第十六回毛澤東湘江情思三人擔架初

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

澤東躺在搖搖晃晃的擔架上，不知是睡著還是醒著。天空灰暗，細雨濛濛，遠處的槍炮聲轟轟地響著，夜晚的寒氣不時地襲來，夾雜著前方傳來的火藥味。澤東睜開眼睛，扯了扯蓋在身上的那塊雨布，他問走在擔架下的吳吉清，這是到哪了。

吳吉清一時也說不清到底到哪了，他只知道過了瀟水，估計快到湘江了，要不然前面的部隊不會打得那麼烈。這麼一想便答:主席，怕是快到湘江了。

湘江？澤東叨唸著，從擔架上坐了起來，舉目望去，四周仍濛濛的一片，山林樹木影子似地立在四周，隊伍稀稀拉拉地前行著。

此時的澤東，目光似乎穿透這黑暗望到了那條令他百結愁腸曾揚文字的湘江。久違了湘江，他似乎又嗅到了腥的江風，伴著點點燈火，一陣陳向他襲來。

十幾年前，湘江的水陸洲上，他曾雄心發，寫下了那首著名的詩篇:獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？

那時他年輕氣盛，是怎樣一種心境啊！視諸侯如糞土，立志主宰大地沉浮。那時的一切都不在話下。風風雨雨十幾年過去了，此時的澤東只能躺在搖搖晃晃的擔架上，要走向哪裡，未來的命運如何，他都不知道。這麼一想，他渾身上下不由得打了個寒顫。透過灰濛濛的夜空，他似乎又看到了湖南的山、湖南的水。是湖南的韶山湘水養大了他，是這一方山水給了他勇敢的格。正是這種勇敢的格使他走出家門。長沙市郊40裡外那個韶山沖裡，孕育著一個偉大而又不平凡的生命。這個生命頑強地抗爭著。韶山沖距長沙僅40里路，可在當時，卻是那麼的遙遠，遙遠得澤東一直活了20年還沒有去過一次長沙。

澤東的父親是位地地道道的農民，農民沒有一個不是想發家致富的，他們視土地如生命，視發家為畢生的事業。澤東的父親下定決心讓澤東讀書也是從一個農民的角度考慮的。父親需要家裡能有一個能寫會算的人，因此提高氏家族在村中的地位。

澤東從會走路時開始，便在地裡像別人家孩子一樣，與莊稼為伴與土地為生，他從小便了解了什麼是勞作，什麼是農民。澤東7歲時開始讀私塾，那時私塾都是一樣的課程，從《百家姓》開始，最後又到《論語》、《孟子》、《左傳》…

後來他又考上了湖南長沙的師範學校，也就是從那時起，他才有機會從韶山沖走出去。他還記得上學那一天，父親把他送到村口，他身背行囊，手攥一把油布雨傘，用稚氣的目光打量著身後的土地和父親。父親那雙蒼老的眼睛裡滿含的是希望，他轉身向前走去，走在父親那雙蒼老的目光裡。

童年的澤東最崇拜的是母親。母親和所有傳統中國農村的女一樣，善良而又勤勞。母親的善良體現在，她把家裡的米飯經常送給那些飢餓的農民，這一切當然要避開澤東的父親。母親信佛吃素，這深深影響了澤東。在他年幼的時候，澤東因驚嚇而生病，這時的母親便用一碗米，一塊布蒙在上面，為澤東叫“魂”那一聲聲親切又善良的呼喚，使澤東似聽到了一首無比美妙動聽的催眠曲，安然地睡去。不知是母親的招“魂”起到了作用，還是他睡覺的作用，反正他的病一次次在母親的叫“魂”聲中好了。母親就是他的上帝，他崇拜母親。到了他十幾歲的時候，母親為了這個家的勞終於病倒了，澤東為了使母親的病早好起來，他走出韶山，幾步一拜，一直拜到100公里外的衡山，他的虔誠沒有動佛，母親最後還是病逝了。這給澤東帶來了沉重的打擊。

也許就是從那以後，他不再那麼信奉佛了，即便信也是將信將疑，但佛教的思想無疑深深地影響著澤東的一生。

長沙第一師範學校是促使澤東思想成起來的溫，他在長沙讀了5年的書。給他思想帶來深刻變化的是楊昌濟教授。楊昌濟教授留學本和英國，集中、西於一身，被譽為“長沙的孔夫子”澤東認識了恩師徐特立也是在這所學校。還有一大批和他志同道合的同學——蔡和森、何叔衡、陳昌等。

在長沙長達5年的求學中，不僅使他知了“孔子”、“孟子”還使他知道了西方哲學，西方的政治、歷史、文化，從孫子兵法到孫中山的改良思想。

澤東如飢似渴地瞭解外面的世界。那時第一次世界大戰正打得轟轟烈烈，雖然中國不是第一次大戰的參予國，但“一戰”給整個世界都帶來了深遠的影響。

令人遺憾的是，澤東讀到《共產黨宣言》和《資本論》很晚，就是後來看到了，他研究的也不是那麼詳細，這成了後來在蘇區中那些留蘇派的一個話柄，後來受到排擠，而放棄軍權就不足為怪了。

澤東一直深信，中國是中國，俄國是俄國。俄國十月革命勝利固然是成功的，可中國再走俄國革命的道路，未必行得通。直到後來，他的“農村包圍城市”、“槍桿子裡面出政權”等一套理論，都是他在深入瞭解中國現有國情的基礎上提出來的，一直到新中國成立後，澤東始終在試圖找到適合中國革命的方法。

索爾茲伯裡在寫到澤東這一段時曾說:…從長沙第一師範學校畢業後，他進行了好長一段路程，然後來到北京。幾個星期之內，他便開始讀《新青年》雜誌裡李大釗的文章和談話，從此一頭扎進了馬克思主義。由於沒有中譯本，他到1919年才學習了《共產黨宣言》。但是他已經全神貫注於俄國革命了。正如他後來說的:有三本書銘刻在我心裡，建立了我對馬克思主義的信仰。這三本書是《共產黨宣言》；卡爾·考茨基（列寧的死對頭，德國社會民主黨的締造者）的一部著作，書名他已記不清；以及一位名叫托馬斯·柯卡奇製濫造的作品《社會主義史》。他對馬克思知之不多，但認為這是他信仰的東西。他同60年代一些進的美國青年不無相似之處。這些美國青年連澤東的書一行都沒有讀過，卻自稱為“的主義者”澤東開始自稱為馬克思主義者，但這不能說明他的哲學思想，他倒相信門羅主義，他也沒有摒棄喬治·華盛頓的楷模形象，依舊相信美國及其革命的進步質。他同許多中國青年一樣，受到無政府主義和克魯泡特的強烈引。

湘江使澤東想起了許多的往事，湘江使他長大使他成。就是他和楊開慧的愛情，也是湘江孕育的。雖然他們的相愛是在北京，那時澤東在北京圖書館工作，也是從那時起，他才開始投入到革命活動工作的。因為志同道合，他們相愛並最後走到一起。後來又一起離開北京，回到了長沙。但他和楊開慧的結合，並不總都是幸福的。楊開慧和所有多情的女一樣，過分地依戀了澤東。澤東對這種過分的依戀很惱火，甚至厭煩，他想成其為事業，這種兒女情長無疑影響了他在事業上的進取。澤東又不好直接說出這種心情，便寫了一首詩贈給楊開慧:人生莫依倚，依倚事不成。

君看菟絲蔓，依倚榛與荊。

下有狐兔，奔走亦縱橫。

樵童砍將去，柔蔓與之並。

這首詩讓楊開慧誤解了，她的自尊心受到了強烈的傷害。

也就是從這時，澤東和楊開慧的愛情便開始產生了裂痕。從那以後，他們經常吵架，那時，岸英剛出生不久，澤東要出門遠行，楊開慧不想讓澤東走，但又不直說，卻讓澤東帶上孩子一起走。澤東到惱火和好笑。最後澤東還是憤然出走，也就是那次出走，他寫下了那首不知何滋味的《賀新郎》:揮手從茲去！

更堪那悽然相向，苦情重訴。

眼角眉梢都似恨，熱淚零還住。

知誤會，前番書語。

過眼滔滔雲共霧。

算人間知己吾與汝。

澤東雖然離開了楊開慧，可他又無時無刻不在思念著她。這種情愛使他的內心道不出無盡的滋味。就是到了井岡山和賀子珍結合，賀子珍年輕漂亮，在生活上對他的悉心照料，也不能使澤東忘記楊開慧。那是他的初戀，有著他更多更深的記憶。後來他才明白，楊開慧就是楊開慧，賀子珍就是賀子珍。到了後來，他把賀子珍送到蘇聯治病，也不能不說和他的這種複雜心境有關。

1930年11月24“長沙事件”革命烈士慘遭殺害。這件事曾轟動了全國。楊開慧被殺，與澤東率領隊伍兩次攻打長沙有關。澤東當然明白楊開慧是為誰而犧牲的。