第五章第三十二章我真仁慈

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聽著他的話，信徒們戰慄著身體，把頭伏得好低，好低！

阿三神教，最重要的典籍有《吠陀經》和《奧義書》，還有《羅摩衍那》以及《摩訶婆羅多》，信徒們仔細記下溼婆李的每一句話，充實到典籍中去。

再版的經書，全部修正了以前的描述，因為信徒們發現，他們可憐的想象本比不上大神親自描述的景象，只有神才能說神的生活！

清清楚楚地記載著溼婆李所說的:“人要信神，心中有神，才可能上到天界，享萬世之福。逆神者，來世必不得做人，受無限苦痛。生在世間，行善積德，多多修行，以求得與神靈貼近。

任何亂造罪業者，必被記著，後世當有償還，多行善者，後世必有福氣，享受人生…”溼婆李回到他適宜的房間就寢，而住處外面，信徒們密密麻麻地紮營，大神去到哪，他們也跟到哪！

已經轉職為婆羅門的秦好和張玉華跟著他出行，待侯他的起居，現在她們為大神李擦臉。

李亦奇把臉蒙在巾上，笑到渾身發抖:“宗教的力量是如此的可怕，不明白那些小強跑回去，為什麼要去宣傳科學，破除信呢？”他高呼“信我就得救”他這大騙子把老實的信徒們騙得只要他一聲令下，他們集體自殺都會去做！因為他們相信，聽從大神的話，就是最大的幸福！

現在，溼婆李已經是牢牢掌握住神權了，神權與皇權合二為一，他能做一些事情了。

在最後一站的曼德勒，他發出了神諭，同時是皇帝的敕令。

第一條神諭:大量設置學校，給高種族的婆羅門和剎帝利的子弟進行義務制教育，當中婆羅門教的典籍屬於最重要的科目，還添加少量的儒學，最重要的是忠君報國。必須雙語教學，即印地語和漢語，將在若干年後，懂得漢語的人才能當官、當祭司。在學習中，神、帝國、皇帝是三位一體的。

當上述二個子弟都入學了，開始著手解決第三種族吠舍的教育問題。

第二條神諭:允許第四種族的首陀羅和賤民入廟拜神，由於前三個種族不喜歡首陀羅和賤民，通過募捐和官府撥款，專門為這二個種族建廟，讓他們向神祈禱。

以前，首陀羅和賤民是沒有權利去讀經，更不能進廟去拜神，現在，大神李同意他們去拜他溼婆。

第三條神諭:從現在開始，地方官員，必須把所有人的生命放在心上，就算是賤民，也不能讓他們凍死、餓死，優先解決掉第一、二種族的醫療後，著手解決其它的種族，最終達到連賤民也不能讓他們病死。象如果賤民飢餓，可以通過配給食品，提供足夠的飲用水，讓他們活下來。

為什麼會有第二、第三條呢？溼婆李假惺惺地道:“因為本神仁慈！”對極了，按照神話，溼婆其實是一個過分仁慈和大方的神，人們向他求禱，很容易就會有回應，甚至苦修一天，溼婆也向他們顯靈，搞到最後，一些做盡壞事的魔王只要稍稍向溼婆懺悔，就能置於溼婆的保護下，因此人們有時稱溼婆是“愚蠢的爛好人”他只是發佈了三條神諭，令婆羅門和剎帝利大大地鬆了一口氣！

這二大種族開始真的是很害怕，害怕大神推翻種姓（族）制度。要是大神真的說了，他們該怎麼辦？

因為溼婆李來自東方，在東方帝國，是極為仁慈的，所有本國人中是沒有奴隸的，人與人之間一概平等，唯一不平等的是皇帝與人，因為皇帝是神，然而特權階級就李亦奇一個，其它的，包括後宮妃嬪、王子公主和重臣大將，統統受到管制，王子犯法照樣與庶民同罪，不聽話的王子公主，常用的方法是圈。后妃則是打入冷宮。

在帝國本土，有少數的奴隸，全是女的！沒有男奴隸（造反的當地男人全殺光，女的為奴），然而女奴隸為帝國男人生下的孩子，自動成為帝國公民，享受一切權利和福利。

不過溼婆李雖然來自東方，卻絲毫沒有觸動種族制度的本，只不過稍稍改善了低種族和賤民的生活待遇，也符合溼婆的身份。

婆羅門和剎帝利非常高興，李亦奇則在冷笑。

在迫不得已的情況下，他是絕對不會改變種族制度的。

地球三大民族最聰明:第一華人，第二猶太人，第三是印度人。

後即使找到猶太人，他們人數少，不足為患。

阿三就不同了，本來是一個非常卓越的民族，可是婆羅門教的階級和處族制度卻把人壓得透不過氣來，它把人分成多個等級，活在低下層的人被肅奪了人該有的發展空間、權利和喜樂，以致於許多人生活在欺壓中。

試想想吧:帝國本土的華人，他們是全民族都有受教育和學習的權利，而阿三民族中，最多就是一部分（婆羅門和剎帝利還有一些吠舍）有受教育的權利，很大部分的首陀羅和賤民本不能去讀書，民族怎麼能聰明起來呢？

華人是葷素不忌，什麼女人都拿來玩，什麼女人都去幹，溫柔的本土女人、膚白個高的北方遊牧民族女人、耐勞的南洋女人、將來的西域和遠方的feng騷大股白種女人等等，她們為帝國男人生下孩子，按照“雜種優勢”帝國的人種將會是聰明的。

阿三隻在本種姓內通婚，不得隨便與異教徒通婚，還有低種姓的男人不得娶高種的女人等等，就少了許多選擇的餘地。

帝國的福利是針對全民的，而在夫甘都盧區內福利不可以各種族都是充足的，那麼，一部分人前進，自然比不過全民俱進。

阿三的種族分工很細，也束縛了他們的的發展。在帝國本土，可以一個正經的大學先生，空餘時間卻做著炒股，還開公司，兼搞發明，按照“觸類旁通”他的機會相對來說大很多。

他，李亦奇，是正種的華夏人，當然要為本種族謀好處，確保華人的統治地位。

事實上，他給首陀羅和賤民少許的恩惠，更是狠毒。

讓他們抱有幻想，起碼能生活下去，這樣矛盾就不會化，不會起來推翻種姓制度，李亦奇心忖:“只要種族制度在阿三的地方一天，那麼它永遠也追不上華人發展的步伐！”不僅如此，他宣佈只有婆羅門和剎帝利能夠隨便到帝國各地，而其它種族是不允許隨便離開他們的土地的！

身為阿三的大神，他下令要儘可能多建他的神廟，除了加強他的統治，還能讓阿三的大量財力和時間，統統消耗在虛無渺茫的東西中！

拿一個小小細節來說吧:印度神牛，在印度，牛是神聖的，不能打，不能殺，不能束縛，結果它們把道路堵住，通阻了，讓所有人的時間因神牛而變慢。

其實溼婆李很討厭牛能隨便上街，把道路搞得很髒，阻了他的路（他可以去拉神牛，可是其他人卻不能！問題是他不可能親自動手的），以溼婆李現在的身份，甚至能宣佈把牛殺了大家都沒罪，不過他絕對不會這麼做！

神牛，也是約束阿三民族騰飛的一道束縛啊！

這可謂是軟刀子殺人不見血！

可悲的是:婆羅門和剎帝利在歡欣鼓舞，認為大神是偏向他們的；其它種族，更因溼婆李施與的小小恩惠而恩涕零！

在外巡遊至青武十年四月十五，大神李返回卑謬城，那裡有好康的事在等著他。