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第十三章牝雞司晨一

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他肯上任,問題就刃而解,遠在南洋的賈詡即時收到線報:下一任帝國總參謀長就是他賈文和了!本來總政治部長田豐有資格與賈詡爭總參老總這個位子,不過賈詡佔了先機,因此勝出。

畢竟他現在隨帝遠征,功勞大大,而且他女兒賈靖雯在宮中極為得寵,自然賈詡的地位也隨之牢固。

田豐見爭不過賈詡,也請削去軍職,改為文官,出任兵部待朗,當了魯肅的助手。

魯肅為人謙和,正好容忍得了脾氣剛硬的田豐,大有相得。退一步海闊天空,搞得好,下一任兵部尚書就是他田豐!按帝國軍制,兵部尚書主武官選用升降,兵藉,軍械的製造、保管,軍令發佈等事務,地位猶在總參老總之上。

田豐之位,順理成章由陸遜出掌總政治部,馬謖(馬良之弟)出任帝國軍部第一副總參謀長,卻沒有循例出任gru(帝國軍事情報總局)老總,仍由賈詡兼任。

皇帝的幕僚長馬良與cia(中情局)老總龐統兩人,皇帝用得順手舒心,遂將兩人職位調換,龐統當皇帝幕僚長(白宮群英也!)馬良出掌cia。若讓馬謖也掌情報機關,則帝國兩大情報機關落在一家兄弟的手中,不是件好事。

老吏部大體不變,分出了勞工社保福利部分即社保部,兩部大臣分別為張溫、劉馥;老刑部拆分出法務部和刑部,法務部依大元律行事,專司判決,刑部可謂內政部,管理各地管黑狗皮的公安、監獄這些國家機器,只可管捉人,不能搞審判。兩位大臣是荀攸、陳群;老戶部是變動最小的部門,基本上職責沒有多大改變,大臣就是諸葛瑾。

本著無農不穩,增加農業部,管理農牧漁業,由滿寵但當。

如此六部分出了十二個部,若是沒有拆分出去的職司,仍歸原來老部管理。

再增設翰林議事院,主要研論學問,凡國家政治得失,民生利害,及至科學、制器工巧,有可觀者皆可研討。另有演武別院,主研古今軍事戰役得失等事。

翰林院實為後備人才庫,此為帝國對外擴張時,佔領的地方越來越大,當然要派人去管治,問題是人手經常短缺,捉襟見肘,痛人才儲備不足,所以建立翰林院,主要是錄取各科人才進行備用。

正好趕上本年開恩科大比,入圍者是為“進士”可為外職,可點翰林進翰林院。

還有都察院主管icac,設左右都御史兩名,監督糾正各司官吏不法情況;詹事府:主要負責教育太子、親王等皇家直系親屬。

輪到州事了,帝國舊有十三州,後來帝國憑藉著其強大的工業裝備的軍事實力和國力優勢向外擴張,佔據面積之大,實在令人瞠目結舌!若按面積來算,十年間,帝國居然比以前膨脹了兩倍!

這個龐大的帝國,北至北海(貝加爾湖),東至三韓、南到努沙登加群島(今印尼),向西已經攻入印度,西域亦成其勢力範圍,幅員之廣大,佔地之遼闊,帝國開疆拓土之偉業,皇帝文治武功,可謂前無古人,後無來者!

帝國的英----文官武將,身負重任,代表帝國皇帝,出鎮地方,為官一方,造福一方。

擬定的名單是:揚州刺史蒯越、荊州刺史趙範、州刺史劉表、冀州刺史董昭、幷州剌史劉曄、青州刺史楊修、幽州刺史韋康、袞州刺史蔣濟(曹重要謀士,正史中關公水淹七軍,曹恐懼,意遷都,濟力勸不可)、益州剌史滿寵、徐州刺史田豫、豫州刺史鄧芝、雍州刺史董昭、蒙州刺史陸績;這當中,劉表、劉曄都是漢代舊臣,都是內政高手,照用不誤,劉表原來海外事務大臣,他的衙門在本次官場大地震中被撤銷了,歸入禮部,不過劉表何許人也,他的子蔡夫人與皇帝通姦,劉表隻眼閉隻眼開,頭戴大綠帽子裝糊塗,稀奇的是皇帝也不去害劉表,是為本朝一大奇觀!(所謂不如妾,妾不如偷,皇帝是個變態佬)所以這次官場調整,蔡皇后不得不給她姐妹蔡夫人面子,讓劉表得到州刺史這個肥缺。

上述刺史,都是大調換,有二個刺史沒有調動,即涼州刺史程昱、遼州刺史司馬懿,他們一個面對西域,一個管治三韓,都有點事兒,一動不如一靜,沒有調換。(注:帝國把長城對出的的西部和中部鮮卑地帶設立一個州,起名為蒙州,再把東部鮮卑故地、遼東、玄菟、樂、帶方四郡加上高句麗、三韓亦設一州,起名為遼州)帝國在南方新得領土,與大陸分隔南洋地區,即呂宋、加里曼丹島、蘇門答膜、爪哇、努沙登加島直往東方列島,是為南洋區,歸花木蘭與張靚瑩兩位女總督管治。

中南半島(即今天馬來西亞在大陸的部分、星架坡、越南、柬埔寨一帶),設立南州,歸由法正擔任刺史;原夫甘都盧國附近(即今天緬甸、孟加拉國)設為緬州,由虞翻以錄尚書事的身份擔任刺史;印度南方,由王朗出任事務大臣做總督去管治。

呼呼呼,總算把所有重要官職安排妥當,只待秋天時正式公佈,官員們走馬上任。

接下來,蔡皇后、曹皇后代帝明發上諭,加強傳統文化教育,以免隨著經濟的發達,大家窮到只有錢,什麼都沒有了,什麼都丟光了,沒有思想、道德觀念,胡作非為、泯滅良心…

大力弘揚傳統文化,宣佈帝國除了節、國慶節放假之外,中秋節、清明節、端午節、重陽節都列入正式節,放大假,中秋節吃月餅、重陽登高、端午賽龍舟,均放假一天,由官府資助,鄉議局主辦,大肆慶祝,清明節更是連放三,追思祖先,緬懷先人在艱難的時期,為了中華民族的發展所作出的貢獻和得到的不朽成就!他們的功業永遠不會被抹殺,將永垂史冊!

清明節,大辦特辦,一則是每家自己祭祀自家祖宗;二來是官府出面,祭祀出於本地,作出卓越貢獻的先輩聞人;三是全國的民族英雄。

象建業鐘山的忠烈祠,供奉著為帝國征戰捐軀的英靈,皇帝每年,都在他們面前深深三鞠躬,他若不在,則由兩宮皇后代他行禮!

三皇五帝、介子推(清明因他而來!)、漢武帝、衛青、霍去病、陳湯(但犯我強漢者,雖遠必誅)…這些閃光的名字,均入先賢祠,撥出官款,各地均興建,每年清明,均要祭祀。

在所有的名字當中,有一些名字引人注目的,那就是漢代的和親女子,嫁往匈奴的苦命女人,可憐她們弱質懺懺,身負使命,前往沒開化的匈奴或者西域,嫁與胡人,更有甚者,當她們的丈夫死去後,知書識禮的她們往往要嫁給繼子…

那些和親女子,告別了故鄉與親人,來到人生地不的地方,大好年華虛擲在虎狼之域,內心的彷徨與悲痛何極!可憐一縷縷芳魂,都消散在北國呼嘯的寒風中!

她們為漢族的存亡繼接蠃得了時間,使得漢朝能夠休養生息,最終雄起,打得匈奴潰滅!而她們為漢族作出的犧牲,誰人可知?

歷史沒有忘記她們,蔡皇后身為女人,深深同情她們的遭遇,著人考證了各個和親女子的名字、生卒、封號的資料,她們靈位入先賢祠的一個分祠,舉辦(信)儀式,收她們香魂入祠,使得她們得還故鄉,魂魄有依!

這個分祠的第一個名字就是明妃王昭君!

皇后作出這個決定,大家都明白皇后身為女人,當然同情那些不幸女子的遭遇。當時有人反對,認為女人不可入先賢祠,皇后傷地道:“誰家沒有兒女,當自己的女兒要遠嫁外域,更夾在夫家與孃家之間的爭戰中,她們心中的痛苦,本宮幾乎是同身受!她們為漢朝作出的犧牲,誰能否認?”和親女子確實為漢族作出了巨大的犧牲!當時漢高祖劉邦統一中國,出巡的馬隊,居然找不到同的馬以供差遣,大臣駕車上朝,用的是牛車,而匈奴夾四十萬騎兵進犯,人強馬又壯,只有和親,才給中國帶來一定的安定,才有後面的“文景之治”的積累,到漢武帝的爆發。

這樣的功績,誰能否認?帝國有一個好處,就是以業績功績說話,大家也就無話可說,更何況,皇后還重述皇帝的話:“朕之大元帝國,絕不會以公主和親,絕不!”說明皇帝已經完全清楚和親女子作出的巨大貢獻與犧牲。

更有一點,男大臣們心中非常明白,時代不同了,本朝女人的地位,雖然還不能言翻身(大元律規定:未出嫁女子未得父母之命,與男人私通的話,要服勞役一年;結婚女人與男人私通者,做丈夫的有權把一對姦夫婬婦浸豬籠),不過,畢竟已經有所不同了!

除了傳統節,還有農曆四月初八為佛誕、農曆八月二十七為大成至聖先師孔子誕、正月初九玉皇大帝誕,也是國立假

除了安排假,蔡皇后下旨重新裝修洛陽白馬寺,在原魯國曲修繕大聖至聖先師孔夫子家廟,同時下旨開辦工程,做四寺四觀。

分別在峨眉山建萬年寺、五臺山建金閣寺、普陀山普濟寺和少室山少林寺。

其中少林寺是少見的武寺,除了研佛經,還特許寺內僧眾習武強身。

再在武當山之天柱峰南側建太和宮、泰山建真武大帝觀、州的廣南東路羅浮山建沖虛觀、天水建玉泉觀。

四寺四觀都選地形優美,或者有歷史傳統之地興建,或雄奇,或秀麗,都是中國園林式傳統建築,造得美侖美奐,以供四方善信進香禮佛拜神。

帝國各地,向來是三位一體,孔子、佛祖與元始並列一廟,現在才進行分開,不過,在地方,三聖合一還是居於主導地位。

對於三聖,帝國的教育是強調理論與實際相結合,身體力行,而不是光說不練。例如除了學習孔夫子的仁義禮智信恕忠孝悌,還大搞社會實踐教育、參與社會公益事務、孝敬老人、做義工等等,積極投身各種節活動中,發揚奉獻、友愛、互助、進步的崇高神價值,並將其付諸實踐,從一點一滴的小事做起,從社會最需要解決的事做起,做實事、獻愛心。

由官府、鄉議局、學堂、社會順策順力,從小就培養孩子們德行,學習“富貴不能婬、威武不能屈、貧賤不能移”、“心繫廟堂,心憂天下”、“一屋不掃,何以掃天下”、“忠於皇帝、忠於帝國”、“武官不怕死,文官不貪財”、“帝國在我心中,一寸河山一寸金,寸土不能讓給人”

每到星期天,三聖教堂都興辦儀式,讓人們心有所屬,人有所歸。

人們打扮齊整,頭髮一絲不亂,衣服一褶沒有,塗點香水,抹點香料,一臉平和地進教堂吧。一進教堂,人人盛妝,互相問候,氣氛很好。然後聖樂響起,穿著長袍的儒士、和尚、道士依次出場,加上香童,教儀隊,邁著平穩的步伐,面帶笑容,大家跟著念聖論、唱聖歌、哼神曲,讚美三聖的偉大,智慧,法力,寬容。看看你周圍的眾人,個個都陶醉了。每個人的靈魂都得到淨化,昇華。

經濟發達了,人與人之間的關係反而拉近,絕不做“笑貧不笑娼”的社會!

夫子的學說,有其落後和侷限之處,然而,一個不講德行的國家,能走多遠呢?

如果說夫子學說落後了,問題在於,打倒夫子學說後,你用什麼價值觀取代夫子學說?在西方,白種人有耶酥教!它就是白人的內在價值觀,用上舊約全書《出埃及記》第二十章的內容噏耶酥道:“當孝敬父母,使你的子,在耶和華你神所賜給你的地上,得以長久;不可殺人;不可婬;不可偷盜;不可作假見證陷害人…”這與夫子學說的仁義道德有什麼兩樣呢?與其信耶酥,不如信夫子!把夫子學說的一些不合理的地方拿去,與時俱進,不失為一種好的價值觀念。

對於佛道,除了宗教勝地和儀式,能令人怡情之外,其實對於個人修養,大有好處,禪坐,能帶來的喜悅超乎想象。在環境優美,風和麗的寺院中,你坐得舒服些,依照禪師的指示,閉上眼晴,調勻呼,進入冥想,禪坐成為了宗教和生活的一部份,帝國的小孩子到了七八歲,父母就會選個子帶到附近的三聖寺院或禪坐中心,參加專為兒童舉辦的禪坐啟蒙課程,父母們自己也入禪室冥想。孩子們漸漸長大,不管天天坐禪還是偶一為之,定期叄加集體禪坐和向禪師求教己成了生活之不可缺少。

禪師有三種,儒士教禪坐,學習把天地浩然正氣引入已;佛教和尚,教的是“去如夢了無痕”源自藤蔭下隱沒的藤花絲莖,是禪坐的髓:讓所有的慾望掠過心海卻掀不起一絲漣漪;道士教禪坐,練的是養生。

求的是什麼,不求悟道,最終求的是心靈的和諧!

諸君有所不知,帝國社會經濟之發達,實在令人萬分驚歎,皇帝對經濟實施黃老學說的無為而治,讓百姓自由發展,中國人是世界上最聰明的人種,皇帝給他們一個支點,他們就把地球給撬了起來!

今天的帝國百姓,穿的大部分是凌羅綢緞,普通百姓穿得比西方羅馬的小貴族還要好;水果便宜到可以當飯吃,家家有魚有擺在桌上,牛更是把子民們從小養到大,人人身高大增;到處都在興建房子,幾乎人人家中有二套房子,市區內一套房子,市區外再有別墅,大量使用名貴的瓷器用具;很多人擁有馬匹,最令人嘖嘖稱奇的是帝國已經成為“自行車王國”大量自行車進入了帝國家庭,按統計,人手一輛足夠。

百姓財產多,身家豐厚,生活優裕,當然隨之而來也就是可能帶來心靈的空虛,追求享樂,居然有人說:“我拿二瓶牛,喝一瓶,倒一瓶”、還有的人,仗著有幾個臭錢,就打橫來行,自以為了不起,駕著寶馬(車)撞人;更有甚者,一些無聊人居然要搞到去殺貓狗以滿足其空虛的心靈,有個富翁,拿來一隻生扎扎的小貓,叫他的小妾,穿上高跟鞋,用高跟鞋把可憐的小貓的頭活活碾碎…

在這種情況下,蔡皇后銳地察覺帝國的子民開始生活別無所求,開始無聊,準備腐化變質(這是任何太平盛世都會有的!與什麼社會制度都是無關!當前的羅馬現在就處於這種情況!)她立即及時出臺一系列措施,加強了德行培育,剎住歪風,引導子民向好的方面發展,培養正氣,使得帝國依舊保持積極向上的態勢。

措施是非常得力的,帝國在一千里的大發展中,依舊保持了一顆赤子之心,成為了謙虛、禮儀之邦,百姓仁義道德,勇敢善戰、勤勞、生活富裕的香格里拉!