第四十一章拉丁版聖經

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於宗教的問題，在那個年代，宗教是不可缺乏和不可個王朝始終會有宗教出現，佔據人們的心田。

東方有三聖教，儒教實質不能算是嚴格意義上的宗教，它更多的是給人們的行為準則進行規範化，偏重於道德方面。

中華大地的原始宗教主要是道教，但作為皇帝，考慮得許多，不想讓一派獨大，因此引進了當時還弱小的佛教，兩教並存，一同競爭。

三聖教都有嚴格考證的典藉，向全國公佈，佔領制高點。同時，規定宗教不可干涉世俗生活，主張宗教在自由地宣傳自己的信仰和拯救的同時，去讓更多的人去過一種世俗的生活，而不是過多地干涉信徒的世俗生活方式，從而來證明自己的無所不能。

就是“人們自由信仰，宗教主動不可介入生活”宗教可以建廟，但不能在社會上到處跑，在街上拉客入教是絕對不允許的。不得入世和不得張揚，保持清靜之地，引導百姓心靈向美好的方向發展。

此外，宗教也不可過奢，關於廟宇的裝修構建都有定規，動用多少金銀必須經由官府批准。

帝國成立宗教事務衙門，宗教事務歸屬其管轄而不可凌駕於官府之上，象和尚出家、道士歸依都要“執照”----度碟，必須有宗教事務衙門的蓋印。

在帝國，如佛教，提倡的是如下所例:《大悲寺》:持不捉金錢戒律，中一食。僧人每天早上二點鐘起。念10楞嚴咒，下午二個小時讀誦戒律，每天只休4小時。保持佛陀制度，每年農曆八月十五開始行腳。行腳途中託缽乞食。寺院裡戒律嚴謹，僧人威儀具足，佛陀戒律在此得以充分體現！

道教地要求也差不多，盤膝而坐，靜誦三卷《黃庭》。去除人世間的浮華。不沾紅塵半點！

就是以如此的標準去要求宗教。只講佛法和道經修行，不得攏亂人間，皇帝從不讓和尚與道士得列廟堂，充滿自信的他，並不需要藉助神靈的啟示去治理國家。

宗教，更象人類心靈的導師，讓人求得內心的安祥和諧。

如此的宗教。在帝國學生地求學時期，都要求用上面地兩種規程進行修行，必須出家一個月。

宗教是好地，宗教是社會的必須品。

其實大多數的宗教都是教導世人從善，仁愛，宗教之所以會走向極端，都是由於一些世俗人為了自己的目的而扭曲了宗教的本來面目！

如李唐政權，敬道。宣稱自己家族是出於李耳（老子）一系。與老子掛上關係，宣稱自己政權的神聖。待武曌上臺，敬佛滅道。佛祖何時說過要滅道？！佛眼中眾生平等，之所以腥風血雨，還不是武則天出於政治目地打擊李唐勢力而行！

對於西方宗教，在羅馬帝國裡，由希臘派出來的神靈轉為羅馬諸神，如宙斯是天神朱庇特，神後赫拉變成朱諾、美神變成維納斯…它們已經被羅馬人深蒂固地認識，皇帝想手進去是不可能的，按他的意願去改造羅馬神靈很困難，如果不廢黜羅馬神靈，那麼只有同合汙。

想在羅馬傳遞中華的三聖教，在羅馬的文化影響下和目前的氛圍，本不現實。

幸運的是，堡壘最容易從內部攻破，由於羅馬地腐朽，神廟也被徹底地汙染了。

貞女廟地貞女失貞、神廟祭司收錢辦事，玩女，欺壓良民，一些本應是兩袖清風的祭司擁有大量的土地和奴隸屢見不鮮，劣跡斑斑已經是罄竹難書。

元老院、貴族對此心知肚明，怎麼會不明？貞女地那層膜就是他們負責捅破的，祭司收的錢是他們給的，祭司收了錢，就為權貴提供神聖依據。

政權與神權緊密勾結在一起，殘酷地壓迫羅馬的中下層、公民和奴隸。

政治上無權、生活中受壓迫的不滿人們早對神廟不再相信，可是他們又難以擺脫常生活裡羅馬神靈對他們無所不在的影響與控制。

在瀰漫著濃厚信氣氛的羅馬裡，必須有一個宗教替代掉羅馬傳統神靈。

好在！一個新的宗教已經在羅馬的中下層蔓延，並且成了氣侯。

它就是天主教！（或基督教，當時傳教十分混亂，還沒有形成統一的綱領）天主教發端於1世紀巴勒斯坦地區猶太人的生活和信仰環境。

1至5世紀天主教創立並從以列傳向希臘羅馬文化區域++列傳播，後來一世40年代後期，陸續向非猶太人進行傳會突破猶太民族之界限，相繼在敘利亞的安提阿、亞歷山大、羅馬、君士坦丁堡等地建立教會。

天主教教義是不分種族，不分社會地位貧富貴賤，甚至是奴隸只要承認天主信仰，加入教會都可以平等相處，稱兄道弟。這樣越來越多的人加入天主教會。

按另一個平行空間來論，在公元313，君士坦丁大帝頒佈米蘭詔書，天主教成為羅馬帝國所允許的宗教。

而現在的羅馬帝國處於公元250，距離313不過63，按照史實而言，天主教已經在羅馬蔓延，在中下層成為了氣侯，甚至空虛的羅馬貴婦和對羅馬帝國失望透頂的高層人士，他們也有加入天主教，在一個個秘密的小***裡活動。

許多羅馬婦女先於她們的丈夫加入了天主教，她們被壓迫最為深重，怨氣最大，當一個貴婦連自己都保不住自己，被祭司叫去玩，從祭司那裡傳染了病後，這位貴婦還會敬畏羅馬的神靈嗎？