卷九一國

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o摩揭陁國(下)△十八、香象池菩提樹東渡尼連禪那河，大林中有窣堵波。其北有池，香象侍母處也。如來在昔修菩薩行，為香象子，居北山中，遊此池側。其母盲也，採藕，汲清水，恭行孝養，與時推移。屬有一人，遊林路，彷徨往來，悲號慟哭。象子聞而愍焉，導之以示歸路。是人既還，遂白王曰:“我知香象遊舍林藪，此奇貨也，可往捕之。”王納其言，興兵往狩，是人前導，指象示王，即時兩臂墮落，若有斬截者。其王雖驚此異，仍縛象子以歸。象子既已維縶多時，而不食水草，典廄者以聞，王遂親問之。象子曰:“我母盲冥，累飢餓，今見幽厄，詎能甘食？”王愍其情也，故遂放之。

其側窣堵波前建石柱，是昔迦葉波佛於此宴坐。其側有過去四佛座及經行遺蹟之所。

十九、外道發惡願處四佛座東渡莫訶河，至大林中，有石柱，是外道入定及發惡願處。昔有外道鬱頭藍子者，志逸煙霞，身遺草澤，於此法林棲神匿跡。既具五神通，得第一有定。摩揭陁王特深宗敬，每至中時，請就宮食。鬱頭藍子凌虛履空，往來無替。摩揭陁王候時瞻望，亦既至已，捧接置座。王將出遊，委留事，簡擢中宮，無堪承命。有少息女，淑慎令儀，既親且賢，無出其右。摩揭陁王召而命曰:“吾方遠遊，將有所委，爾宜悉心，慎終其事。彼鬱頭藍仙，宿所宗敬，時至來飯，如我所奉。”敕誡既已，便即巡覽。少女承旨，瞻候如儀，大仙至已，捧而置座。鬱頭藍子既觸女人，起界染，退失神通，飯訖言歸，不得虛遊。心中愧恥，詭謂女曰:“我比修道業，入定怡神，凌虛往來，略無暇景，國人願睹，聞之久矣。然先達垂訓，利物為務，豈守獨善，忘其兼濟？今從門而出，履地而往，使夫睹見之徒，鹹蒙福利。”王女聞已，宣告遠近，是時人以馳競，灑掃衢路，百千萬眾，佇望來儀。鬱頭藍子步自王宮，至彼法林。宴坐入定，心馳外境，棲林則烏鳥嚶囀，臨池乃魚鱉喧聲，情散心亂，失神廢定。乃生忿恚，即發惡願:“願我當來為暴惡獸，狸身鳥翼，搏食生類，身廣三千里，兩翅各廣千五百里，投林啖諸羽屬，入食彼水生。”發願既已，忿心漸息，勤求頃之，復得本定。不久命終，生第一有天，壽八萬劫。如來記之，天壽畢已，當果昔願，得此弊身，從是轉惡道，未期出離。

二十、雞足山及大迦葉故事莫訶河東入大林野，行百餘里，至屈屈(居勿反)。吒播陁山，(唐言雞足)亦謂窶盧播陀山。(唐言尊足山。)高巒峭無極，深壑無涯，山麓谿澗，喬林羅谷，崗岑嶺嶂，繁草被巖，峻起三峰，傍絕崿，氣將天接，形與雲同。其後尊者大迦葉波居中寂滅，不敢指言，故云尊足。摩訶迦葉波者，聲聞弟子也，得六神通，具八解脫。如來化緣斯畢，垂將涅槃，告迦葉波曰:“我於曠劫勤修苦行，為諸眾生求無上法，昔所願期，今已果滿。我今將入大涅槃，以諸法藏囑累於汝，住持宣佈，勿有失墜。姨母所獻金鏤袈裟，慈氏成佛，留以傳付。我遺法中諸修行者，若比丘、比丘尼、鄔波索迦、(唐言近事男。舊曰伊蒱，又曰優婆，皆訛化。)鄔波斯迦，(唐言近事女。舊曰優婆斯，又曰優婆夷，皆訛也。)皆先濟渡，令離轉。”迦葉承旨，住持正法。結集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅，乃往雞足山。山陰而上，屈盤取路，至西南崗。山峰險阻，崖徑槃薄，乃以錫扣，剖之如割。山徑既開，逐路而進，槃紆曲折，回互斜通，至於山頂，東北面出。既入三峰之中，捧佛袈裟而立，以願力故，三峰斂覆，故今此山三脊隆起。當來慈氏世尊之興世也，三會說法之後，餘有無量憍慢眾生，將登此山，至迦葉所，慈氏彈指，山峰自開。彼諸眾生既見迦葉，更增憍慢。時大迦葉授衣致辭，禮敬已畢，身升虛空，示諸神變，化火焚身，遂入寂滅。時眾瞻仰，憍慢心除，因而悟，皆證聖果。故今山上建窣堵波，靜夜遠望，或見明炬。及有登山，遂無所睹。

二十一、佛陀伐那山及杖林雞足山東北行百餘里，至佛陀伐那山。峰崖崇峻，巘崿隱嶙。巖間石寶，佛嘗降止。傍有般石，帝釋、梵天摩牛頭栴檀塗飾如來，今其石上餘香郁烈。五百羅漢潛靈於此，諸有遇，或得睹見，時作沙彌之形，入裡乞食。或隱或顯，靈奇之跡，差難以述。

佛陀伐那山空谷中東行三十餘里，至洩(移結反。)瑟知林。(唐言杖林。)林竹修勁，被山彌谷。其先有婆羅門，聞釋迦佛身長丈六，常懷疑惑，未之信也，乃以丈六竹杖，量佛身。恆於杖端出過丈六，如是增高，莫能窮實，遂投杖而去，因植焉。中有大窣堵波，無憂王之所建也。如來在昔，於此七為諸天人現大神通，說深妙法。

1.勝軍故事杖林中近有鄔波索迦闍耶犀那者，(唐言勝軍)。西印度剎帝利種也，志尚夷簡，情悅出林，跡居幻境，心遊真際，內外典籍，窮究幽微，辭論清高，儀範閒雅。諸沙門、婆羅門、外道異學、國王、大臣、長者、豪右，相趣通謁，伏膺請益。受業門人，十室而六。年漸七十，耽讀不倦，餘藝捐廢，惟習佛經，策勵身心，不捨晝夜。印度之法，香末為泥，作小窣堵波，高五六寸，書寫經文，以置其中，謂之法舍利也。數漸盈積，建大窣堵波，總聚於內，常修供養。故勝軍之為業也，口則宣說妙法，導誘學人，手乃作窣堵波，式崇勝福，夜又經行禮誦，宴坐思惟，寢食不遑，晝夜無怠。年百歲矣，志業不衰。三十年間，凡作七拘胝(唐言億。)法舍利窣堵波。每滿一拘胝，建大窣堵波，而總置中，盛修供養，請諸僧眾，法會稱慶。其時神光燭曜，靈異昭彰。自茲厥後，時放光明。

2.杖林附近諸跡杖林西南十餘里，大山陽有二溫泉，其水甚熱。在昔如來化出此水，於中浴焉。今者尚存，清無減，遠近之人，皆來就浴，沈痾宿疹，多有除差。其傍則有窣堵波，如來經行之處也。

杖林東南行六七里，至大山，橫嶺之前有石窣堵波。昔如來雨三月為諸人天於此說法，時頻毗娑羅王來聽法，乃疏山積石，壘階以進，廣二十餘步，長三四里。

大山北三四里，有孤山，昔廣博仙人棲隱於此，鑿崖為室，餘趾尚存。傳教門人，遺風猶扇。

孤山東北四五里，有小孤山，山壁石室廣袤可坐千餘人矣。如來在昔於此三月說法。石室上有大磐石，帝釋、梵天磨牛頭旃檀塗飾佛身，石上餘香，於今郁烈。

3.阿素洛宮異事石室西南隅有巖岫，印度謂之阿素洛(舊曰阿修羅，又曰阿須倫，又曰阿蘇羅，皆訛也。)宮也。往有好事者，深閒咒術，顧儔命侶，十有四人，約契同志，入此巖岫。行三四十里，廓然大明，乃見城邑臺觀，皆是金銀琉璃。是人至已，有諸少女佇立門側，歡喜接，甚加禮遇。於是漸進至內城門，有二婢使各捧金盤，盛滿花香，而來候。謂諸人曰:“宜就池浴，塗冠香花，已而後入，斯為美矣。唯彼術士，宜時速進。”餘十三人遂即沐浴，即入池已，恍若有忘，乃坐稻田中，去此之北平川中，已三四十里矣。

4.棧道石室側有棧道，廣十餘步，長四五里。昔頻毗婆羅王將往佛所，乃斬石通谷，疏崖導川，或壘石，或鑿巖，作為階級，以至佛所。

二十二、上茅宮城(舊王舍城)從此大山中東行六十餘里，至矩奢揭羅補羅城。(唐言上茅宮城。)上茅宮城，摩揭陁國之正中，古先君王之所都，多出勝上吉祥香茅，以故謂之上茅城也。崇山四周，以為外郭，西通峽徑，北闢山門，東西長，南北狹，週一百五十餘里。內城餘趾週三十餘里。羯尼迦樹遍諸蹊徑，花含殊馥，爛黃金，暮之月，林皆金。

1.伏醉象遺蹟宮城北門外有窣堵波，是提婆達多與未生怨王共為親友，乃放護財醉象，害如來。如來指端出五師子，醉象於此馴伏而前。

2.舍利弗證果故事伏醉象東北有窣堵波，是舍利子聞阿溼婆恃比丘(唐言馬勝。)說法證果之處。初，舍利子在家也，高才雅量，見重當時，門生學徒，傳以受業。此時將入王舍大城，馬勝比丘亦方乞食。時舍利子遙見馬勝，謂門生曰:“彼來者甚庠序，不證聖果。豈斯調寂？宜少佇待，觀其進趣。”馬勝比丘已證羅漢，心得自在，容止和雅，振錫來儀。舍利子曰:“長老善安樂耶？師何人，證何法，若此之悅豫乎？”馬勝謂曰:“爾不知耶，淨飯王太子舍轉輪王位，悲愍六趣，苦行六年，證三菩提，具一切智，是吾師也。夫法者，非有非空，難用詮敘，惟佛與佛乃能究述，豈伊愚昧所能詳議？”因為頌說，稱讚佛法，舍利子聞已，便獲果證。

3.勝密火坑故事舍利子證果北不遠，有大深坑，傍建窣堵波，是室利毱多(唐言勝密。)以火坑、毒飯害佛處。勝密者，宗信外道，深著見。諸梵志曰:“喬答摩國人尊敬，遂令我徒無所恃賴，汝今可請至家飯會，門穿大坑，滿中縱火，棧以朽木，覆以燥土。凡諸飯食，皆雜毒藥，若免火坑，當遭毒食。”勝密承命，便設毒會。城中之人皆知勝密於世尊所起惡害心，鹹皆勸請，願佛勿往。世尊告曰:“無得懷憂。如來之身，物莫能害。”於是受請而往。足履門閫，火坑成池，清瀾澄鑑，蓮花瀰漫。勝密見已，憂惶無措，謂其徒曰:“以術免火，尚有毒食。”世尊飯食已訖，為說妙法，勝密聞已，謝咎歸依。

4.時縛迦大醫遺蹟勝密火坑東北，山城之曲，有窣堵波，是時縛迦大醫(舊曰耆婆，訛也。)於此為佛建說法堂，周其壖垣種植花果，餘址櫱株尚有遺蹟。如來在世，多於中止。其傍復有時縛迦故宅，餘其舊井，墟坎猶存。

二十三、鷲峰及佛跡宮城東北行十四五里，至姞慄陁羅矩吒山，(唐言鷲峰，亦謂鷲臺。舊曰耆闍崛山，訛也。)接北山之陽，孤標特起，既棲鷲鳥，又類高臺，空翠相映，濃淡分。如來御世垂五十年，多居此山，廣說妙法。頻毗娑羅王為聞法故，興發人徒，自山麓至峰岑，跨谷凌巖，編石為階，廣十餘步，長五六里。中路有二小窣堵波，一謂下乘，即王至此徒行以進；一謂退凡，即簡凡夫不令同往。其山頂則東西長，南北狹。臨崖西埵有磚舍，高廣奇制，東闢其戶，如來在昔多居說法。今作說法之像，量等如來之身。

舍東有長石，如來經行所履也。傍有大石，高丈四五尺，週三十餘步，是提婆達多遙擲擊佛處也。其南崖下有窣堵波，在昔如來於此說《法華經》。

舍南山崖側有大石寶，如來在昔於此入定。

佛石寶西北，石寶前有大磐石，阿難為魔怖處也。尊者阿難於此入定，魔王化作鷲鳥，於黑月夜分據其大石，備翼驚鳴，以怖尊者。尊者是時驚懼無措，如來鑑見，伸手安，通過石壁，摩阿難頂，以大慈言而告之曰:“魔所變化，宜無怖懼。”阿難蒙，身心安樂。石上鳥跡、崖中通，歲月雖久，於今尚存。

舍側有數石室，舍利子等諸大羅漢於此入定。舍利子石室前有一大井，枯涸無水，墟坎猶存。

舍東北石澗中有大磐石，是如來曬袈裟之處，衣文明徹，皎如雕刻。其傍石上有佛腳跡，輪文雖暗，規模可察。

北山頂有窣堵波，是如來望摩揭陁城，於此七說法。

二十四、毗布羅山山城北門西，有毗布羅山。聞之土俗曰:“山西南崖陰，昔有五百溫泉，今者數十而已，然猶有冷有暖，未盡溫也。其泉源發雪山之南無熱惱池，潛至此，水甚清美，味同本池。經五百枝小熱地獄，火勢上炎，致斯溫熱。泉之口，並皆雕石，或作師子、白象之首，或作石筒懸之道，下乃編石為池。諸方異域鹹來此浴，浴者宿疹多差。

溫泉左右諸窣堵波及舍，基址鱗次，並是過去四佛坐及經行遺蹟之所。此處既山水相帶，仁智攸居，隱淪之士蓋亦多矣。

1.卑缽羅石室及比丘習定故事溫泉西有卑缽羅石室，世尊在昔恆居其中。後壁是阿素洛宮也。習定比丘多居此室，時出怪異，龍、蛇、師子之形，見之者心發狂亂。然斯聖地，靈聖所止，躡跡欽風，忘其災禍。近有比丘，戒行貞潔，心樂幽寂，於此室匿跡習定。或有諫曰:“勿往彼也。彼多災異，為害不少，既難取定，亦恐喪身。宜鑑前事，勿貽後悔。”比丘曰:“不然。我方誌求佛果，摧伏天魔，若此之害，夫何足言？”便即振錫而往室焉。於是設壇場，誦咒。旬之後，出少女，謂比丘曰:“尊者染衣守戒，為含識歸依，修慧習定，作生靈善導。而今居此，驚駭我曹。如來之教，豈若是耶？”比丘曰:“我守淨戒，遵聖教也。匿跡山谷，遠喧雜也。忽此見譏，其咎安在？”對曰:“尊者誦咒聲發，火從外入，燒我居室，苦我枝屬。唯願悲愍，勿複誦咒。”比丘曰:“誦咒自護，非害物。往者，行人居此習定，期於聖果，以濟幽塗，睹怪驚駭，喪棄身命，汝之辜也。其何辭乎？”對曰:“罪障既重，智慧斯淺。自今已來，屏居守分，亦願尊者勿誦神咒。”比丘於是修定如初，安靜無害。

2.其他諸遺蹟毗布羅山上有窣堵波，昔者如來說法之處，今有形外道，多依此住，修習苦行，夙夜匪懈，自旦至昏，旋轉觀察。

山城北門左南崖陰，東行二三里，至大石室，昔提婆達多於此入定。