信陵君竊符救趙司馬遷
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第三部分（第5段至篇末），敘述侯嬴獻計及信陵君竊符救趙，表現信陵君急人之困的義勇
神。
課文的前兩部分是這部分的鋪墊。從人物看，前兩部分寫信陵君“仁而下士”的品德，這部分寫他“仁而下士”的品德所獲取的成果；前兩部分側重寫侯嬴的忠誠，這部分側重寫侯嬴的智慧；前兩部分寫朱亥的骨氣，這部分寫朱亥的義勇。侯嬴和朱亥在信陵君的事業中起了重要的作用，信陵君的“下士”是為國家長遠打算的，而他所得到的“士”也能不負國家長遠打算的。由此可以得出信陵君“下士”的規律:下士（為國求賢）得士士為國用。課文的前兩部分和這第三部分正是在這一意義上緊密銜接的。
作者寫信陵君竊符救趙，說明信陵君深明“
亡齒寒”救鄰即是自救的道理。如他先“數請魏王，及賓客辯士說王萬端”因為魏王“終不聽”他才萬不得已“往赴秦軍，與趙俱死”最後採用了侯嬴的計策，也還是冒了極大的風險，承受欺君殺將的罪名，才奪得晉鄙的兵權，擊退強秦的進攻，保衛了趙、魏的安全。沒有急人之困的大無畏神和遠見卓識，是不能做到的。信陵君平生的大節在此（十年後還有抗秦保魏的行動），最值得肯定的也在此。
在作者的筆下，侯生也寫得栩栩如生。他的故作倨傲，他對公子的試探與窺伺（“
以觀公子”
“微察公子”
“視公子”），表現了他的機智。試探明白以後，才把自己的想法和做法端了出來，這裡又表現了他的坦率與真誠。後來信陵君擬赴秦軍，他起先是不表態（也是進行觀察），等信陵君再次回來，他才縝密周詳地替他劃策，薦朱亥並助他成功，最後自己也以死相報，體現了“士為知己者死”的時代風尚。
未謝，於今視昔，聞誰能拔抑
磊落之才？
題寫在信陵君祠內的這副對聯，不僅深情地讚頌了“能拔抑磊落之才”的信陵君，也高度地評價了太史公司馬遷所著《史記》中的名篇之一《信陵君列傳》。高中語文課本上的《信陵君竊符救趙》，就是節選自《魏公子列傳》。由於此段故事極其生動，歷來被作為戲劇題材搬上舞臺。
信陵君富有政治遠見，又具有軍事才能。雖然他與趙國平原君、齊國孟嘗君、楚國
申君並稱戰國四公子，但他的聲譽卻遠在其他三公子之上。司馬遷就讚道:“天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖
隱者，不恥下
，有以也。名冠諸侯，不虛耳。”說信陵君的聲名能夠蓋在當時諸侯之上，確有他實在的道理，並非
得虛名。正如茅坤說:“信陵君是太史公
中得意人，故本傳亦太史公得意文。”司馬遷就是用這樣的凝情之筆，寫下了《信陵君列傳》，通篇稱呼信陵君的“公子”共計一百四十七個，讚譽之情真是溢於言表了。節選自《信陵君列傳》的《信陵君竊符救趙》，作為歷史傳記，確實頗為出
；作為文學散文，也十分優美。它不僅具有很強的藝術魅力，讀之如見其人，如聞其聲，人物形象躍然目前，信陵君為國忘身、謙遜待士、虛心納諫的品格“真令讀者慨慷悲歌不已”信陵君一生四處遊，可敘寫之事甚多，但司馬遷在為他立傳時，並非事無鉅細，兼收幷蓄，而是
據信陵君為人處世的
格特徵，對紛繁的史料，眾多的事蹟，做了嚴格的取捨，心的安排，該取則取、該舍則舍、該詳則詳、該簡則簡，做到了取捨適宜、詳略得當。作者把信陵君的政治遠見寫在了《魏世家》中，對信陵君的軍事才能，雖然寫入了列傳，但只以“魏王…以上將軍印授公子”
“公子率五國之兵破秦軍於河外”等寥寥數語一帶而過，傳記的重點放在了信陵君格特徵的主要方面──“仁而下士”上，並以信陵君一生中最主要的事件──救趙為主線，組織材料，展開情節。作品以峰迴路轉、曲折迴環的結構，曲盡其意、情思盎然地寫出了深深
人的故事情節。一開始，作者按照傳記的慣例首先敘述了人物的姓名、身世。之後，就突出地對信陵君的格特徵作了介紹:“公子為人，仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮之，不敢以其富貴驕士。”信陵君的禮賢下士，是關係到魏國的安危的，不同於平原君的養士“徒豪舉耳”；也不同於孟嘗君所養之士多“雞鳴狗盜”之徒，雖有一個較傑出者馮諼，也只能效狡兔為主子築三窟。而信陵君禮賢下士卻是在為國求賢。
“公子與魏王博”一事，就充分說明了信陵君禮賢下士對鞏固魏國國防的客觀作用。然而，此事卻引起了魏王的疑忌“畏公子之賢能，不敢任公子以國政”文章以一連串的生動情節，描寫信陵君與他的門客的事蹟，充分表現了信陵君“下士”與“不敢以其富貴驕士”的高尚品格。宴請夷門抱關者侯嬴以及侯嬴為信陵君策劃“竊符救趙”是信陵君一生中最重要的事件，所以作者把此事作為中心事件來寫，寫得極為詳盡，也極為彩。侯生年老家貧，是一個地位卑下的“夷門監者”在當時的社會中，這樣的人是為世俗所不齒的。然而，信陵君聽說他是個賢者，就“往請，厚遺之”侯生“修身潔行”不肯受。信陵君就專為他“置酒大會賓客”並親自趕車去
接他，還為他趕車到屠戶中拜訪朋友朱亥，而侯生見朱亥後，卻“俾倪，故久立與客語”這時“從騎皆竊罵侯生”而“公子終不變”到家後，信陵君又引侯生“遍贊賓客”並且“為壽侯生前”待侯生為上賓。這一系列的行動，沒有絲毫勉強。侯生對信陵君多方試探，信陵君表現出來的只是“執轡愈恭”
“顏愈和”
“終不變”信陵君這種禮賢下士的真誠態度，深深動了侯生，侯生終於把信陵君當成了知己，願為他謀劃，併為他獻身。
作品對朱亥、
公、薛公等都採用了略寫的手法。然而，就在三言五語的描寫中，也顯示了信陵君禮賢下士的謙遜作風。
作品不僅表現了信陵君的禮賢下士，而且還描寫了信陵君急人之難、救人之危、愛民如子的仁愛思想。信陵君的“仁”是貫穿全篇的。當秦圍邯鄲，趙求救於魏，而魏王畏秦不救時，信陵君“計不獨生而令趙亡”決心“以客往赴秦軍，與趙俱死”；當侯生為他策劃“竊符救趙”估計晉鄙老將軍“往恐不聽，必當殺之”時，信陵君難過地掉下了眼淚；矯殺晉鄙後，他下令:“父子俱在軍中，父歸；兄弟俱在軍中，兄歸；獨子無兄弟，歸養。”這些都充分表現了信陵君的仁愛。
司馬遷的《史記》是忠實於歷史真實的。他的作品“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”他對信陵君這個歷史人物是十分敬佩的，他是滿懷敬意為信陵君作傳的。但作者並沒有把他筆下的人物神化，而是寫成一個有血、有
、有情、有成功、也有失誤的活生生的人物。當矯殺晉鄙救趙後，趙王“以五城封公子”時，信陵君“意驕矜而有自功之”這時有門客勸告他“物有不可忘，或有不可不忘，夫人有德於公子，公子不可忘也；公子有德於人，願公子忘之也。”於是他“立自責”
“似若無所容者。”當他留趙十年“秦聞公子在趙，
夜出兵東伐魏”魏王派人請他回國時，他下令門下:“有敢為魏王使通者，死”為此事公、薛公二人去責備他“語未及卒”他“立變”
“告車趣駕歸救魏”這些描寫，一方面表現了信陵君的一些弱點，另一方面也表現了他從善如、勇於改過的神。這些描寫，無損於人物形象，相反，使人物形象更加豐滿了，而且也進一步深化了主題思想。
這篇作品的情節是十分生動而人的，作者對材料的處理頗費匠心，結構很完整，又不平鋪直敘，而是曲折迴環，波起伏。如宴請侯生一段，公子為侯生“置酒大會賓客”當公侯將相已“坐定”後，公子卻親自趕車去接地位卑微的“夷門侯生”情節頓生波折；侯生坐車赴宴途中，又要求“枉車騎過之”去看朱亥，又是一折；在見朱亥後又故意“久立、與其客語”真有些使人等得心急。再如“竊符救趙”一段中，邯鄲被圍，趙王求救於魏，魏王派晉鄙領兵救趙。然而，秦王又告魏王說:“諸侯有敢救者，已拔趙，必移兵先擊之。”於是魏王“使人止晉鄙，留軍壁鄴。”使文章再生波折。公子力勸魏王救趙“魏王畏秦，終不聽公子”公子無奈，決心“以客往赴秦軍，與趙俱死”這等於以卵擊石，人們不能不為公子擔心。公子“行過夷門，見侯生”
“辭決而行”侯生出人意料地只說:“公子勉之矣，老臣不能從。”情節發展到這裡為之一頓。公子“行數里，心不快”以為“我豈有所失哉？”於是“復引車還，問侯生”文章又一波折，這一波折，引出了侯生為公子策劃“竊符救趙”並推薦朱亥同行。人們預到情節發展的前景:為了救趙存魏，屢立戰功、受人崇敬的老將軍晉鄙不得不被殺，真是驚心動魄，不能不使人為之心動。救趙後，《魏公子列傳》的描寫仍是曲折迴環。如公子留趙期間，魏國受敵，公子卻不回國救魏。這樣的行為，不像公子素來的為人，情節發展到這裡又生波折，使人對這個可崇敬的人物很失望。然而，經人勸說後，公子“立變”
“歸救魏”情節順理成章發展了下去。公子回國後，魏王“以上將軍印授公子”繼而“公子率五國之兵破秦軍於河外”公子戰功赫赫，威震天下，抑制著秦兵不敢東出。就在魏國政權鞏固、國威大振之時，魏王卻聽信了秦國的反間計“使人代公子將”情節又驟生波折，回應了開頭“魏王畏公子之賢能，不敢任公子以國政”歷史人物傳記，雖然是以歷史事件為主的實錄，然而司馬遷的歷史人物傳記卻很重視、而且也很善於刻畫人物。本文中，作者就塑造出了幾個活生生的人物形象。信陵君是作者用力刻畫的歷史人物。作品既寫出了信陵君作為貴公子，在特定的歷史時期──戰國末期，為鞏固本階級的統治，以養士網羅人才的階級共；又寫出了信陵君不同於其他貴公子的獨特的個──仁而下士、急人之危、從善如、勇於改過。作者在刻畫這個人物時運用了多種手法。除以人物自身的語言行動揭示人物的思想格外，在公子親侯生一段裡，還採用了明寫侯生，暗寫公子的烘雲托月的手法。此外，作者還運用了心理描寫的手法，如公子率門客赴秦軍、見侯生“辭決而行”
“復引車還”時的心理活動:“我豈有所失哉？”完全沒有對侯生冷淡態度的責怪，而只有自責，這就深刻地表現了信陵君虛懷若谷、嚴於律己的可貴神。略寫的方面，作者一般採用了概括的介紹方法，如開頭寫的“諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年”等，只是作了
線條的點染，而沒有作具體的描繪。
在這篇作品中，司馬遷不僅滿懷喜愛與敬佩之情塑造了信陵君這個人物形象，並以很高的熱情描寫了侯生、朱亥等人物。在作者筆下，侯生也刻畫得栩栩如生、呼之出。當他還不深知公子的為人時，故作倨傲，對公子進行了一系列的試探“攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，以觀公子”
“故久立，與其客語，微察公子”這些似乎不近人情的舉動，都表現了他過人的機智；當他深知公子的為人以後，就與公子真誠相待，為公子策劃“竊符救趙”表現了他出眾的才智；公子臨行，他推薦朱亥同行，以助公子成功，表現了他考慮問題的周全；最後，他“北鄉自剄”表現了他“士為知己者死”的思想，同時也表現了他對不得已而殺晉鄙的自責“自剄以附魏國”的義士氣質。
寫朱亥著墨不多，但是一個豪
、俠義、曠達的人物形象已突現在讀者面前，使人讀後難以忘懷。
就連沒有正面出場的如姬，司馬遷也通過旁人的敘述，從側面為我們塑造出一個有膽有識、見義勇為的“絕代佳人”的藝術形象。正如郭沫若在《虎符》的《寫作緣起》中說的:“司馬遷替我們留傳了一位值得讚美的女──如姬。凡是稍有歷史常識的人，提到信陵君，沒有不知道如姬的。”如姬為了救趙存魏，也為了報信陵君的知遇之恩，冒死幫助信陵君盜出了兵符，完成了救趙也即自救的偉業。但是，事後如姬的結局如何呢？作品沒有寫。這就給人留下了一個懸念，同時也給了讀者想象與再創造的廣闊天地。正是這樣，郭老在1942年通過豐富的想像，完成了如姬的藝術形象，創作了五幕歷史話劇《虎符》。
作品除塑造了以上這些正面人物外，還以簡練的筆觸寫了剛愎自用、忌賢妒能的魏王的形象。
有人論《史記》說:“讀一部《史記》，如直接當時人，親睹其事，親聞其語，使人乍喜乍愕、乍懼乍泣，不能自止，是子長敘事入神處。”這話一點不假，《信陵君竊符救趙》就是這樣，真可以說，通篇充滿詩情畫意，使人百讀不厭。
各個領域，都需要大批人才。此時“士”便應運而生。
“士”是一個特殊的知識分子階層。他們或有較高的文化素養，或有高強的武藝，或在某一方面有出類拔萃的才幹。各國統治者便招募這些人，收於門下，被稱為“門客”
“門客”在那個時期發揮著異乎尋常的作用，他們可以掌握政策、運用策略，掌管外和軍隊。各國的貴族為了圖謀功業，都大量收養門客。但門客中的某些人因為確有才幹，所以他們也要辯識真正思賢若渴的明主才能投奔，這樣又促使一些貴族具有禮賢下士之風，達到他們在政治、軍事、外上鬥爭勝利的目的。