第二百七十一章出巡之杭州

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

“阿羅，雖然我號稱天子，但實際上也只是一個凡人而不是神，就算是神，也無法掌握自己的命運和未知的將來。而一切東西中，只有未知的危險才會讓人覺得是最恐懼的。”

“臣不懂這些，只是覺得，只要一輩子這樣待在陛下的身邊，臣妾什麼都不怕。”劉浩然盯著秦羅的臉看了好一會，猛然對著那張紅潤的嘴狠狠地親了下去。雙手卻在秦羅的後背、上游走著，然後暴地撕拉著秦羅的裙帶。

秦羅輕輕地按住了劉浩然的手，將它放回原位，然後離出一段很近的距離。秦羅的雙手輕輕地拉動，不一會便將裙帶和上杉解開，出半截劉浩然看了十來年卻怎麼也看不厭的yu體。

劉浩然覺得一股氣在自己的口裡滾動，幾乎要撕裂膛噴薄而出。他將頭深埋在秦羅的脯裡，就像一頭飢餓的野豬一樣在那塊高聳溫潤的土地上亂拱。劉浩然的頭慢慢地向下移，雙手接管了兩座高聳的聖女峰，它們在雙手的*下不斷地變化著形狀。

暴風驟雨過後，劉浩然躺在秦羅的身邊，依然貪婪地嗅聞著從她身上傳來的淡淡香味，雙手則將這具軟溫的yu體緊緊地環抱著。

“陛下，你好些了嗎？”

“嗯，好多了。”劉浩然一邊用自己的臉蛋在秦羅那凝滑如玉的脯上滑動著，一邊嗡嗡地答道。

“臣妾很笨，不知道如何為陛下解憂。”秦羅的手像風一樣在劉浩然結實的後背輕輕地撫摸著，嘴巴在劉浩然的耳朵旁邊幽幽地說道。

劉浩然將頭靠在了秦羅豐滿而又溫暖的脯上，靜靜地傾聽著耳朵傳來的心跳聲。秦羅可以說是他的後宮中心機最少的女人，她沒有其它多的想法，劉浩然就是她的天，她的情一切都圍繞著劉浩然轉，當然也包括她的孩子，劉浩然喜，她便隨著高興，劉浩然悲，她便隨著哀傷。

想到這裡，劉浩然不由緊了緊自己的臂膀，輕聲說了句:“你真是我的傻女人。”送走秦羅後，劉浩然一個人靜靜地坐在椅子上，看著被雨水洗禮過的庭院，慢慢地陷入了沉思之中。

在自己的步步緊下，理學已經開始發起**了，劉浩然知道四二七事件幕後黑手是誰，那位有野心而且有智謀的人或許就是理學的掘墓人，自己要做的就是慢慢地等待。可是打倒理學之後該怎麼辦，將儒學也一併從大明的思想體系中割除開。就像另一個世界上xx大革命一樣，打倒孔家店？

但是割除了儒學之後大明所需要付出的代價是什麼？要知道，一個國家的思想體系不是簡單的“忠君愛國”所能概括的，它是通過上千年的沉澱和積累，慢慢沁入到這個國家和民族每一個成員的血和靈魂之中。

想想另一個世界，在xx大革命之後，中華民族算是與舊有的思想體系割裂了，但是當信仰的xx主義又一次經歷著重大變革之後，人們變得有些不知所措了。當舊的道德約束力被當成阻礙發展的枷鎖一起被拋棄之後，新的道德約束力又還沒有形成，於是大家茫困惑中開始放縱自己的私慾，最後形成了一股洪水。

失去信仰的人們開始信仰其金錢，以前被壓制的醜陋成了“美德”但這僅僅是道德淪喪的問題嗎？

在xx大革命之後，人們名義上是與舊的思想體系割裂了，但是上千年的思維方式豈是短短十年就能割裂的，最關鍵的是在割除舊的思想體系之後，人們沒有用新的正確思想加以取代。用一種暴的方式去打倒一種舊有的東西，它代表的不是一種理，而是一種洩憤。法國大革命是如此，xx大革命也是如此。

從另一個方面，打倒理學，進而打倒儒學，該用什麼東西去取代？古希臘的文明思想-西方近代文明的源？那麼中華民族就必須完全與自己此前的歷史和文明割裂，那麼以後的中華民族還叫中華民族嗎？

劉浩然苦惱地揪了揪自己的頭髮，為什麼人家西方一個文藝復興就可以從自己的思想源中找到時代進步的動力，而中華民族為什麼不能從自己的古代思想土壤中找到進步的源泉？如果盲目的試驗，這不是做科學試驗，失敗了頂多費個人的時間和一些成本，拿一個國家和命運的前途去做試驗，這個代價也太大了嗎？

頭皮上傳來的疼痛讓劉浩然的頭腦冷靜了一下，突然，一個念頭從深處傳來了出來，誰說中華民族不能從自己古代思想土壤中找到進步的源泉？

儒家提倡的“仁政”、“己所不，勿施於人”這些“恕道”難道不與現代文明人文思想的核心之一-寬恕有異曲同工之妙；孟子的民重君輕思想難道不是中國的**思想起源嗎？墨家的兼愛、尚賢、非攻難道不是一種博愛、平等和和平思想嗎？墨家“頗治科學”難道不是一種提倡科技的思想嗎？法家的以法“定分止爭”難道不是一種法治思想嗎？道家的“道法自然”難道不是一種迴歸自然的環保思想嗎？

儘管這些思想有著各種侷限，但它們為中華民族提供各種先進思想的源泉，就算是古希臘文明，難道它就將**科學全部講清楚了？西方的文藝復興難道只是一種“復古”而不是在舊有基礎上的“創新”和“發展”？

想到這裡，劉浩然不由興奮起來，他細細回味了一下西方**進程歷史，在另一個世界號稱十分保守的英國就是靠循序漸進在歐洲最初的**制度，這個由野蠻人建立的國家有什麼思想源？還不是取古希臘文明和基督教思想，將其做為基礎，然後不斷收、不斷改進，最後形成了自己的一套制度。

正因為這種循序漸進，使得它的國家沒有發生太大的變化和起伏，從而延續了數百年的強盛。相比之下法國，一會兒革命，一會兒復辟，大起大落，使得這個號稱歐洲大陸最強國就從來沒有長時間真正強盛過。

為什麼大明不能利用“復古”運動的名義，從秋戰國時代那無比璀璨的思想文明中追本溯源，找到合適的思想，再收古希臘等文明的先進之處，最後形成自己的先進文明？自己是穿越者，最大的優勢就是知道歷史的發展，因此也知道哪些東西對大明有利，哪些東西對大明不利，站在這個歷史高度，總比孔老夫子據自己的喜愛和個人堅持的思想去修編《秋》和《詩經》要強吧。

劉浩然越想越興奮，他立即用筆墨記下自己的思路。此前，他大興教育，大興教化，總是覺得有些蒼白無力。一個國家和民族的思想如果沒有一個完整的體系來支撐，光靠口號，就是幾百上千句也不管用。今天劉浩然覺得自己打開了一扇大門，有了這些秋戰國的思想做基礎，自己提出的**科學等思想就不再是無之源或者是外來戶，只有在自己的歷史和文明基礎上發展出最適合自己的思想體系，才能使得自己獲得最快最好的發展。

當天下午，迫不及待的劉浩然便發出一道道詔書，詔內閣傳令全國，高價收購民間收藏的古書籍，秋戰國時期的古籍或抄本為重；詔國史館、弘文院立即組織人手對秋戰國時期諸家書籍進行整理，這種整理不是修四庫全書，而是完完整整地大規模整理。

接著劉浩然初步與李善長、馮國用、劉承志和李道君進行了討論，說出了自己的想法。過後，瞭解到皇帝陛下意圖的劉承志和李道君立即修書，通知同門師兄弟們立即投入到對秋戰國諸家思想的復古研究中去。

而劉浩然也給朱升、宋濂、劉基、陶安等相的文人名士修書，與這些博學多才的先生們初步討論對秋戰國諸家思想復古的可能。

在劉浩然不停地疾筆修書時，窗外的雨開始下個不停，一道巨大的雷聲響過，劉浩然被驚了一下，不由地停下筆。

他看著窗外的大雨，眉頭越皺越緊，這麼大的雨，杭州能經受得住考驗嗎？儘管杭州經過十幾年的發展和營造，但是在當前這個技術條件，也做不到可以將城市積水全部排洩，內澇是不可避免的。

不過劉浩然心裡不是很擔心，自己就蹲在杭州，杭州地方官府自然會花費十二分的力氣去進行防洪防澇以及災害處理。

想了想，劉浩然叫了一聲:“存勝！”劉存勝應聲進來了:“陛下，請問有何吩咐？”

“你從侍衛司調派一些人手，喬裝打扮一下到杭州各處，看看情況。”

“遵旨！”劉存勝拱手行禮後便離開了。

劉浩然倒不是想派人監督杭州官府的所作所為，他只是想了解一下杭州官府應急能力。自從明歷七年《大明平歲律》頌布以來，災難應急制度已經成為地方官府重要職責之一。

劉浩然從《大明平歲律》突然想到了大明的律法，由於他此前擁有最高立法權，大明一切律法都是由他頌布的，所以律法不僅種類繁多，而且名字五花八門。有的沿用了前唐宋時期的律法，如鼓勵開荒的《大明守令墾田律》，規範婚姻關係和制度、戶籍制度的《大明戶律》，規範海關和關稅的《大明市舶律》；也有因為是此前沒有涉及，完全是劉浩然據自己的知識編寫出來的，如《大明有價證劵易法》。

大明的律法繁多到了連律師都頭疼的地步，而且名字五花八門到了讓人摸不到頭腦的程度，是該進行大明律法的大彙編了，劉浩然苦笑著對自己說道。

據他此前很淡薄的法律知識，他覺得大明律法應該分為三大類，刑律，民律和政律，至於如何規範和分類，還是讓專業人士去頭疼吧。

劉浩然繼續修書，不過他又要多寫幾封書信和詔書，是給陶安、王濂、韓宜可、端復初和法務部、按察院及都察院的，讓他們組織人手，對大明律法進行彙總分類。劉浩然只是提出原則指導意見，至於是不是兩法重複，可以合併為一法等等細節，他是不管的了。