第11章又退出來

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何玲玲又再念滿三遍經文後，大叫“藍光”凡是被編為“藍光”的女則把電動假陽具入自己陰戶裡，其餘則繼續撫摸自己的房陰戶，而跟隨被編為“藍光”女警的一對夫，丈夫把陽具入子的陰戶裡送。

何玲玲又再念滿三遍經文後，大叫“黃光”凡是被編為“黃光”的女則把電動假陽具入自己陰戶裡，其餘則繼續撫摸自己的房陰戶，而跟隨被編為“黃光”女警的一對夫，丈夫把陽具入子的陰戶裡送。

何玲玲又再念滿三遍經文後，大叫“紅光”凡是被編為“紅光”的女則把電動假陽具入自己陰戶裡，其餘則繼續撫摸自己的房陰戶，曾家瑩和陳沙展則用雙頭假陽具的另一頭入自己的陰戶內，而跟隨被編為“紅光”女警的一對夫，丈夫把陽具入子的陰戶裡送。

何玲玲又再念滿三遍經文後，大叫“綠光”凡是被編為“綠光”的女則把電動假陽具入自己陰戶裡，而跟隨被編為“綠光”女警的一對母子，兒子把陽具入母親的陰戶裡送。

這時外圍正方形的十六名女和內圓的五名女警的陰戶裡都著電動假陽具，各女都不斷呻，曾家瑩與黃曉茵，陳沙展與朱倩婷，兩對女，因陰戶都入假陽具，兩對女不再是站立而是躺臥，兩人身軀緊貼，四互擠，身體扭動，口中發出依嗯之聲，五位體子/母親的陰道都都被丈夫/兒子的陽具進進出出。

她們都被得叫連連，而小芬把雙頭假陽具的另一頭入自己陰戶裡，然後面對面坐在何玲玲懷裡。何玲玲又再念滿三遍經文後，叫“雙身瑜伽”外圍正方形的十六名女，各按自己所編的光，兩人一組，用雙頭假陽具互入陰戶裡。

而內圓的五位婦半躺在女警懷裡，兩腿曲屈掰開，男士則順時針方向換位置，把陽具入面前婦的陰戶內送。

何玲玲改唸度母密咒，念畢一百零八遍後，何玲玲著小芬起身離開她懷裡，拔出假陽具，小芬留在內圓，並示意男士順時針方向換位置，小芬繼續唸咒，每念畢一百零八遍後，小芬示意男士輪替換位置。

直到再輪換到自己子/母親，那就要在自己子/母親陰道內。何玲玲則走到外圍正方形。

這時是一對對女互著雙頭假陽具，除了白光和綠光兩對女外，其餘都是銀行女職員，何玲玲左手結金剛拳，右手結寶手印，在銀行女職員的頂輪上邊誦咒邊畫咒。

剛完成十一位銀行女職員的誦咒畫咒後，楊智廷大叫，原來他要在母親體，何玲玲急到兩人身旁，左手結金剛拳，右手結寶手印。

在楊智廷頂輪上邊誦咒邊畫咒。當其他四位男士都快要時，何玲玲便走到兩人身旁，左手結金剛拳，右手結寶手印。

在男士頂輪上邊誦咒邊畫咒。五位男士都了，各女都有了高，各人都癱軟的躺著休息，這時小芬突然大叫一聲，接著身體搐倒在地上。＊＊＊何玲玲聽到小芬突然大叫一聲。

接著身體搐倒在地上，她連忙上前按著小芬的眉輪誦咒，小芬才慢慢安靜下來。何玲玲叫曾家瑩安排其他人先回去休息，只需曾家瑩和陳沙展留下看看有什麼可以幫手。過了好一會兒，小芬張開眼睛，說:“表姐。”何玲玲大為詫異，問:“你是誰？”小芬打量何玲玲赤的體:“表姐，你的身材好美好啊！”

“你究竟是誰？”小芬說:“我是阿文。”曾家瑩和何玲玲同聲道:“宋子文？”

“是呀。”小芬自己打量自己赤的體說:“譁，這個身材也很捧啊！”何玲玲說:“喂，你少講無謂話，你怎樣附在小芬身上的？”小芬（宋子文）說:“說來話長，表姐，你要幫我，我不懂怎樣做了？”宋子文，沉醉體文化，認為體是一種藝術，但太多人用過份的道德眼光來看體，把體標示為穢和情，這是衛道之士把體的標準僅僅放在“慾”上，說是情。

其實可以說是他們自己先有情的主觀受，然後把都說成是情不雅，體不是十惡不赦的罪，只不過觀看者自己把體訴諸於道德的判斷，而道德是文化教養的產物，在西方藝術史中，以“”為題的畫作常見於不同年代。那時代的“”透過神話故事或歷史人物的畫面呈現，直率的把“”呈現於觀者眼前，是源於西方美的觀念，西方哲學家柏拉圖指出，美的理念是來自“真實的靈魂”這就是的藝術哲學。

女人有美好的身段，就不怕讓人看自己的體，那叫做自信，美好的體是應讓多些人欣賞，女人是一種藝術的昇華，不應叫“暴”

“暴”是一個貶義詞，女人自己更不必怕羞恥，反是那些嘴上掛著“成何體統”的字詞。

但眼裡卻折穢的眼光的人，才是羞恥。宋子文在裡自己家裡是體的，他也要求曾家瑩和他一樣體，曾家瑩覺得體也很自在，所以和宋子文一樣，室內體生活，但當宋子文進一步要求曾家瑩在戶外時，曾家瑩則不太願意，這令宋子文到沮喪。宋子文大學畢業後，和曾家瑩一同投考警察，二人均被取錄，宋子文並未因當了警察而放棄對體文化的追求。

他更在一些途經上學習了體瑜伽，在學習體瑜伽中，宋子文修習了tanrayoga，當中他又修習了遷識瑜伽，就在一天修習中，他到自己虹光昇華。

正當他到欣喜返回身識時，突然和一白光碰撞，失了意識，到他回覆意識時，發現自己身在醫院病上。宋子文張開眼睛，面前是一位美麗的女人臉孔。