由黃景仁而郁達夫

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

曾在某倚馬教程中看到，推薦的要讀詩學書目裡提及黃景仁詩，並附註是很喜歡的。黃景仁者，何許人也，向來比較生疏。

後來，偶爾發覺近代文壇諸大家如郭沫若、易君左與曹聚仁等曾把郁達夫視為“現代的黃景仁”於是我找來了郁達夫的原作《採石磯》，細細的品讀起來。不由自主的，深深的為主人公黃仲則之孤介與才氣所折服，也為其經歷之坎坷與艱辛而喟嘆不已。黃景仁，字漢鏞，又字仲則，號鹿菲子，江蘇武進（今常州）人，清代詩人。少年時即負詩名，為“毗陵七子”之一，活躍於乾隆年間。無奈時運不濟，又謔笑傲，不自檢束。三十幾歲即客死他鄉，友人洪亮吉持其喪以歸。黃氏詩多雲愁苦辛酸，“百無一用是書生”竟然是他時之名言。

“文章憎命達，魑魅喜人過”是杜甫概括李白命運的千古知音之論。洪亮吉為黃氏寫《行狀》，曰:“自湖南歸，詩益奇肆，見者以為謫仙人復出也。後始稍稍變其體，為王、李、高、岑，為宋元諸君子，又為楊誠齋，卒其所詣，與青蓮（李白）最近。”黃景仁在九泉之下有知，應得寬矣。知己不在乎多，得一足矣。

有人以為，郁達夫之著書《採石磯》以黃景仁為故事主角，系兩人經歷頗為相似。對此，我不以為然。卻不說“百無一用是書生”與“學而優則仕”之儒家傳統思想相違背，詩品即人品，無論在何時，身處何地，我們是沒有理由自暴自棄的。

在印象中，鬱氏為左聯作家，與魯迅與郭沫若等共伍過。縱觀郁達夫之創作歷程，其早期作品如《沉淪》，並非真正意義上的頹廢，而是在對前途的傷中發出的疾聲吶喊與慷慨進，也是五四青年之率真自我與發洩苦悶的一種表現，他從沒有放棄對理想的追求。至中期，遁世做名士，留戀往返于山林江湖，寫下了許多遊記。晚期，他積極參加抗宣傳工作，用筆參加戰鬥，直至被本憲兵殺害而獻身於他國異邦。

又如，郁達夫崇尚愛情，將女作為自己的理想來追求，也是對封建禮教最直接的批判。他坦率的表白:“我所要求的就是愛情。”又，“若有一個婦人，無論她是美是醜，能真心真意的愛我，我也願意為她死。”上世紀二十年代後期，郁達夫與“杭城第一美人”王映霞之曠世戀情轟動一時，一對才子佳人終成“富江上神仙侶”傳為美談。十多年後，生活歸於平淡，各地奔波，漸趨隙嫌，以致於“而今勞燕臨歧路，腸斷江東暮雲”終究各自分飛，遺為憾事。

旋即，獲人民文學版《黃景仁詩選》。每翻閱至《雜》篇:“仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。風蓬飄盡悲歌氣，泥絮招來薄倖名。十有九人堪白眼，百無一用是書生。莫因詩卷愁難成，鳥秋蟲自作聲。”擊節三嘆，餘波難息。

不久前，正值推翻帝制的辛亥革命100週年之際，電視劇《辛亥革命》在中央電視臺熱播，我看了其中幾劇。劇中有一幕，袁世凱當著晳子（楊度）的面，嘆息道:“文人無行吶！”急得晳子惶惶然。袁世凱是否真的說過這句話，已無從考證，或為編劇的杜撰，只是為了劇情的需要。原話出自胡應麟《少室山房筆叢》:“文人無行，信乎？”原為反詰句子，自然含著置疑的意味。我覺得，袁氏之出口有些可笑，試問其本人，陰險卑劣而狡詐欺世之徒，何德之有？！難怪光緒帝每當念及袁氏，總是恨之入骨的。

品行之有無或多少，無關乎文武，無關乎地位高下，僅限與做人相關。忠孝仁義禮智信，知書為達理，守在各人，可謂千人而各面。總的說來，有了知識修養，更會懂得廉恥之可貴，畢竟知識是人類社會進步的階梯。

人美則貴在自珍，謹學求是，逆境勇行，何嘆百無一用，毋庸自甘沉淪。壁立千仞，無則剛。