院分男女區，神教不男女之事，也不婚姻。故而有夫婦供職神教的，那些夫婦則住在外面的鄉間屋舍中修行，只是到時辰來應卯。

內院的中的男女大都是以身獻教，發宏遠不再婚配，以身侍奉神教。太上王是神的使者，自然沒有單住的道理，黃山神教主持安排太上王進了內院一間小別院，另外安排了十幾個面貌端莊年輕體健的女修士服侍太上王。

因為吳越不待見天生殘疾人士，所以大多數的殘疾人不得不投靠神教，以殘身侍奉神教。按照太上王的口頭解釋是，因為上幾輩罪孽不能消弭，自然這輩子要吃苦，否則天地間不太平了。大家也接受這一說法，天生殘疾者是來人間受苦的，要渡自己只有以身獻教。這個原因下，教廷中那些發宏遠獻教的殘疾人士很多，太上王不待見他們，自然不能讓他們在眼前晃盪。

神教中職員來源最多的就是被父母遺棄的殘疾兒童和孩子，再一個就是同戀。按照吳越法律，同戀必須遷往海中荒島，雖然免稅，但是將與人間永遠隔絕。所以有些同戀互相約著來到神教中謀生。

吳越政府為了防止神教做大，也限定神教的權限和職責。所有神教田地必須納稅，神教職員可以免除個人勞役兵役，但是必須支付代役錢。這個就是和漢武帝學習，漢武帝當年向富人收代役錢，而吳越向所有宗教從業人員收取代役錢。為了防止裡面做假賬，有些富人掛靠神教而免除自己兵役勞役，神教被規定了人員限制，多餘的居士在家修行者不能免除人間的勞役兵役。

不過考慮到神教喜歡在各個偏遠山區修建修行教廷，條件比較艱苦，也就免除了神教人員採摘山間土產、捕撈水產和放牧山間的虞稅。但是所有外來宗教不得免除虞稅，現在有些小小苗頭的印度教和佛教小寺院們都不得免除虞稅，放牧要繳納青草費，捕魚要繳納魚蝦費，打獵也要繳納獵物頭，採集山珍也須繳納特產稅。吳越的虞稅現在統一歸屬虞稅大項下，但是裡面名頭還是很多的。甚至砍伐木材要繳納樹木稅，砍伐柴禾要繳納柴禾稅，當然那些稅也是極輕的，一百斤的柴禾只須一個錢的虞稅而已。

服侍太上王的女修士們個個面若桃花，婀娜多姿。當然楚王好細，這吳越太上王也好細，人類男對女一個共同審美點，就是細。這些女子也是細寬，按照生養來說是很不錯的母親，獻身神教很是可惜。

當然，大巫的意志下，這些女子其實是從別的教廷寺院中選拔而來，特意選來伺候吳越太上王。

“神教左使楊嬌拜見太上王陛下，恭祝太上王萬壽無疆！”說完盈盈下拜，屈身雙腳叉、握緊雙拳疊在腹間，躬身向前，面輕輕點地。

吳越太上王起身伸手搭肩扶起楊嬌“左使請起，來安坐寡人邊上。”說完不顧眾女詫異目光，牽著楊嬌小手拉往黃花梨藤塌。眾女即使被告知要來伺候太上王，也沒想到要這麼快，這個太上王也太急了點吧。

“嬌嬌，神教諸經文可有讀。”

“讀了，但是很多地方不大通順呢。”楊嬌想起什麼來“這個宇宙外是什麼，是很多宇宙，那麼容納很多宇宙的地方又該叫什麼呢？”太上王楊晨毓本就是騙子一個，現在自然順口就來“人是不能知道神的世界的，否則要神和人的分別幹嘛。”有點覺得不夠服眾“人嘛，做好人的事就是，何必再不滿足呢。神決定的不是人的命運，而是規則，人不能打破神給人的規則，至於規則是什麼，就要靠大家來摸索。神不反對人瞭解神的世界，其實也是給人的考驗之一，只有探究宇宙的本源後，人才能知道神的偉大。我們現在如此渺小，但是······”說著吳越太上王伸出手來“這個手掌上尚有億萬生靈，他們能知道人的世界麼？人能照顧到手上每一個生靈否？神的世界也是如此，我們是神規則下的產物，但是命運還要依靠我們自己，自己做自己的主人，做神最好的學生，努力達到神的境界。”

“不會吧？”楊嬌也伸出自己的柔小手來。看向手掌，哪來億萬生靈？

“慢慢想吧，這個領悟了，你也就上個臺階，人到神有很多臺階，看自己悟。”太上王楊晨毓扯開話題，面向眾女“你們修行，不光是背書看經典，還要修德修身修心。除此之外，也須關懷人間疾苦。”

“諾，謹遵大王教導。”不過女人們儘管是修士，不過還是很八卦，在內心鄙視下，這好的大王說的場面話吧，要不傳來這麼多女人幹嘛，真服侍麼？

“嗯，好吧，請諸位一起誦讀大道無德經！”太上王提出自己要求來。

眾女心下嘆口氣，這大王也真是的，沒事傳她們來唸經呀。

大道無德經是太上王楊晨毓和臨海侯主持編撰的，以七言押韻為文骨，大道無德是說的大道無德之間的關係，引申並很全面提出主神教的唯物面。

當然也能唱，尤其是女聲唱的時候還是蠻好聽。吳越諸神教經書能唱，以各種曲調唱頌也可以使得民眾比較容易接受。

雲霧從遠山飄過來，陽光被遮蔽，山樹掛上雨。女聲頌唱傳向四方，隱約間穿透空間一般。遠處的老虎似乎悟到神的威嚴，不斷吼叫，但是眾人聽了並有一絲害怕的覺。

老虎吼聲越發近了，楊晨毓面不變，只穿了薄衫，跨步出神教教廷山門，望向聲音來源。漸漸黃黑相間的猛虎顯現出來，從一處灌木遮蔽處閃現。

遠處的官僚們看向這神奇一幕，太上王喝退了左右侍衛，命人取來飯食和小菜，親自攪拌起來，端了食缽湊到老虎面前。

老虎只看看，沒有任何危險動作，低頭捲舌狂掃美味飯食小菜。按說這也沒，只有一些鱔魚和石雞，可老虎一點也不挑剔。

楊晨毓看向這出乎人意料的巨虎，巨大的身體和深的髮說明這隻老虎已接近暮年了，怕這號老虎吃不飽就要傷人。