卷九十六

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範鎮（從子百祿從孫祖禹）範鎮，字景仁，成都華陽人。薛奎守蜀，一見愛之，館於府舍，俾與子弟講學。鎮益自謙退，每步行趨府門，逾年，人不知其為帥客也。及還朝，載以俱。有問奎入蜀何所得，曰:"得一偉人，當以文學名世。"宋庠兄弟見其文，自謂弗及，與為布衣。

舉進士，禮部奏名第一。故事，殿廷唱第過三人，則首禮部選者，必越次抗聲自陳，率得置上列。吳育、歐陽修號稱耿介，亦從眾。鎮獨不然，同列屢趣之，不為動。至第七十九人，乃從呼出應，退就列，無一言，廷中皆異之。自是舊風遂革。

調新安主簿，西京留守宋綬延置國子監，薦為東監直講。召試學士院，當得館閣校理，主司妄以為失韻，補校勘。人為忿鬱，而鎮處之晏如。經四年，當遷，宰相龐籍言:"鎮有異材，不汲汲於進取。"超授直秘閣，判吏部南曹、開封府推官。擢起居舍人、知諫院。上疏論:"民力困敝，請約祖宗以來官吏兵數，酌取其中為定製，以今賦入之數什七為經費，儲其三以備水旱非常。"又言:"周以冢宰制國用，唐以宰相判鹽鐵、度支。今中書主民，樞密主兵，三司主財，各不相知。財已匱，樞密益兵無窮；民已困，三司取財不已。請使二府通知兵民大計，與三司同制國用。"契丹使至，虛聲示強，大臣益募兵以責，歲費百千萬。鎮言:"備契丹莫若寬三晉之民，備靈夏莫若寬秦民，備西南莫若寬越、蜀之民，備天下莫若寬天下之民。夫兵所以衛民而反殘民，臣恐異之憂不在四夷，而在冗兵與窮民也。"商人輸粟河北，取償京師，而榷貨不即予鈔，久而鬻之，十才得其六。或建議出內帑錢，稍增價與市，歲可得羨息五十萬。鎮謂:"外府內帑，均為有司。今使外府滯商人，而內帑乘急以牟利，至傷國體。"仁宗遽止之。

葬溫成後，太常議禮，前謂之園，後謂之陵，宰相劉沆前為監護使，後為園陵使。鎮曰:"嘗聞法吏舞法矣，未聞禮官舞禮也。請詰前後議禮異同狀。"集賢樣理刁約論壙中物侈麗，吳充、鞠真卿爭論禮，並補外，皆上章留之。石全斌護葬，轉觀察使，他吏悉優遷兩官。鎮言:"章獻、章懿、章惠三後之葬，推恩皆無此比。乞追還全斌等告敕。"副都知任守忠、鄧保吉同除官，內臣無故改官者又五六人。時有敕，凡內降非準律令者，並許執奏。曾未一月，大臣輒廢不行。鎮乞正中書、樞密之罪，以示天下。

帝天寬仁，言事者競為訐，至汙人以帷箔不可明之事。鎮獨務引大體，非關朝廷安危，生民利疚，則闊略不言。陳執中為相，鎮論其無學術，非宰相器。及嬖妾笞殺婢，御史劾奏，逐去之。鎮言:"今陰陽不和，財匱民困，盜賊滋熾，獄犴充斥，執中當任其咎。御史舍大責細，暴揚燕私，若用此為進退，是因一婢逐宰相，非所以明等級，辨堂陛。"識者韙之。

文彥博、富弼入相，詔百官郊。鎮曰:"隆之以虛禮，不若推之以至誠。陛下用兩人為相，舉朝皆謂得人。然近制，兩制不得詣宰相居第，百官不得間見，是不推之以誠也。願罷郊，除謁，則於御臣之術為兩得矣。"議減任子及每歲取士，皆自鎮發之。又乞令宗室疏屬補外官，帝曰:"卿言是也。顧恐天下謂朕不能睦族耳。"鎮曰:"陛下甄別其賢者用之，不沒其能，乃所以睦族也。"雖不行，至熙寧初，卒如其言。

帝在位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初，暴得疾，中外大小之臣，無不寒心，莫敢先言者。鎮獨奮曰:"天下事尚有大於此者乎？"即拜疏曰:"置諫官者，為宗廟社稷計。諫官而不以宗廟社稷計事陛下，是愛死嗜利之人，臣不為也。方陛下不豫，海內皇皇莫知所為，陛下獨以祖宗後裔為念，是為宗廟之慮，至深且明也。昔太祖舍其子而立太宗，天下之大公也。真宗以周王薨，養宗子於宮中，天下之大慮也。願以太祖之心，行真宗故事，拔近屬之尤賢者，優其禮秩，置之左右，與圖天下事，以系億兆人心。"疏奏，文彥博使客問何所言，以實告，客曰:"如是，何不與執政謀？"鎮曰:"自分必死，故敢言。若謀於執政，或以為不可，豈得中輟乎？"章累上，不報。執政諭之曰:"奈何效希名幹進之人。"鎮貽以書曰:"比天象見變，當有急兵，鎮義當死職，不可死亂兵之下。此乃鎮擇死之時，尚何顧希名幹進之嫌哉？"又言:"陛下得臣疏，不以留中而付中書，是使大臣奉行也。臣兩至中書，大臣皆設辭拒臣，是陛下為宗廟社稷計，而大臣不也。臣竊原大臣畏避之意，恐行之而陛下中變耳。中變之禍，不過一死。國本不立，萬一有如天象所告急兵之變，死且有罪，其為計亦已疏矣。願以臣章示大臣，使其自擇死所。"聞者股慄。

除兼侍御史知雜事，鎮以言不從，固辭。執政諭鎮曰:"今間言已入，為之甚難。"鎮復書執政曰:"事當論其是非，不當問其難易。諸公謂今難於前，安知異不難於今乎？"凡見上面陳者三，言益懇切。鎮泣，帝亦泣，曰:"朕知卿忠，卿言是也，當更俟三二年。"章十九上，待命百餘，鬚髮為白。朝廷知不能奪，乃罷知諫院，改集賢殿修撰，糾察在京刑獄，同修起居注，遂知制誥。鎮雖解言職，無歲不申前議。見帝秋益高，每因事及之，冀以動帝意。至是，因入謝，首言:"陛下許臣，今復三年矣，願早定大計。"又因祫享，獻賦以諷。其後韓琦遂定策立英宗。

遷翰林學士。中書議追尊濮王，兩制、臺諫與之異，詔禮官檢詳典禮。鎮判太常寺，率其屬言:"漢宣帝於昭帝為孫，光武於平帝為祖，其父容可稱皇考，議者猶非之，謂其以小宗合大宗之統也。今陛下既以仁宗為考，又加於濮王，則其失非特漢二帝比。凡稱帝若考，若寢廟，皆非是。"執政怒，召鎮責曰:"方令檢詳，何遽列上！"鎮曰:"有司得詔，不敢稽留，即以聞，乃其職也。奈何更以為罪乎？"會草制，誤遷宰相官，改侍讀學士。

明年，還翰林，出知陳州。陳方飢，視事三，擅發錢粟以貸。監司繩之急，即自劾，詔原之。是歲大，所貸悉還。神宗即位，復為翰林學士兼侍讀、知通進銀臺司。故事，門下封駁制旨，省審章奏，糾擿違滯，皆著所授敕，後乃刊去。鎮始請復之，使知所守。

王安石改常平為青苗，鎮言:"常平之法，起於漢盛時，視谷貴賤發斂，以便農末，最為近古，不可改。而青苗行於唐之衰世，不足法。且陛下疾富民之多取而少取之，此正百步、五十步之間耳。今有兩人坐市貿易，一人故下其直以相傾，則人皆知惡之，可以朝廷而行市道之所惡乎？"呂惠卿在邇英言:"今預買絹，亦青苗之比。"鎮曰:"預買，亦敝法也。若府庫有餘，當並去之，豈應援以為比。"韓琦極論新法之害，送條例司疏駁，李常乞罷青苗錢，詔命分析，鎮皆封還。詔五下，鎮執如初。司馬光辭樞密副使，詔許之，鎮再封還。帝以詔直付光，不由門下。鎮奏曰:"由臣不才，使陛下廢法，有司失職，乞解銀臺司。"舉蘇軾諫官，御史謝景溫奏罷之；舉孔文仲制科，文仲對策，論新法不便，罷歸故官。鎮皆力爭之，不報。即上疏曰:"臣言不行，無顏復立於朝，請謝事。臣言青苗不見聽，一宜去；薦蘇軾、孔文仲不見用，二宜去。李定避持服，遂不認母，壞人倫，逆天理，而以為御史，御史臺為之罷陳薦，舍人院為之罷宋求、呂大臨、蘇頌，諫院為之罷胡宗愈。王韶上書肆意欺罔，以興造邊事，事敗，則置而不問，反為之罪帥臣李師中。及御史一言蘇軾，則下七路掎摭其過；孔文仲則遣之歸任。以此二人況彼二人，事理孰是孰非，孰得孰失，其能逃聖鑑乎？言青苗有見效者，不過歲得什百萬緡錢，緡錢什百萬，非出於天，非出於地，非出於建議者之家，蓋一出於民耳。民猶魚也，財猶水也，養民而盡其財，譬猶養魚而竭其水也。"疏五上，其後指安石用喜怒為賞罰，曰:"陛下有納諫之資，大臣進拒諫之計；陛下有愛民之，大臣用殘民之術。臣知言入觸大臣之怒，罪且不測。然臣職獻替而無一言，則負陛下矣。"疏入，安石大怒，持其疏至手顫，自草制極詆之。以戶部侍郎致仕，凡所得恩典，悉不與。鎮表謝，略曰:"願陛下集群議為耳目，以除壅蔽之，任老成為腹心，以養和平之福。"天下聞而壯之。安石雖詆之深切，人更以為榮。既退，蘇軾往賀曰:"公雖退，而名益重矣！"鎮愀然曰:"君子言聽計從，消患於未萌，使天下陰受其賜，無智名，無勇功；吾獨不得為此，使天下受其害而吾享其名，吾何心哉！"與賓客賦詩飲酒，或勸使稱疾杜門，鎮曰:"死生禍福，天也，吾其如天何！"同天節乞隨班上壽，許之，遂為令。軾得罪，下臺獄，索與鎮往來書文甚急，猶上書論救。久之，徙居許。

哲宗立，韓維言:"鎮在仁宗時，首啟建儲之議，未嘗以語人，人亦莫為言者。"具以十九疏上之。拜端明殿學士，起提舉中太一宮兼侍讀，且以為門下侍郎。鎮雅不起，從孫祖禹亦勸止之，遂固辭，改提舉崇福宮。祖禹謁告歸省，詔賜以龍茶，存勞甚渥。復告老，以銀青光祿大夫再致仕，累封蜀郡公。

鎮於樂尤注意，自謂得古法，獨主房庶以律生尺之說。司馬光謂不然，往復論難，凡數萬言。初，仁宗命李照改定大樂，下王樸樂三律。皇祐中，又詔胡瑗等考正。神宗時詔鎮與劉幾定之。鎮曰:"定樂當先正律。"神宗曰:"然，雖有師曠之聰，不以六律不能正五音。"鎮作律尺、龠合、升斗、豆區、鬴斛，圖上之，又乞訪求真黍，以定黃鐘。而劉幾即用李照樂，加用四清聲而奏樂成。詔罷局，賜齎有加。鎮曰:"此劉幾樂也，臣何與焉。"至是，乃請太府銅為之，逾年而成，比李照樂下一律有奇。帝及太皇太后御延和殿，召執政同閱視，賜詔嘉獎。下之太常，詔三省、侍從、臺閣之臣，皆往觀焉。鎮時已屬疾，樂奏三而薨，年八十一。贈金紫光祿大夫，諡曰忠文。

鎮平生與司馬光相得甚歡，議論如出一口，且約生則互為傳，死則作銘。光生為《鎮傳》，服其勇決；鎮復銘光墓雲:"熙寧朋縱，險詖憸猾，賴神宗察於中。"其辭峭峻。光子康屬蘇軾書之，軾曰:"軾不辭書，懼非三家福。"乃易他銘。

鎮清白坦夷，遇人必以誠，恭儉慎默，口不言人過。臨大節，決大議，和而語壯，常繼之以死，雖在萬乘前，無所屈。篤於行義，奏補先族人而後子孫，鄉人有不克婚葬者，輒為主之。兄鎡，卒於隴城，無子，聞其有遺腹子在外，鎮時未仕，徒步求之兩蜀間，二年乃得之，曰:"吾兄異於人，體有四，則兒亦必然。"已而果然，名曰百常。少受學於鄉先生龐直溫，直溫子昉卒於京師，鎮娶其女為孫婦，養其子終身。

其學本《六經》，口不道佛、老、申、韓之說。契丹、高麗皆傳誦其文。少時賦《長嘯》，卻胡騎，晚使遼，人相目曰:此"長嘯公"也。兄子百祿亦使遼，遼人首問鎮安否。

百祿字子功，鎮兄鍇之子也。第進士，又舉才識兼茂科。時治平水災，大臣方議濮禮，百祿對策曰:"簡宗廟、廢祭祀，則水不潤下。昔漢哀尊共皇，河南、潁川大水；孝安尊德皇，京師、郡國二十九大水。蓋大宗隆，小宗殺；宗廟重，私祀輕。今宜殺而隆，宜輕而重，是悖先王之禮。禮一悖，則人心失而天意睽，變異所由起也。"對入三等。

熙寧中，鄧綰舉為御史，辭不就。提點江東、利、梓路刑獄，加直集賢院。利州武守周永懿以賄敗，百祿請復至道故事，用文吏領兵，以轄邊界，從之。熊本治瀘蠻事，有夷酋力屈請降，裨將賈昌言殺以為功，百祿諭之不聽，往謂本曰:"殺降不祥，活千人者封子孫。奈何容驕將橫境內乎？"本矍然，即檄止之。

七年，召知諫院。屬歲旱，請講求急務，收還法令之未便者，以救將死之民。論手實法曰:"造薄手實，許令告匿。戶令雖有手實之文，而未嘗行。蓋謂使人自佔，必不以實告，而明許告訐，人將為仇。然則禮、義、廉、恥之風衰矣。"五路置三十七將，專督所部兵，至許闢置布衣參軍謀。百祿察其中，或以恩澤市，或以瘝敗收，或未歷邊方，或起於群盜，疏列其亡狀者十四人，請仍舊制，將佐顓教閱，餘付之州縣，事多施行。

與徐禧治李士寧獄，奏士寧熒惑童婦，致不軌生心，罪死不赦。禧右士寧，以為無罪。執政主禧，貶百祿監宿州酒。元豐末，入為司門吏部郎中、起居郎。

哲宗立，遷中書舍人。司馬光復差役法，患吏受賕，加配。百祿固爭曰:"民今執事，受謝於人，明罷役，則以財賂人。苟繩以重典，黥面赭衣必將充道路。"光悟曰:"微君言，吾不悉也。"遂已。

元祐元年，為刑部侍郎。諸郡以故鬥殺情可矜者請讞，法官曰:"宜貸。"光曰:"殺人不死，法廢矣。"百祿曰:"謂之殺人，則可；若制刑以為無足疑，原情以為無足憫，則不可。今概之死，則二殺之科，自是遂無足疑憫者矣。"時又詔天下獄不當讞而輒讞者抵罪。有司重於請，至枉情以求合法。百祿曰:"熙寧之法，非可疑可憫而讞者免駁勘，元豐則刊之，近則有奏劾之詔，故官吏畏避，不憚論殺。"因條五年死貸之數以聞。門下省猶駁正當貸者，又例在有司者還中書，百祿又爭之，後悉從其請。

改吏部侍郎。議者汰胥吏，呂大防趣廢其半，百祿曰:"不可。廢半則失職者眾，不若以漸消之，自今闕吏勿補，不數歲，減斯過半矣。"不聽。

都水王孝先議回河故道，大防意向之，命百祿行視。百祿以東高仰，而河勢順下，不可回，即馳奏所以然之狀，且取神宗詔令勿故道者並上之。大防猶謂:"大河東，中國之險限。今塘濼既壞，界河淤淺，河且北注矣。"百祿言:"塘濼有限寇之名，無禦寇之實。借使河徙而北，敵始有下之憂，乃吾之利也。先帝明詔具在，奈何妄動搖之。"乃止。

俄兼侍讀，進翰林學士。為帝言分別正之目，凡導人主以某事者為公正，某事者為，以類相反，凡二十餘條。願概斯事以觀其情，則正分矣。

以龍圖閣學士知開封府。勤於民事，獄無繫囚。僚吏以圄空聞，百祿曰:"千里之畿，無一人之獄，此至尊之仁，非尹功也。"不許。經數月，復為翰林學士，拜中書侍郎。是歲郊祀，議合祭天地，禮官以"昊天有成命"為言。百祿曰:"此三代之禮，奈何復合祭乎？"成命"之頌，祀天祭地，均歌此詩，亦如夏祈谷而歌《噫嘻》，亦豈為一祭哉？"爭久不決，質於帝前。宰相曰:"百祿之言，禮經也；今之用，權制也。陛下始郊見，宜以並事天地為恭。"於是合祭。

熙河範育言:"阿里骨酷暴且病，溫溪心八族皆思內附，可以計納。"百祿曰:"中國以信撫四夷，阿里骨未有過，溪心虛實未可知，無釁而動，非策也。"又請進築納等三城，百祿曰:"是皆良田，為必爭之地，我既城之，若賊騎時出，我何以耕？後雖棄之，為費已甚，亦不能矣。"帝皆從之。右僕蘇頌坐稽留除書免，百祿以同省罷為資政殿學士、知河中，徙河陽、河南。薨，年六十五，贈銀青光祿大夫。

子祖述，監潁州酒稅，攝獄掾，閱具獄，活兩死囚，州人以為神。知鞏縣，鑿南山導水入洛，縣無水患，文彥博稱其能。以父墮黨籍，監中嶽廟。久之，通判涇州。知台州，奏罷黃甘、葛蕈之貢。主管西京御史臺。靖康多難，避地至汝州。汝守趙子櫟邀與共守，於是旁郡盡陷，汝獨全。累官朝議大夫，卒。從弟祖禹。

祖禹字淳甫，一字夢得。其生也，母夢一偉丈夫被金甲入寢室，曰:"吾漢將軍鄧禹。"既寤，猶見之，遂以為名。幼孤，叔祖鎮撫育如己子。祖禹自以既孤，每歲時親賓慶集，慘怛若無所容，閉門讀書，未嘗預人事。既至京師，所與遊，皆一時聞人。鎮器之曰:"此兒，天下士也。"進士甲科。從司馬光編修《資治通鑑》，在洛十五年，不事進取。書成，光薦為秘書省正字。時王安石當國，尤愛重之。王安國與祖禹友善，嘗諭安石意，竟不往謁。富弼致仕居洛，素嚴毅，杜門罕與人接，待祖禹獨厚；疾篤，召授以密疏，大抵論安石誤國及新法之害，言極憤切。弼薨，人皆以為不可奏，祖禹卒上之。

神宗崩，祖禹上疏論喪服之制曰:"先王制禮，君服同於父，皆斬衰三年，蓋恐為人臣者不以父事其君。自漢以來，不惟人臣無服，人君遂不為三年之喪。國朝自祖宗以來，外廷雖用易月之制，宮中實行三年服。君服如古典，而臣下猶依漢制，故十二而小祥，期而又小祥，二十四而大祥，再期而又大祥。既以為之，又以月為之，此禮之無據者也。古者再期而大祥，中月而禫。禫，祭之名，非服之。今乃為之慘服三然後禫，此禮之不經者也。服既除，至葬又服之，祔廟後即吉，才八月而遽純吉，無所不佩，此又禮之無漸者也。朔望，群臣朝服以造殯宮，是以吉服臨喪；人主衰服在上，是以先帝之服為人主之私喪，此二者皆禮之所不安也。"哲宗立，擢右正言。呂公著執政，祖禹以婿嫌辭，改祠部員外郎，又辭。除著作佐郎、修《神宗實錄》檢討，遷著作郎兼侍講。