第七章

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藝術擁有治癒人心的力量，這個特點毋庸置疑。

大部分的人瀏覽藝術品，很少去注意背後藝術家的心酸。畫出〈吶喊〉的孟克為神崩潰所苦，曾接受電擊治療；畫出巴黎〈可堂巷〉的尤德里羅曾嚴重酗酒，為戒酒所苦；紐西蘭著名女作家珍奈.法蘭姆年輕時曾神崩潰自殺，被大學教授心理學的醫生送進神療養院，在鎮定劑尚未發明的年代，醫生差一點對她施行“大腦前額葉切除”手術。

人類的大腦前額葉是最新演化的部分，其他哺動物並沒有發展出這樣的構造；它的功能主要是在建立人生目標與計畫未來，切除腦前額葉的病患，雖然不再為生命到痛苦瘋狂，卻會變成一個沒有未來的人。

失去人生目標等於切除一個人繼續生存下去的動力。變成無痛無，彷佛喪失了的靈魂，當時對付這些飽受神所苦、瀕臨瘋狂的病人，誤判為一種有效的診療方式。直到後來研究發現，被切除前額葉病人的死亡率很高，以及會產生喪失靈魂的副作用，這才取消了這種將痛苦直接切除的荒謬方式。

痛苦和情是生命不可缺的因子，它們不是促使你去創作藝術，就是引你去欣賞藝術。剩下的情緒，你要等時間過撫平傷痛的縐褶，並且相信時間是一把神奇而有用的熨斗。

初秋的午後，舒柏昀獨自坐在美術館的長椅上，凝視牆上的畫作，是臺灣長期旅的畫家梧清秋的畫作〈在公園的女人〉。

他也有一個悲傷的故事。

梧清秋老是畫和他戀愛中的女人，他的畫作剛好可以標明他的戀愛史。到達創作後期，他重複畫著同一個女人，可以說她是他的摯愛。

傳說女人原來是畫商的‮婦情‬，她像在走高空鋼索般危險地生活在兩個男人之間，畫家、畫商和女人譜出一段複雜的三角戀情，最終的結局卻是畫家和女人因室內瓦斯外洩而雙雙死去；當時判斷是意外，也有一說是殉情。

梧清秋雖有個富商父親，卻不獲支持，像許多畫家的際遇，生前默默無名，生活窮困潦倒，飽受酗酒過量、神折磨所苦。聽說他曾經為了找雕刻的木頭，窮到去偷鐵路枕木，死後大部分的畫作歸畫商所有，畫商珍愛的不是畫，而是他畫中的女人。終其一生，畫商都不願意將那些畫作轉賣出去。

第一次看梧清秋的畫展，是在本京都。當時舒柏昀去參加醫學研討會，並同時探訪在加州唸書的籍大學好友植村廉介，透過他的介紹才認識這名臺灣的畫家。

如今，畫作正在北美館展覽，為期一個月。聽說這次展覽結束後將會在信義101舉行拍賣會。原本堅決不賣的畫，在去年畫商因癌症去世，他的子女為了付龐大的遺產稅，決定將父親收藏已久的畫作拍賣。

第一眼，舒柏昀立刻喜歡上牆上這幅〈在公園的女人〉。

靜謐的光線下，女人在樹蔭盎然的秋季午後睡著了，她臉上留著一抹笑容，她的心開了一個視窗，三個掌管夢的神祇正在她心底上演一出奇幻的戲劇。

舒柏昀第一眼就喜歡上梧清秋的畫，那是因為他認為是心在作夢，而非大腦。而奇妙的是，舒柏昀甚至覺得自己和畫中的女人長得有些相似。

當初就連植村廉介也這麼認為，才會特別帶她去看畫展。

從夏末到初秋，失落無處藏匿，舒柏昀為遺憾和無奈所苦。岑子黎問她喜歡養狗還是養貓的那個夜晚，她說她不回答假設的問題，因為她從小居無定所，隨時都有準備搬家的可能，完全沒有資格養寵物。

“那麼，就當只是假設，說你的喜好，而不管能不能成立。”他說。

如果只是假設，而不談現實中能不能成立，假設她來自一個簡單平凡的家庭，她是否有勇氣愛到底、如豪賭般答應他的求婚？

如果只是假設，他不是富商，他會懷疑她接近他的動機？他會卸下冷酷的面具，單純的愛她，毫無雜質、毫無條件，只是因為她是她嗎？

假設要在能成立的可能之下才有回答的意義。外婆心臟病發去世的那年夏天，舒柏昀就已懂了這個道理。

初秋的午後，畫裡的公園樹梢的落葉似飄落到她身上，她是如此悲傷，輕易就被無力所擊潰；她需要聽一個故事，例如這個畫家的生平，再去欣賞他的畫作，探究現實和藝術之間的對比，失落如溺斃在汪洋大海的她總能找到泅泳靠岸的生命力。

生命的原貌就是如此。

在畫作前停坐許久，舒柏昀在黃昏來臨前離開美術館。

隔了一個小時，岑子黎走進美術館裡，坐在同一張長椅、同一幅畫作前，他非常沉默，帶著說不出的悲傷，凝視著畫裡坐在公園裡的女人。

＊＊＊bbscn＊＊＊bbscn＊＊＊bbscn＊＊＊接近中午休息時間，最後一名掛號病人剛踏出舒柏昀的診療室，護士正要關上門，易洛施踩著prada高跟鞋，尊貴驕傲地走進來。

舒柏昀在電腦前記錄病人的詳細筆記，聽見聲音，移開盯著螢幕的視線，望向眼前宛如叢林女獅般孤傲的女人。

她穿著質料很好的象牙白套裝，腳上紅高跟鞋異常顯目，她長得很美麗，在舒柏昀面前，舉止優雅地拿下她的太陽眼鏡，瞟著舒柏昀，眼神輕蔑，宛如瞟著她的女僕。

她的外表讓舒柏昀想到時尚雜誌的封面，是費珍珍年輕時期最渴望上的那種雜誌封面。

護士站在門邊，說:“對不起，小姐，早晨看診時間已結束，請你先預約掛號，午後三點再過來。”