第二十九章不願回首

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

淺若兮一但開始做一件事情，那邊會用十二萬分的神去對待，就像是現在一樣，哪怕鷹眼老七站在她的身旁她都沒有發現，全神貫注時的樣子散發著淡淡的光暈，鷹眼老七有那麼一瞬間的錯覺，兮兮，長大了，越來越像她娘當年的模樣。她孃親是個才女，當年鷹眼老七遇上淺若兮孃親的時候，那是在一個初夏的季節、鷹眼老七遙望天空。那年初夏，他在外頭歷練，便遇上了在杭州三生石畔的女子，那女子兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌微微。閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。有些人，只需要一眼，便能永遠銘刻在自己的心上，那時候的鷹眼老七還是個頭小子，有些傻哈哈的跑商去，在對上了那女子的視線後，他有突然覺得自己太過莽撞，那時候，音兒卻掩嘴衝著他笑，詢問他有什麼事情嗎？而他，憋紅了雙臉，才想出一個蹩腳的藉口，他說，他路了。那時候他自己知道自己的臉到底有多紅。只是在那女子為鷹眼老七指明瞭道路，她家的丫鬟便找來了。望著她離去的背影，不知為何，自己的內心有些空蕩蕩的。自那天三生石畔相遇之後，鷹眼老七的腦海中滿滿的就只有那個女子了。怎麼揮都揮之不去。

猛然回過神來的鷹眼老七，在想一旁用著她自己獨特的字體寫著的淺若兮，鷹眼老七滿眼滿眼的懷念，音兒，你的女兒長大了，她過的很好，你放心，只要我鷹眼老七活著的一天，就絕對不讓讓兮兮出事。兮兮中的毒，他會想辦法的，哪怕散盡一身的功力，也要讓兮兮活下去。這是我欠你的。音兒，如果你在天有靈，就保佑兮兮吧，讓她這一輩子，順順利利，平平凡凡的過下去。

鷹眼老七苦笑一聲，他從來不喜歡回憶過往的一些事情，但或許是真的老了，也或許就如同兮兮從前說的，人吶，等上了年紀，就特別喜歡回憶過去，回憶那些有的沒的的。一但如此，哪怕自身的年歲還小，但是內心，卻已經蒼老。而他，不僅僅是內心蒼老了，他本身，也已經老了。隨手，拿過桌子上兮兮寫的密密麻麻的字，看了起來。

“能以“大道”來化育萬物的聖人，其所作所為都能與自然的發展變化相吻全。反顧以追溯既往，再回首以察驗未來；反顧以考察歷史，再回首以瞭解當今；反顧以察對方，再回首以認識自我。動靜、虛實的原則，如果在未來和今天都得不到應用，那就要到過去的歷史中去考察前人的經驗。有些事情是要反覆探索才能把握的，這是聖人的見解，不可不認真研究。

人家說話，是活動；自己緘默，是靜止。要據別人的言談來他的辭意。如果其言辭有矛盾之處，就反覆詰難，其應對之矢就要出現。語言有可以模擬的形態，事物有可以類比的規範。既有“象”和“比”存在，就可以預見其下一步的言行。所謂“象”就是模仿事物，所謂“比”就是類比言辭。然後以無形的規律來探求有聲的言辭。引誘對方說出的言辭，如果與事實相一致，就可以刺探到對方的實情。這就像張開網捕野獸一樣，要多設一些網，江集在一起來等待野獸落入。如果把捕野獸的這個辦法也能應用到人事上，那麼對方也會自己出來的，這是釣人的“網”但是，如果經常拿著“網”去追逐對方，其言辭就不再有平常的規範，這時就要變換方法，用“法象”來使對手動，進而考察對方的思想，使其暴出實情，進而控制對手。自己返過去，使對手返回來，所說的話可以比較類推了，心裡就有了底數。向對手一再襲擊，反反覆覆，所有的事情都可以通過說話反映出來，聖人可以誘惑愚者和智者，這些不必再懷疑。

古代善於從反面聽別人言論的人，可以改變鬼神，從而刺探到實情。他們隨機應變很得當，對對手的控制也很周到。如果控制不周到，得到的情況就不明瞭，得到的情況不明瞭，心裡底數就不全面。要把模仿和類比靈活運用，就要說反話，以便觀察對方的反映。想要講話，反而先沉默；想要敞開，反而先收斂；想要升高，反而先下降；想要獲取，反而先給與。要想了解對方的內情，就要善於運用模仿和類比的方法，以便把握對方的言辭。同類的聲音可以彼此響應，合乎實際的道理會有共同的結果。或者由於這個原因，或者由於那個原因；或者用來侍奉君主，或者用來管理下屬。這就要分辨真偽，瞭解異同，以分辨對手的真實情報或詭詐之術。活動、停止，應該說、沉默都要通過這些表現出來，喜怒哀樂也都要藉助這些模式，都要事先確定法則。用逆反心理來追索其過去的神寄託。所以就用這種反聽的方法。自己要想平靜，以便聽取對方的言辭，考察事理，論說萬物，辨別雄雌雖然這不是事情本身，但是可以據輕微的徵兆，探索出同類的大事。就像刺探敵情而深居敵境一般，要首先估計敵人的能力，其次再摸清敵人的意圖，像驗合符契一樣可靠，像螣蛇一樣迅速，像后羿張弓箭一樣準確。

所以要想掌握情況，要先從自己開始，只有瞭解自己，然後才能瞭解別人。對別人的瞭解，就旬比目魚一樣沒有距離；掌握對方的言論就像聲音與迴響一樣相符；明瞭對方的情形，就像光和影子一樣不走樣；偵察對方的言辭，就像用磁石來取鋼針，用舌頭來獲取焦骨上的一樣萬無一失。自己暴給對方的微乎其微，而偵察對手的行動十分迅速。就像陰變陽，又像陽轉陰、像賀變方，又像方轉賀一樣自如。在情況還未明朗以前就圓略來誘惑對手，在情況明朗以後就要用方略來戰勝對方。無論是向前，還是向後，無論是向左，還是向右，都可用這個方法來對待。如果自己不事先確定策略，統帥別人也無法步調一致。做事沒有技巧，叫做“忘情失道”自己首先確定鬥爭策略，再以此來統領眾人，策略要不暴意圖，讓旁人看不到其門道所在，這才要以稱為“天神”萬物都有規律存在，任何事情都有對立的兩方面。有時彼此距離很近，卻互相不瞭解；有時互相距離很遠，卻彼此悉。距離近而互相不瞭解，是因為沒有互相考察言辭；距離遠卻能彼此悉，是因為經常往來，互相體察。

所謂“”就是“瑕罅”而“罅”就是容器的裂痕，裂痕會由小彎大。在裂痕剛剛出現時，可以通過“抵”使其閉，可以通過“抵”使其停止，可以通過“抵”使其變小，可以通過“抵”使其消失，可以通過“抵”而奪取器物。這就是“抵”的原理。

當事物出現危機之初，只有聖人才能知道，而且能單獨知道它的功用，按著事物的變化來說明整理，瞭解各種計謀，以便觀察對手的細微舉動。萬事萬物在開始時都像秋毫之末一樣微小，一量發展起來就像泰山的基一樣宏大。當聖人將行政向外推行時，佞小人的一切陰謀詭計，都會被排斥，可見抵原來是一種方法。

天下動亂不止，朝遷沒有賢明的君主，官吏們沒有社會道德。小人讒言妄為，賢良的人才不被信用，聖人逃匿躲藏起來，一些貪圖利祿，詐虛偽的人飛黃騰達，君主和大臣之間互相懷疑，君臣關係土崩瓦解，互相征伐，父子離散，骨反目，就叫做“輕微的裂痕”當聖人看到輕微的裂痕時，就設法治理。當世道可以治理時，就要採取彌補的“抵”法，使其“”得到彌合繼續保持它的完整，繼續讓它存在下去；如果世道已壞到不可治理時，就用破壞的“抵”法（徹底把它打破“，佔有它並重新塑造它。或者這樣“抵”或者那樣“抵”；或者通過“抵”使其恢復原狀，或者通過“抵”將其重新塑造。對五帝的聖明政治只能“抵而之”；三王從事的大事就是了解當時的殘暴政治，從而奪得並重新建立政權。諸候之間互相征伐，鬥爭頻繁，不可勝數，在這個混亂的時代，善於鬥爭的諸候才是強者。

自從天地之間有了“合離”、“終始”以來，萬事萬物就必然存在著裂痕，審不可不研究的問題。要想研究這個問題就要用“捭闔”的方法。能用這種方法的人，就是聖人，聖人是天地的倒黴。當世道不需要“抵a\”r時候，就深深地隱居起來，以等待時機；當世道有可以“抵”弊端時，對上層可以合作，對下屬可以督查，有所依據、有所遵循，這樣就成了天地的守護神。”