序言在水一方對鏡觀詩

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

法雨“蒹葭蒼蒼，白為霜。所謂伊人，在水一方。”

“詩三百”中，論境界，無句可出其右。

在安易如自己的眼中，也許她是慧質蘭心的小妖女俏黃蓉吧。不過在我眼裡，她恰似何足道眼中的郭襄。

一位可以令狷介狂生忘乎所以的遠遠水中小島上的溫柔少女;一位短劍青驢獨行天下博古通今的紅顏知己;一位既會使美絕麗絕的“小園藝菊”又會使霸氣十足的“惡犬擋路”的靈古怪的萬事通。

並不驚訝她以弱冠之齡寫出的厚重悟，並不驚訝她在幸福生活中寫出的人間悲苦。

“書到今生讀已遲”她的天賦，是前生帶來的。詩人詞人，大抵如此。

世間的才子甚多，或因發洩太盡而於刻薄，或因隨波逐而於淺俗。材與不材，鳴與不鳴，其間之度，如人飲水，冷暖自知。

學者的書不難找，蘇韓海腹蘊五車的學究任何時代都不少；先鋒的書不難找，玩世不恭罵世嫉俗的憤青亦比比皆是；美女作家也不難找，不管她用身體用臉蛋還是用任何部位炫人。

安的書獨特，在於她自身的獨特。不卑不亢，亦遠亦近。

《笑傲江湖》中，丹青生最得意的是吐魯番四蒸四釀葡萄酒。似乎已有一百二十年，又似只有十二三年，新中有陳，陳中有新，比之尋常百年以上的美酒，另有一股風味。恰如安的書，古韻中有新風，新風中有古韻，比之洋洋灑灑的古籍校注，多了幾分親和，幾分魅力，幾分頑皮，幾分辛辣，可是要欣賞她，還要擁有大隱的氣質，禪者的察。

心智如好水，文字如好茶，好水泡好茶。

亦彷彿她是一叢生於鬧市的翠竹，在塵喧中隱逸著自己的青青翠。

“一點寒中綠，微蜷土下。寸絲山野氣，虛對往來門。”世間好物總予人這樣亦遠亦近的距離。

難免又想起了郭襄:論家世，可謂曾經滄海；論情，可謂除卻巫山；論靈，人送外號“小東”；論人品，古道熱腸，悲天憫人。安在她的書中，也常常顯出這樣的氣和俠氣，給人動和驚喜。她筆花四照地寫，亦戲亦謔地談。有時候是端端正正地坐著，告訴你這句話這首詩的深意，有時候是大碗喝酒大塊吃的江湖閒扯。

她談及的一些事，是以女子的，而不是以女子的膠著。男人不會討厭她，因為她不是一味地做女代言人，以哀怨為武器把男人批倒批臭，對男人她可以金釵當酒，堪稱知己；女人自然也喜歡她，因為她能夠看清女人，從一束糾葛的藤蔓中找出被掩住的最纏綿隱秘的心思，她是她們的知音。

不嘲笑，不搬，只是懂得。這樣灑脫而大氣。她是在水一方觀望世情的人，不應該被輕易定位為女作家。

《詩經》，是一部古老而珍重的書，中國詩歌的源頭，名頭之高婦孺皆知。但從漢代以來，就沒有幾個真正能完全懂得的了。讀《詩經》如果沒有註釋，將是寸步難行。大多數說自己喜歡《詩經》的，只能夠喜歡《蒹葭》、《關雎》等少數篇章中的少數句子罷了。真拿了“詩三百”讓他讀，可能只是如葉公老龍般束之高閣了。

孔子說:“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”這就是中國詩可抒不平之怨，可達社會之用，可寄山水之情的思想源頭。詩經的作者有男有女，可是不知道為什麼，後世的解者多成了男人，雖然孔子有言“詩三百，一言以蔽之，曰思無”可是女學者依然被冷冷拒之門外。如果女有社會意義上被承認的學者的話，可惜沒有。

這不能不說是一種遺憾。我於是將安的出現視為一種補償。終於有一個女人，可以從書架上取下《詩經》，坦然自若地翻閱，再坦然自若地與你她的所得。是什麼讓千年前的風雅依舊靈動？是什麼讓拗口的四字文言不再幹澀？是心，是一顆浸古風又溫潤如的少女心。

喜歡她說的——詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活於心。

道德規範、行為準則、風俗習慣等等社會的行為模式，經常隨著時代而改變，然而人的格和情，變動卻十分緩慢。三千年前《詩經》中的歡悅、哀傷、懷念、悲苦，與今人們的情仍是並無重大分別。

觀詩如對鏡，這樣從容珍重的心態來看待《詩經》，是更適合現代人的方式。