第二章先鋒受挫
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又末亂世。大半是理念衝突、古場對古，系千其中仁義嗚竹辦，卻不是區區一句話就可以表述明白的。
比如說亂世！
自古以來，帝王對於亂世的做法。就是，先平亂、後治世”若是不將導致亂世的
源除去，如何評定亂世，只會越發混亂罷了。
曹
、郭嘉、戲志才等人，無一不是這麼認為。就連來自後世的江哲，也深以為然，畢竟，長痛不如短痛，當斷則斷！
但是在這些間，卻有一人無法芶同這個理念，那就是諸葛亮。
不得不說，諸葛亮的理念是完美的。
為何說完美，諸葛亮認為。長痛也好，短痛也好，無可厚非都是痛！
若是打著平定天下的旗號，征戰四方。一統天下，或許確實可以平定這亂世，造福後人，那麼生於此時的百姓又當如何？
成為平定亂世時鐵騎下的犧牲品麼？
比如袁曹大戰，雙方共計投入兵馬百餘萬，死傷更是達數十萬之多。而這些將士，便做了歷史的犧牲品。怕是連個名字都無法留下，頂多記載一句，某某年，袁紹與曹大戰，死傷數十萬，曹大勝，僅此而己！
相對於江哲、郭嘉、戲志才等人接近法家、兵家的理念，諸葛亮的理念，則認為要“先治世、後平亂”高舉皇旗，號召天下有才之士討伐不臣，達到“得道者多助。失道者寡助。的目的。
不得不說，諸葛亮的理念是完美的，但是實際上卻不是那麼可行，至少，在這個弱
強食的時代不是那麼可行。
對此，諸葛亮或許也明白，因此才說自己也是一個愚蠢之人諸葛亮做事乒謹，每每留有後路，幾乎是算無遺策，小小一事，他要反覆計算數十次，力求達到以最小損失取得最大勝果，若是用江哲的話說，諸葛亮做事，實在是太力衷於十全十美。
然而誰都明白，世間並沒有所謂十全十美的好事，平亂與治世，原本便是衝突，古人云，一將功成萬骨枯。要平定亂世，犧牲在所難免。
就連後世的江哲都明白，是故一力提高將士待遇，提高軍屬待遇，這是江哲唯一能做的。
而江哲明白的事，諸葛亮不會不明白，但是他選擇了這條路當初黃巾爆發，波及偌大天下，諸葛亮隨族人從徐州琅琊遷移到荊州襄陽，一路上，他見過不少慘劇，有賊軍趁勢而起，脅迫百姓鬧亂，最後被官軍連帶著百姓一通剿滅，也有連年天災**，百姓糧穀食盡、易子相食，，諸葛亮認為，以戰止戰、以暴止暴換來的和平，並不會太過長久，唯有教化，喚醒世人，高舉皇旗。興大義之兵、王道之師，討不臣、除
逆、清君側，，定亂世！
諸葛亮，是堅實的擁漢者，認為食君祿、為君憂，此乃為人之本！
董卓、袁紹、曹之
，在諸葛亮心中，皆屬逆臣！就連劉表，與諸葛亮有旁親之情的劉表，諸葛亮對於此人也有些不以為然。
他一直在找，找一個值得自弓輔佐的名君！
這時，劉備出現了，，首先，劉備是皇室後裔，而且有皇叔之名；其次，劉備往
曾救徐州。在外人眼中吃力不討好的事，在諸葛亮眼中卻不是如此。
就如諸葛亮說的，劉備，也是一個愚蠢之人，早前，為救徐州與曹
惡，僅率數千兵馬相助，眼下，劉備又不忍奪同宗基業，言
孤身抗曹，在龐統眼中，簡直是愚蠢之極。迂腐至極，但是在諸葛亮看來，非但是仁義！而且是大仁義！
何為大仁義？遇見一名將要餓死人，你遞上一個饅頭就叫仁義？就叫大仁義？嘿！
只有當你自己也快餓死時，見遇到一名將我餓死的人，將手中僅有的一個饅頭遞上，這才叫仁義！這才叫大仁義！
曹仁義否？
世人皆罵曹乃國賊，但是百姓對曹的看法卻是正面的，不過在諸葛亮看幕，曹的仁義，僅僅是小仁義罷了，不值一提，如今能入諸葛亮眼界的，唯有劉備！
這種近乎於愚蠢、迂腐的大仁義。只有劉備，因此，諸葛亮才說他愚蠢，因為他認為自己也是一個愚蠢之人。因為他要找一條少血、甚者不血，卻可平定亂世的道路，，以德服人！
與龐統相似，初出茅廬的諸葛亮想得太過理想化，但這並不能說是他幼稚，相反，他心中明白得很。要平定亂世，那就不可避免的會有犧牲”既然他選擇了這條路，就說明他有了覺悟，做與不做，兩者乃有天淵之別！
或許後殘酷的現實會叫諸葛亮碰壁，但是眼下，他確確實實是這麼想的，，非是曹、亦非孫策、更非張白騎。諸葛亮選擇了劉備！
或許，劉備腦袋上頂著的“皇叔。名號，幫了他一個大忙吧，觀諸葛亮用兵就可以看出，諸葛亮尊王道重漢室，講究出師有名、大義為先，這就是諸葛亮選擇劉備的原因。
若是說江哲，只求儘早平亂治世。除去個人情
，其實天下叫何人一統對他來說，都是一樣；但是諸葛亮則不同，他更希望這個亂世是由皇室後人來平定，至於劉表”劉備外強中乾、沽名釣譽，諸葛亮看不上他罷了。