第四百四十二章思潮

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隨著商業的迅速發展，人與人之間的利害衝突益加劇，各種糾紛也不斷增加。在這種情況下，農耕社會（純粹的農耕社會中民風極其淳樸，犯罪率非常低，從劉邦約法三章便能穩定關中這件事就看得出來，而商業社會就不同了，這可能就是為什麼海洋法系往往比大陸法系更健全的原因之一。）中由地方官吏代管執法的方式已經變得不切實際，所以趙抗採納當初陸仁留下的意見，在各級地方增設法官一職。各地法官接到起訴後，有權對同級地方官吏進行審查，這樣他們不但要負責查案、斷案，還部分起到了監督地方官吏的作用。由於他們的出現，趙國大批職責不明確的官吏被迫下崗，財政負擔並未明顯增加。說起來這也是新建國家的好處，砸掉這麼多官員的飯碗都只要趙抗一句話，要是在南宋想這麼搞，就算皇帝也得下臺。

陸仁相對來說更加推崇海洋法系的模式，可是由於沒專門學過法律的他也不知道細節，所以趙抗最後還是選擇了以條文法為主、判例法為輔的策略。更成的法律體系還是等到多年以後，從西方已經快失傳裡的古希臘、古羅馬法律中獲得啟發後，才被制定出來，從而奠定了趙國的基。

總體上來講，趙國當之無愧是當今世上最自由開放的國度，從女官的出現就可以看得出來。隨著基本教育的逐漸普及，女子無才就是德的說法很快遭到了唾棄，第一批女人才也得以湧現出來。雖然由於篩選面還比較狹小，現在趙國也才有七個文職女官，最高的也不過是縣長，但是這趨勢就連傻子都看得出來。而由於對女人來說，在趙國只有當官或從軍才能獲得真正的婚姻自由，所以女學生的學習熱情要比男生高得多，而就業方向也更明確。所以說，如果二十年後趙國的官職大半都被女人佔據，大家一點都不會奇怪。

不過不知道是不是為了阻止這種情形的出現，被後世稱為“婦女之友”但本質上還是大男子主義者的趙抗提高了縣司級官員的考核標準，尤其是強調了體力的要求，擺明了就是針對女人的。趙抗這麼做固然有大男子主義作祟的成分，更主要的原因還在於他認為女人不如男人理智，關鍵時刻一旦情用事，後果將不堪設想。而且，雖然已經有了江晨星這個成功的範例，趙抗仍然限制女進入軍隊任職，尤其是一線部隊。而前線女兵的選人標準更是令人瞠目結舌，首先力氣不能小於男兵，這一下子就將大部分想成為女兵的姑娘掃地出門了，而第二個限制條件則更是非議滿天飛，趙抗要求女兵必須本不把男女關係當回事，相好的男人越多越優先。以至於朝野到處有人諷刺說，他這是在招女兵呢，還是在招營啊？

早就廢除營制度的趙抗，自然不會是這個目的，他是認為女兵一旦被俘虜，遭到各種噩運的可能比男兵大得多，如果承受不了而導致神崩潰的話，對其所屬部隊的士氣將會造成嚴重的負面影響。說到底，他還是不想讓女人參軍“戰爭讓女人走開”早就成了他的口頭禪，可是這又與他“人人平等”的理念衝突，最後只能想出這個半調子的處理辦法。

由於趙抗的大力倡導，外加趙國的百姓不是被擄來的“順民”就是被解放的奴隸，或者是南宋各地不服王化的刺頭，趙國境內儒家的影響力始終沒能大起來。正因為這樣，儒家的“忠孝仁愛”之類的價值觀也沒能成為趙國國民的主思想，可是如果沒有核心的價值觀和世界觀，趙國必然會成為一盤散沙。現在趙抗還在，即使是“唯利是圖”的主價值觀，趙國也一樣不會出大亂子，可是他再怎麼厲害，也總是會死的啊！無奈之下，趙抗不得不再次從當初陸仁留下的記錄裡尋找答案。陸仁是一個勤于思考的人，瞭解的各種思想自然不少，可是趙抗由於時代的侷限，其中的大部分他是看不懂的，最後將目光集中到裡面的“愛國主義”和“民族主義”之上。不過，由於陸仁那時已經時無多，並沒有留下詳細的註釋，所以趙抗對兩者的理解也就侷限於字面的意思。

按字面意思來看，這“愛國主義”的意思就是凡事以國家為重，那要是因為國家利益之爭而發生戰爭的話，豈不是漢人內部要自相殘殺了？當然，如果將所有漢人的地盤完成大一統的話，這便不是問題，可是已經有了不少治國經驗的趙抗卻清楚這本就沒有可能。在大一統直轄模式下，由於宋代的通訊與通運輸條件就那個樣子，國土面積也就是維持在中國本部（就當時來說，也即是北宋＋大理＋西夏＋燕雲十六州）那麼大的地盤才是划算的，如果周邊沒有敵對國家的話，這一面積還能再加一倍，但卻還是遠遠達不到趙抗心中的期望。所以趙抗絕不會考慮大一統漢人所有的地盤，那這“愛國主義”自然就不作為主思想了，而“民族主義”則成為首選。

趙抗理解的“民族主義”就是在各方面出現大的衝突時，以民族利益至上，同一民族建立的不同國家之間要儘量避免自相殘殺。後來趙抗又以此衍生出“民族自決權”等說法，但是由於趙國乃至後整個漢人世界“止有選擇（就是說可以不聚居，就必須散居。）的情形下聚居”

“民族自決權”並未成為國內分離主義的導火索，反而成為漢文明向外擴張的有力武器。

在大力倡導“民族主義”的同時，趙抗也沒有完全放棄“愛國主義”他將“天下非一人之天下，天下人之天下也。”和孟子的“民為貴、社稷次之、君為輕。”改成了“天下非一姓之天下（不是指全世界，基本等同於顧炎武的‘亡天下’中的‘天下’。），全體漢人之天下也。”和“民族為貴、社稷（指國家）次之、國君為輕。”這樣一來，戰國期間七國征戰不休而令草原匈奴等族得以息，最後發展為中原大患的情況便不易出現了。同時，趙抗篡改了“忠”的原意，認為“忠誠”是漢人最寶貴的品質之一，但愚忠絕不可取。趙抗將忠誠分為“民族之忠”、“國家之忠”、“個人之忠”三種，重要依次降低，如果主次顛倒，那就是“愚忠”！