譯者後記
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七百多年來，納斯爾丁·阿凡提絕妙的笑話和他的智慧，在諸突厥民族中廣為傳頌。他那不朽的笑話和智慧，不公僅成為人們獲取歡樂的源泉，而且也成為人們思想與聰慧的源泉。人們通過納斯爾丁·阿凡提的笑話和智慧，透視著自己，解釋著自己，把自己與他聯繫在一起，融合在一起。
納斯爾丁·阿凡提究竟是真實的歷史人物，還是一個
傳於民間的虛構人物，眾說紛紜。但是，史學家們經過數百年來的研究與考證，他所生活的年代應該是十二到十三世紀，這一點是一致的。可是，他的“國籍”至今仍不十分明確，維吾爾族人說他十二世紀出生在中國新疆的喀什，烏茲別克人說他出生在烏茲別克斯坦的布哈拉，阿拉伯人說他出生在伊拉克的巴格達，土耳其人則說他出生在土耳其西南部的阿克謝海爾城，在那裡瞻仰了他的陵墓。他的墓碑上寫著:“納斯爾丁·霍加，土耳其人，生於一二零八年，卒於一二八四年。是伊斯蘭教學者，當過教師，做過清真寺主持公眾禮拜的領拜人。他是一個十分善於雄辯、善於講故事、善於講笑話的人。”另外，土耳其著名作家和詩人拉米依（lamii）（出生年月不祥，卒於1531～1532年間），早在十六世紀就把納斯爾丁·阿凡提的笑話記錄下來，編輯成《趣聞》一書出版。從這一點上看，納斯爾丁·阿凡提是土耳其人的可能
較大。
納斯爾丁·阿凡提的本名，出於對他的敬重，土耳其人稱他為“納斯爾丁·霍加”（也有稱“霍加·納斯爾丁”的）。高加索、伊朗一帶稱他為“
拉。納斯爾丁”中國新疆，烏茲別克斯坦等地稱他為“納斯爾丁·阿凡提”
“拉”(mawla)一詞是阿拉伯的音譯，原意為“保護者”
“主人”是穆斯林對伊斯蘭教學者的尊稱。
“霍加”(hoja)和“阿凡提”(apandi)都來源於突厥語，前者意為“老師”
“導師”是對有知識，學識淵博人的尊稱。後者意為“先生”
“老師”一般也指有學識的人，是對男人的一般稱呼。在我國，廣大漢族讀者習慣稱他為“阿凡提”其實，這是不準確不完整的。既然習慣了，我們在這本書裡也稱他為“阿凡提”只好順其自然。
過去，在我國出版的有關阿凡提的書籍中稱阿凡提笑話為“阿凡提的故事”這也是不夠準確的。因為，這種體裁在維吾爾語中稱作“萊提盤”(latipa)；在土耳其語中稱“拉提菲”(lataif)，其讀音有所差異，但其意為“笑話”、“奇談軼事”、“奇妙趣事”
“笑話”與“故事”之間是有所區別的，所以，在這裡予以糾正。
本書所載的這些納斯爾丁·阿凡提的笑話，主要是從維吾爾文、土耳其文、烏茲別克文、波斯文等原文直接翻譯過來的，所以，絕大部分是我國讀者鮮為人知的。由於，納斯爾丁·阿凡提的笑話原為口頭文學，故同一篇笑話，在不同的國家有不同的說法，大同小異。例如:《一條腿的鵝》、《請狐皮襖吃》、《在清真寺講經》、《知道》、《飯香與錢響》、《鵝湯》、《貓哪兒去了》、等。因此，在翻譯過程中，則以其中的一篇為主，參照另外的幾篇進行了必要的修改和補充。
本書取名《世界阿凡提笑話大全》，其實不一定是大全，由於譯者所掌握的材料有限，加上語言上的障礙，肯定會有疏漏，還有許多國家的未能收進。例如，傳在阿拉伯國家的關於納斯爾丁·阿凡提的笑話，與另一個阿拉伯民間文學中詼諧善謔著稱的朱哈（也有譯作久哈的）的笑話混合在一起，達到難以區分的程度，所以，不便收進。據筆者瞭解，到目前為止，把傳在眾多國家的關於納斯爾丁·阿凡提的笑話彙集在一起出版這樣一本書尚屬首次。由於譯者水平所限，在翻譯整理過程中難免有不妥之處，衷心希望讀者批評指正。
有人稱納斯爾丁·阿凡提是“宇宙級幽默大師”此話並不過分。現在，納斯爾丁·阿凡提實際上已經成為了“世界的形象”已屬於全人類了。除了中亞細亞、阿拉伯、中近東、巴爾幹島、高加索以外，東亞、歐洲、拉美許多國家已出版了關於他的笑話。有關他笑話、逸聞、趣事，已成為傳所致的廣大地區各國人民共同的
神財富和世界各國人民相互
、相互影響的一條絢麗多姿的文化紐帶。
再一次能夠與這位尊敬的、偉大的突厥思想家和幽默大師納斯爾丁·阿凡提在一起，讓他回到我們中間，並與他共同生活，讓全世界更多的人瞭解他、喜歡他、與他共享歡樂，是我們美好的願望和這部作品的主要目的。
著名維吾爾族作家與詩人，尊敬的全國政協副主席賽福鼎·艾則孜同志為本書撰寫了序言，全國文聯副主席、當代著名畫家尹瘦石先生題寫了書名，新疆文聯副主席、著名維吾爾族畫家哈孜·艾買提先生繪製了封面畫，中央民族學院副教授熱依木·玉素甫同志提供了部分有資料。在此向他們表示最誠摯的謝意。