第六章阿非利加原住民倒黴的原因

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“魯波爾卡斯！”

“波卡利烏斯！”來者是個與他歲數差不多的瘦高個子。

“好久不見啊，老朋友，你身體可好？”

“好，好得很，看你也不錯的樣子，怎麼。看中了什麼股？”

“哎，準備買一百手的羅馬街車公司”邊說著，魯波爾卡斯轉身把單據給櫃檯的打工小妹。

“一百手！羅馬街車公司！”

“這可是好大的一筆錢哪！”波卡利烏斯羨慕地道。

所謂街車，實際就是市區短途小火車，即公車，在早期。不完全屬於公益，目前的盈利水平不錯，畢竟羅馬是個大城市，人來人往收入多。

從易所出來，兩人到了街頭的咖啡館。這種咖啡館是在東方人到來後大量興起地。位於街頭廣場邊，除了香濃的咖啡，還有各式小點供應，用來消遣是個不錯的選擇。

兩個人得不得再，屬於有煲同撈一起發過財一起打過架一起嫖過*的。說起了大變革時期之後的情況。

在那個時期時，魯波爾卡斯恰好買了一套新城住宅，不久後，本地建起了易所，向社會發行股票。

象發行紙鈔一樣，股票起初賣不動。畢竟羅馬人給以前的統治者騙得怕了。而其他有能力去買地人又不能佔去公眾股的所有份額。

魯波爾卡斯很幸運有眼光，買到了原始股。能買多少就買多少，買了之後，股票的營利水平好，僅僅第一年，他發現自己不用做工就已經賺回了全家的伙食費，接著第二年、第三年、…分紅是越來越多，進行了再投資之後，他，成為了食利族。

帝國時期的股票投機不是主，分的是真金白銀，成為百姓財富地輸血者，而不是千方百計想著掠奪老百姓的財產，如此，廣大股民成為了利益相關體，對帝國更加忠心，他們不喜歡社會變更，希望政權穩定，平平安安地發財。

反之，拼命掠奪老百姓財富，老百姓窮了，沒錢了，就會光腳的不怕穿鞋的，政權倒坍也無所謂，因為他們沒有什麼再失去的，當一個腐敗成，不愛人民地政權完蛋時，不會有多少人出來為它說話，當年地羅馬帝國如此，平行空間裡的紅帝國cccp也如是！

波卡利烏斯長嘆道:“唉，人比人，氣死人哪，你舒舒服服，我是勞碌命，四處奔波做生意，辛辛苦苦…”突地，他鬼鬼祟祟地環顧四周後，神秘地道:“魯波爾卡斯，你知道嗎？官府準備重啟我們以前的事業！”

“什麼？！”魯波爾卡斯渾身一震，旋且搖頭道:“這不可能”他指指天道:“頂上的那位不會允許這樣做，他的話是說一不二地。”

“頂上的那位”用皮鞭與屠刀教會了羅馬人必須聽他的話，魯波爾卡斯是個聰明人，知道聽“那位”的話不錯，聽“那位”的話會發財，他有此認識遠比其他羅馬人要久。

“不不不，波卡利烏斯微微一笑道:“我們當然不可能拿黃種人、羅馬人、波斯人、耳曼人甚至是阿三做奴隸，我們拿的是…”魯波爾卡斯神一振，低聲道:“阿非利加地…？”

“是地！”

“呼！”魯波爾卡斯長長地出了一口氣，把眼睛閉上，靠在椅子默然片刻，倏地睜眼，一時間，眼神大亮，那種慵懶悠閒氣息消失了，全身幹勁十足地問:“這單生意是與誰接頭？”波卡利烏斯摸出一張紙片念道:“羅馬新城大天使長街38號，定於本週五下午三時。”唸完，波卡利烏斯問道:“你去不去？”

“去，為什麼不去！呆在這裡，太悶了！”魯波爾卡斯長身而立，一拍桌子道，引得鄰桌紛紛望過來。

待那些人收回目光，波卡利烏斯怪而問之道:“你相信這會是真的？”魯波爾卡斯淡定道:“信，當然信。”他輕鬆地道:“因為阿非利加地人在那位的宮裡沒有幾個！”阿非利加原住民倒黴的表面原因正如魯波爾卡斯所說的，那位以女人作為當家主婦去管國，各族女子入宮，儼然各族利益的代表，很明顯。哪一個族的女人在皇宮多，得到的利益越對就大，還有就是看該族女子的表現，受寵地程度等等，她們如果不維護自己族群利益，那麼就會被人看不起。忘本，肯定不被皇帝喜歡。

宮裡的黑妞不多，有也是縮水版，純種不多，雜混血，自埃及往南的地區的女子進宮的更是少之又少。

不被“那位”所喜。在很大程度上決定了阿非利加黑人的倒黴。

帝國政策機制地大方向由“那位”至尊確定，然而他對於阿非利加攻略的族群方面問題竟無隻言片語，下邊的人就絃歌知雅意了。

更深層原因是阿非利加地區自然條件雖好卻生產水平很差，為了種族的繁衍，黑人特別能生孩子。一天到頭來生育不斷。如此符合大自然的規律（越是位於食物鏈的低層生得越多），卻給帝國地決策者帶來了巨大的難題。

想想吧！

帝國式的生育政策遇上能生的黑人？！

簡直是老鼠跌進米缸，蟑螂跑進了糖罐，happy到不得了！

為了加快征服世界，控制全球。帝國採取擴張的人口政策，生得越多越光榮，男女到年齡須得結婚生育，否則有可能被官府叫去訓話乃至於罰款（早期更緊張，那是皮靴伺候！）生下來地孩子都受到了帝國無微不至地照顧，福利極好。孕婦和產兒在醫院裡都有人照顧。衣食住行和醫護全部免費，如此出生率和增長率雙高。

可是真要是給一些族群也這麼來的話。就帶來很大問題了。

在阿三地區，分成四個種族（祭司（婆羅門）、武士貴族（剎帝利）和農民（吠舍）組成。第四種姓（首陀羅）留給達人）還有賤民，龐統任阿三地區第一任總督時，還說眾生平等，大搞福利和諧社會，他之後的總督，搞著搞著就不見眾生平等的蹤影了，結果福利還是留給了祭司和貴族，這兩個種族等同與正宗華族地位，享有一切權利和義務。

另外兩個部族和賤民的管理被華族外包給祭司和貴族去管理，只要不鬧出大事來就行了。

要是讓廣大地吠舍和首陀羅得到那樣的生育福利，只怕人口增長很快追上正宗華族都有可能哩，近年來，正宗華族的生育率從長遠來說呈現下降趨勢，即增速放緩，這是任何一個進入了高度文明的族群都會發生的事情，以致於中央進行了微調，加大對華族生育福利的傾斜，如增加產假和補貼，甚至給男人放產假！

補貼有中央補和地區補，中央補助是一個樣地，帝國東方地區地經濟發達，因此地區補助就多，視地區財政情況來發。

統治階級必須有充足的人口才能保證國家地穩定，不認識這一點的就等著鬧分裂和哭鼻子吧！

耳曼的情況又不同，這個族群漢化的程度相當厲害，樂意和華族通婚，華族對其青眼有加。

羅馬帝國的情況和波斯帝國的情況差不多，都自成體系，慢慢同化。

華族與阿三的婆羅門、剎帝利也進行通婚，與阿三通婚，生下的子女，待他們到了十八歲，可以自由選擇究竟什麼種族，如果華族與吠舍和首陀羅通婚，則盡是順婚，生育的子女全部屬於華族。

通婚的最明顯例子就是“那位”的宮裡有不少金髮妹和波斯女，阿三地區經常獻上高貴的婆羅門和剎帝利少女給“那位”然而“那位”似乎對黑妞興趣缺缺，所以就後果嚴重。

正如羅馬人常說的:“那位至尊是為了在我們的共和國廣場上給女人打才來打我們羅馬帝國的！”非洲地的女子喲，不進入皇宮中，結果非洲地裡的原住民就倒黴了。