六樹神和神木居

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以元帝國的版圖之大，脫脫丞相的氣勢之豪，自然普天下珍貴的木料，要什麼有什麼，要多少有多少了。

只怕宋自然也想不到，造屋子會有那麼大的來頭。

屋子有那麼大的來頭，在地方誌之中，竟會不提及，當然其中大有隱秘，那也就更引起我的好奇。單是最早的一些文件，已經有這樣驚人的發現，整件事，自然更是引人入勝。

現在回想起來，那一個下午翻閱各種資料，如痴如醉的情景，猶有回味無窮。

早期資料顯示，屋子工程的進度很慢，一直到五年之後，才有一頁殘缺的記載，好像是什麼人的記，記著:“丞相敗張士誠，順道監視，屋已略具規模┅┅”張士誠是元末起義的群雄之一，據江蘇省高郵稱王，國號大周，在至正十四年（公元一三五四年）被脫脫率兵征剿，張士誠大敗。

經過了五年，那屋子才“略具規模”可知建築工程之艱難。

脫脫丞相後來不得善終，被削爵放雲南，就在嶺南被另一大臣哈麻，假借詔命賜死。

一直到脫脫死了之後，這屋子還未曾建成。有十來件殘片，筆跡一樣，是同一個人的記事，那個人可能就是特派專使，總之，那個人是長時期參加了屋子的建造工程的，所以他的記述，極有價值。

除了記述脫脫曾在大敗張士誠之後巡視建築工程之外，還有許多記述。

其中，最匪夷所思的是有約兩百字，記述了“移植白楠樹兩株於前庭”的記述了，說它不可思議，是由於記述之中，清楚說明那兩株白楠樹“高一丈五，主樹幹圍五尺二寸”那是接近一人合抱細的大樹，誰都知道，這樣的大樹是不可能移植的。

可是記述中卻說這兩株白楠樹，來自桂（廣西省），沿途由千人照料，歷時九個月，才運到了目的地，沿途觀看者逾百萬人，枝葉繁茂，端賴有原植地之大量沃土，培植其云云。

就算有豐富的想像力，也很難想像要把這樣的兩棵大樹，千里迢迢運來的艱難情形，更何況還要令它保持“枝葉繁茂”為什麼要運兩棵這樣大的白楠樹來，種在那屋子的前庭呢？

那是我在一看到了這段記載之後，第一個想起的問題，這個問題倒很快有了答案——不過雖有答案，但我仍然一點也不明白。

這種情形，乍一聽，像是很怪，但其實也很簡單，那是因為我不懂答案的意思。

也是同樣的記述，說這兩棵白楠樹，是“樹神所居”還有進一步的說明:“樹神者，東方乙木之神，眾木之靈也，居於樹中，與樹合為一體，又儼然獨存，為萬古奇觀之象。移植前庭，令神木居為萬世之基。”這一段文字，個個字都識得，可是湊在一起，所傳達的訊息，卻是撲朔離之至。

像什麼是“樹神”它不解釋，倒還可以意會，一解釋就叫人如墜五里雲中“東方乙木之神，眾木之靈”倒還可以理解“居於樹中”也易明白，但接下來的形容，就不知所云了，只是可以知道，那“樹神”現象，是“萬古奇觀”元朝帝國，版圖幅員廣大，見識自然也廣，可知那“樹神”確是一種奇異之極的現象，只可惜究竟真相如何，記述不詳。

從記述中知道。那幢屋子的名稱是“神木居”由宋自然的形容來看，這“神木居”的稱號，倒也當之無愧，可是接下來“萬世之基”又是什麼意思呢？

通常來說“萬世之基”這一類的詞句，只有帝皇才用得上，歷史上幾乎所有的皇帝，都希望自己的基業可以千秋萬古傳下去。

造這神木居的脫脫，又不是皇帝，只是丞相，難道他有做皇帝的野心——這很使人費解，就算他真有這樣的野心，也決不能這樣公然表示，那是誅九族的大罪。

而且，我立刻又想到了第二個問題:那兩棵白楠樹呢？

在那屋子（神木居）的前庭，並沒有樹。宋自然曾說，那屋子的範圍之內，只有木頭，沒有樹。

那兩株在四百多年前已經有一人合抱細的白楠樹，現在若仍然存活，至少該有兩人合抱，三丈高了吧。若然還在，宋自然定無看不見之理。

可以肯定的是:神木居的前庭，曾有兩棵極大的白楠樹，但現在已不在了。

大樹不會自動消失，消失得如此徹底，自然是讓人掘起來了。

是什麼人那樣勞師動眾.把兩棵大樹掘起來的？

這個問題，看下去，倒也有了答案，但是更叫人又產生了許多疑問。

解答這個問題的資料甚多，最早的是一些零星的地方誌所記載的，說是在“太祖登基之初”就有地方官建議，建立“樹神祠”以佑民生。

那“太祖”自然是明太祖，這個建議被否決——這樣提議，在接下來的幾百年之中，一直被提出來，但一直沒有實行，只是“百姓膜拜者眾”更具體的一項記載，是說“聖祖南巡”時，曾駐驛神木居。