第二章種馬做和尚

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作為高層，人前做秀是必不可少的功夫，多在大家面前出現，可以提高知名度，收拾人心，鞏固統治。

在斯里蘭卡，對社會影響最大的就是宗教。

他們信奉的宗教是佛教，約在公元前三世紀（阿育王年代），佛教已經傳入了斯里蘭卡，從阿三次大陸來的高僧，向國王提婆難毗亞。替沙說法，並接受了國王的皈依。

國王在國都阿努拉德普勒，用皇宮之摩訶彌伽花園“僧園”作為高僧的居所，後來發展成為有名的上座部佛教“大寺”斯里蘭卡是一個佛國，廟宇、佛像、佛塔星羅棋佈，經歷了幾百年不斷的維護和擴建，還不斷構建新的，它們一直是斯里蘭卡人心目中神聖的朝拜之地，無論是在城鎮還是在鄉間，隨處可見斯里蘭卡的善男信女在佛前跪拜、祈禱、沉思，探索“道”求得心靈的安靜與和諧，他們信奉佛教，就象呼空氣一樣自然。

帝國勢力到達斯里蘭卡，大為驚異的就是佛教的設施異常之多，佛塔林立，在城市中，幾乎達到了三步一小寺，五步一大廟的地步。

阿努拉達普拉是斯里蘭卡古都和佛教聖地，位於斯里蘭卡中北部，有歷代國王修建的大量寺廟和佛塔，在幾十座白圓頂的舍利子塔中，最有名的是魯梵伐利塔:塔高100米，塔基直徑96米，聳立在有3層臺基的平臺上；塔身下端為磚砌立方實體，中央的圓形石柱上部呈圓錐形，尖頂有鍍金飾物，高聳在立方實體上，為僧伽羅民族建築風格的典範，世所罕見！是在公元前2世紀完工的，須知當時還是極其落後的年代，竟能完成此宏大工程，不得不讓人佩服。

建有伊蘇魯穆尼亞寺，是斯里蘭卡最早寺廟之一，建於公元前3世紀，由提婆南昆耶-帝沙王依山岩而建。在這裡可以觀賞到多種美的山岩石雕，尤其是凹形“騎手”和“情侶”兩幅造像，線條生動、優美、宗教氣息淡薄，富有人間‮趣情‬，被奉為珍品。

虔誠的信徒們，寧願自己過著貧窮的生活，也要將省吃儉用留下的錢用在集資維修、興建寺廟、佛像和佛塔上，哪怕是最邊遠最偏僻的地方，佛教的設施必定是最好的，苦自己，不能苦佛！佛與菩薩快樂，他們也就幸福。

人們把他們最好的東西奉獻給佛教，例如被帝國僱用的勞工，一領到薪水，馬上把大部分都捐到了廟宇，那裡的和尚，也並不是因為大量的金錢到來而雁過撥，吃得紅光滿面，肥頭豬腦的樣子。他們苦苦的修行，形容枯瘦，一塊坐墊、一襲僧衫、一個託缽，青燈禮佛，別無它物，對宗教的虔誠之心遠遠戰勝了世俗的誘惑。

所以，李青龍表示祟佛，那麼就容易出彩。

他宣佈，將建立一座大佛寺，叫做“中華大昭寺”建於斯里蘭卡國都，聖城阿努拉德普勒，除了國家撥款一萬兩白銀，所來的軍隊人員每個人捐一兩白銀，他李青龍個人捐一萬兩白銀，約五萬兩白銀（當時很值錢了），打造出一座氣勢宏大的中華佛寺。

後來五年後佛寺完工，寺頂使用是中華傳統的琉璃瓦，光溢彩，金碧輝煌，最主要的建築是玉佛殿，殿內正中神龕供奉著一尊一人高的玉佛（約一百七十三公分），佛像被放置在黃金佛臺上。玉佛身上披有價值連城的金縷衣。玉佛面孔栩栩如生，玲瓏剔透，晶瑩無暇，是把整塊巨大的中華白玉用船運至斯里蘭卡後再行雕刻，歷時三年方成。

玉佛建成，舉行了盛大的奉儀式，那時可謂盛況空前，後來人們把“中華大昭寺”稱為玉佛寺，後來帝國併斯里蘭卡後，因為是敕造之寺，所以玉佛寺的的地位，在斯里蘭卡佛教中的地位僅次於聖菩提樹、佛牙舍利而居第三位，成為天下佛教徒心中的聖地。

且說回皇帝下旨建佛寺，又詔告天下道:“朕將赴聖寺參禪。”緣起那株至聖菩提。

在斯里蘭卡傳教的高僧，為堅定國王的信念，建議斯里蘭卡國王向阿三次大陸的阿育王請求移植佛祖證道的菩提樹，阿育王親赴菩提伽耶，在佛祖證道的聖樹上取下樹苗，並派了僧伽米塔等十一位高僧親自以金罐盛裝，隆重地送到斯里蘭卡，國王下海親聖樹，種植於王都阿努拉德普勒，並起“菩提樹寺”護衛，有駐軍三百人，自聖樹樹苗種下後，足足守護了近五百年。

聖菩提樹為斯里蘭卡的國寶，盎然茂盛，蒼翠濃郁，然後不斷地在國內分植傳播，開枝散葉，讓整個海島都有菩提樹的樹影，成為了神聖的標誌。

在參拜聖樹之前，皇帝要沐浴更衣，齋戒七天，不近女，以示隆重，卻把跟隨他下西洋的妃嬪們得叫苦連天，她們早就習慣皇帝每天臨幸她們，現在皇帝發神經，她們也就皇帝要當和尚，女人不得上…

皇帝的車駕抵達菩提樹寺，他從寶馬香車出來，駕的寺僧齊齊驚異。

只見皇帝身穿雪白的僧袍，一臂處上箍金環，他的頭髮極為別緻，花了很多功夫，團團整成了山形，他面上容光，仿如朝霞和雪，玉朗珠輝，宛如真佛，現真妙相，臉上散發的光彩照亮了身上的白衣。他雙掌合什，形神雍容莊嚴，整一副德大自在的法像。

菩提樹寺主持阿摩羅大師暗自嘀咕:“這個皇帝自稱大自在天（溼婆在佛教的法身），倒有幾分底。”不過阿摩羅畢竟是佛前待奉靈樹的高僧，對於他來說，紅塵中的權勢，本與他無障。到來皆為信徒，在佛前眾生平等，無論是皇帝還是走卒小販。

他平靜地對著皇帝合什，輕輕一聲:“貧僧見過陛下！”（譯音意思），然後為皇帝引路。

菩提樹寺比起其它寺院，一點都不奢華，甚至還有些破敗，進廟拜了佛，登臺謁聖。

聖菩提樹長在一高臺上，高几十米，樹幹可幾個人合抱，枝葉繁茂，蒼勁莊重。

樹下，籠罩著安樂祥和的神聖氣息，約有十多位橙衣僧人和白衣居士靜坐沉思。阿摩羅大師道:“三天前，小寺接到陛下即將親臨的喜訊，已經封寺，靜待陛下大駕光臨，那些善信，均是三天前靜坐至今！”這當然不可能趕人家走，皇帝理解地點點頭，然後對著聖樹恭恭敬敬跪下，他身後的待衛也嘩地一聲跪倒了一大片。

待衛由許褚和典韋帶隊，皆為身（衣服）掩護甲，布袋裹兵（器），他們保衛皇帝有責，但又不可失禮於佛祖，故此打扮。

皇帝中規中矩地叩頭，對於自高自大的他來說，世間已經沒有多少事物令他表示出敬意了，現在難得一回，使得他不得不低頭。

眾目睽睽之下，他一舉一動，都臻於完美，賞心悅目。

行過禮，皇帝站起來，對阿摩羅大師道:“朕今禮佛，心中甚喜，偶得一偈，與大師共賞！”他手指樹下苦修的人開口道:“身是菩提樹，心是明鏡臺。時時常拭免，不使染塵埃”此偈非常應景，以苦修僧為由，說明修行者要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種魔。是一種入世的心態，強調了修行的作用“拭免”意思就是修行。

阿摩羅大師和在場的各個高僧大為震驚，口宣佛號不止，早有人把皇帝的話記了下來。

皇帝是個豬頭，腦袋的不是腦漿，而是另一種白的體，擅長騎二種馬pk，白天騎一種，晚上騎馬另一種（可能白天也騎那種馬，很多時候是“馬”騎他）。