第149章辦學

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舒州，皖口城。

二月中旬的天氣還是很冷，江風不斷的從長江上刮過來，將皖口城籠罩在濃烈的寒冷當中。皖口城雖然有個城字，事實上並不是真正的城市。這裡自古以來就是軍事要地，三國時期孫策就在此駐軍，封鎖長江要道。貝然清這裡駐軍的時候，竭力引外來人口，創造了一個屬於他自己的城市。時至今，這裡已經變得和城市沒有兩樣，客棧、院、飯館、車行、馬行，樣樣不缺，人口也達到了上萬人，只是沒有城牆而已。

去年年底，貝然清突然率軍離開，跟著在桐城投降了淮西軍，讓這塊空地顯得更加的繁華和混亂。這裡是去了統一有序的管理以後，出現了很多自發的組織和幫會，互相攻訐，造成了極大的損失，直到後來劉鼎派人進駐皖口城，這裡的治安才變得稍稍好一點。越來越多來自長江兩岸的商人和難民，都在這裡聚集，希望能夠尋覓到更好的發展機會。

皖口城的斜對岸，就是池州的管轄地，宣州和池州，都屬於宣歙觀察使王夫越的轄地，王夫越和林度一樣，都是文人出身，迂腐僵化，不懂得靈活變通處理問題，使得宣州和池州的土地兼併情況，益嚴重，大部分的田地，都集中在極少數大地主的手中，不少沒有了土地的人們，只好冒險的北渡長江，想要找到更好的活路。而來自舒州的各種傳言，讓他們到來的速度更快。

早晨，太陽還沒有出來，皖口城已經顯得非常的熱鬧，幾條簡陋的街道上已經擠滿了人，攤販們也開始了一天的生意。儘管淮西軍就在北方不到兩百里的地方，但是這裡地人們似乎都已經習慣了，他們按照往常一樣開始了艱難的生活。qz之前有傳言淮西軍會來洗掠這裡。但是始終沒有來；還有傳言貝然清會殺回來，但是也始終沒有看到貝然清的影子。

很多人盼望舒州刺史衙門恢復對這裡的管轄，但實際上也沒有，直到上個月底，劉鼎才派來了不足一百名的士兵。簡單地維持皖口城的治安。帶隊的軍官叫做沈夢，外表看起來斯文地。皖口城地人都在背後傳言，這個沈夢是個不管事的。只要不鬧出人命來。他都不會管，因此，皖口城的幫會依然過著瀟灑地子。各個幫會老大覺得這段時間過的比貝然清在的時候還舒服。

“劉鼎，算個！”幫會老大們聚會的時候，都輕蔑的表示。

這時候，在破舊的碼頭邊，一艘擠滿人的船隻就靠岸了，碼頭邊的一群小混混馬上擁擠上去，準備洗掠這艘船。船上地人都不敢下船，可是在水手們不斷的催促和吆喝下。船上不得不下來一大群人，既有商人，也有難民，很快就將船隻騰空了。於是船隻馬上調頭南下，繼續前往池州去接更多的人。至於下船的人群，有的被小混混搶了，有的被小混混偷了。有人哭天搶地。有人大喊捉賊，但是都沒有人理會。

在這群雜亂的人裡面。有個中年商人叫做江宣銘，乃是池州當地地茶葉商人，兼做些絲綢生意，本來積累了不少地資本，但是在池州，他不小心得罪了當地的實力人物，沒來由地吃了一頓官司，結果大半的財產都被對手聯合官府吃掉了，消沉過後，他只好來到舒州碰碰運氣。很多人都說，或許舒州是個做生意的好地方。

劉鼎攻佔了楊葉洲以後，極大的震動了整個江南地區，那楊葉洲是鎮南軍的轄地，過往的商人都需要在那裡給鎮南軍上稅的，現在這塊寶地居然被劉鼎搶過去了，不能不令人遐思。**qz**這個劉鼎居然敢搶佔鎮南軍的地盤，膽魄的確不小，鎮南軍遭受了重大的損失，暫時只好忍耐。不斷的有確切和不確切的消息傳播到池州，很多人都說舒州的商業貿易政策要大大的改變，他寧可信其有，不可信其無，於是就上來了舒州。

在江宣銘的身邊，有兩個壯年腳伕，分別叫做邊岱遠和明禮夏，他們也都是池州當地人，家裡的田地早就沒有人，只能靠幫人打些散工為生。他們的肩頭上都挑著很重的茶葉桶，將本來還算壯的兩人，壓得脊樑骨都深深的彎下去。江宣銘在宣州做些小生意，原來積累了一些資金，這次雖然吃了官司，但是還有些底子存在，見機不妙，馬上藏起了兩擔質量最好的茶葉，風頭過頭，馬上僱傭了兩人將茶葉挑到舒州來，看看有沒有挽回損失的機會。

皖口城還沒有正式建城，四周也沒有城牆，但是散佈在周圍的人已經很多，客棧、旅舍、青樓隨處可見，姑娘們的嬌聲細語充斥著整條街道。處於亂世中的人，都習慣了及時享樂，因此姑娘們的生意倒也不錯。兩個腳伕和江宣銘接了茶葉桶，這趟生意就算是結束了，江宣銘給了他們每個人十文錢，這就是將重重的茶葉從池州挑到舒州的價格。世道如此，邊岱遠和明禮夏也沒有什麼好抱怨的，和江宣銘告別之後，就去另外找別的生意了。

江宣銘最關心的，自然是舒州刺史衙門的佈告了，之前傳舒州要調整稅率的傳言，到底是不是真的，在這裡一看就知道。^^圈#子網首發^^他仔細的看著四周，果然，在皖口城西南方的一堵新建的牆壁上，貼著舒州刺史衙門的公告，上面大紅的印記十分的醒目。他走過去仔細的看著，發現這堵牆壁上貼的全部都是舒州刺史衙門的公告，最新的佈告期乃是昨天。

第一份佈告，乃是有關安撫各地到來的難民的，期也最長，是去年年底貼出來的，紙張已經有些發黃了。第二份佈告，乃是有關稅率調整的公告，貼出來的時間大概只有十幾天，字跡看起來還是非常清晰的。第三份佈告，則是有關商人建立的倡議。看起來也是剛剛貼出來地。最後還有一份關於招收工匠的佈告，貼出來的時間應該是昨天，上面的墨水好像都還沒有完全乾透的樣子。

第一份佈告沒有什麼特別地，無非是歡各地難民的到來，舒州不會設置障礙阻攔他們的到來。他們也不需要繳納額外地稅收，同時警告他們在舒州地地盤上不要為非作歹，要按照法律行事。尤其是不要盲目參加各種組織和幫會。這是非法的。據佈告上最後的內容，如果條件允許地話，難民們在這裡可以獲得一部分的土地。但是，絕大多數的人，都要成為佃戶或者是工匠，因為舒州沒有太多的土地可以分配給他們。

舒州刺史衙門說了，舒州各地都需要大量的工匠，木匠’匠、鐵匠、船匠、泥水匠…什麼樣的工匠都需要。沒有土地的人，可以選擇去當工匠，在幫人幹活的同時。掌握一門新地手藝。這裡面還提到一個嶄新的名詞“工人”就是專門給別人做工的意思，應該類此地主家的長工，但是幹活的範圍更廣，期限也不侷限於一年半載的，只要願意，可以永遠的幹下去。=圈#子網首發=碼頭、車行、農田、水碾、鐵匠鋪、雜貨店。都需要大量地“工人”身強力壯者都可以吃。

當然，身強力壯又有勇氣地。可以選擇去當兵。關於徵兵的佈告，是劉鼎親自簽署地，只要是體檢合格，能夠加入保信軍的士兵，每個月至少可以獲得五十文錢的收入。這對於一般的人來說，是很不錯的收入了。邊岱遠和明禮夏從池州將一百多斤的茶葉挑到這裡，才掙了區區的十文錢。當然，當兵是有風險的，殘酷的戰爭，隨時都會奪走他們的命。不過，在這個年頭，又有什麼工作沒有風險？連自己做點小生意都差點走上絕路。江宣銘正要轉頭提議邊岱遠和明禮夏他們兩個去當兵，才發現兩人已經不在自己的身邊，只好做罷。

第二部分佈告內容比較長，江宣銘在那裡看了很長的時間，還細細的琢磨著。這份佈告的主要的核心內容就是他最關心的稅率調整，大部分傳言中的消息都變成了確切的措施，舒州刺史衙門明確宣佈，取消人頭稅，所有的稅收按照土地的實際面積來徵收，如果是沒有土地，又沒有其他收入的人，再也不用繳納賦稅了。

另外，稅率也有一定程度上的降低，但是並沒有想象中的那麼美好，因為之前霍山縣的政策，很多人都以為舒州同樣會實行十稅一的措施，為此還眼巴巴的盼望著。但是，江宣銘在這裡並沒有看到這一點，大部分的稅收，還是維持在五稅一的範圍之內，當然，相對其他地方的稅收來講，舒州五稅一的稅率，已經是偏低的了。^^圈#子網首發^^降低得最多的，主要是各種商業稅收，基本上降低為原來的三分之一左右，甚至比十稅一還要低，而且商業稅不再是按照個人的資產來徵收，而是按照商業貿易的金額來徵收，這就意味著，如果生意沒有做成，就沒有繳稅的必要。這對於江宣銘這樣剛好處於困境的商人來說，無疑是大大的鬆了一口氣。因此，他站在佈告欄的面前，反覆的尋味著每一句話，每一個字，希望自己千萬誤解了其中的意思。

然而，第三個佈告又引起了江宣銘的好奇，這同樣是一份有關商人的佈告，但是卻和稅率無關，而是和商人的地位有關，江宣銘仔細的看了以後，不由得越來越驚訝，最後甚至自言自語起來，引了不少人的注意。

“只要一所，就可以見縣令不跪？”

“只要五所，就可以見刺史不跪？”

“只要二十五所，就可以見節度使不跪？”

“只要一百所，就可以見天子不跪？”

“每所至少四十名學生，六名先生，分別教授禮、樂、、御￠↓等六藝，、御兩項，由舒州軍隊派遣教官負責進行指導…”

“該商人必須負責所有學生和先生的費用，直到其學業完成為止…”大概是後來這份佈告引了不少人觀看，江宣銘的自言自語又顯得聲音有點大，結果一會兒以後，江宣銘發現自己的身邊聚集了不少人，大家都在悄悄的討論著。其中不少還是像江宣銘這樣的小商人。^^首發圈#子網^^聽他們的口音，應該是來自全國各地的。但是大家你看看我，我看看你，都不是很明白這份佈告地意思，最後。他們在佈告的下面，看到了有關的詳細指引:如果有不明白的，可以到東昇客棧去諮詢商人顧琦方。

“原來是他？”江宣銘曾經聽過顧琦方的名字。因為顧家在宣州地區也是大戶人家。往年曾經出了好幾個進士，武則天時期，顧家曾經有人擔任過秋官侍郎（即禮部侍郎）。位高權重，後來武氏一族失勢，李唐復辟，反攻倒算，顧家就逐漸退出仕途，轉行經商，卻也搞得有聲有。江宣銘來到東昇客棧，果然看到顧琦方就在裡面。身邊已經包圍了不少地商人，正在積極的發問。

顧琦方看起來要比之前好像虛弱一些，這都是在雷池菱角洲被嚇的，雷池水寇和彭蠡湖水軍地戰鬥一波三折，可是將他嚇唬地夠嗆，好不容易在白塔埠軍港上了岸，他才漸漸的恢復過來。但是好子沒有多久。劉鼎又將他揪出來（手機隨時看小說，移動***網）了。於是他就來到了皖口城，在這裡耐心的講解舒州地最新政策:換地位。

江宣銘也忍不住靠了上去。仔細聽講。如果真的有這樣的好事，他倒要考慮考慮，儘管他現在還沒有什麼能力承辦一所小小的，但是，他相信自己總會有這個能力的，到時候，只需要承辦一所，就再也不用受那些鳥官吏的氣了，還能贏得鄉里鄉親的尊敬。他這次在池州輸了官司，對池州縣衙門和刺史衙門可是傷透了心了，每次開審，這膝蓋上也不知道要遭受多少的罪孽。

換地位地政策核心內容其實很簡單，那就是商人出錢修建，然後舒州刺史衙門給他們榮譽，給他們響應的特權。qz商人，本來政治地位就很低，士農工商，商業是排在最末尾的，哪怕商人的錢再多，如果見了官，都是可憐的主兒。即使是那些纏萬貫的商人，也沒有安全，例如之前的王元寶、楊廷祿等大富豪，其最後地下場都比較悲慘，好不容易才積累起來地財富，最後都被官府剝奪一空，白白為他人作嫁衣裳。

在這之前，很多商人為了求得政治上的地位，經常會採取捐官地辦法，為自己買一個功名，不同的功名有不同的價格，但是，舒州刺史衙門現在不用你捐錢買，只要你捐錢建就行了，同樣可以擁有功名。相對而言，後者的辦法更容易讓人接受，畢竟，修橋補路辦學，都是容易得到尊重的行為。將錢投放到上面，顯然要比直接扔給那些貪官汙吏舒服很多。

有些商人已經開始估算開辦一所需要的費用，看看這到底值不值得。其實，開辦的費用也不用很多，如果簡樸一點，每個學生每個月只要十文錢就足夠，四十個學生，每個月就是四百文，一年下來就是四千八百文，還不夠五吊錢，先生的費用當然要高一些，但是一個月三十文左右應該也差不多了，六個先生，一個月下來就是一百八十文，一年下來也不過是兩吊錢多一點，加上其他的費用，一年只需要出大約十吊錢就可以買個秀才的地位，何樂而不為？

當然，這是最節省的算法，有些商人計算完了之後，才發現在顧琦方的身邊，還有更加詳細的說明，裡面詳細的說明了學生的費用和的開支，果然要比最節省的費用高一點，依靠官府的規定，一個一年下來，應該要二十吊錢。^^首發圈#子網^^二十吊錢江宣銘暫時是拿不出來的，但是能夠拿出來的人應該不少，畢竟，就是兩萬錢而已，很多人藏在地窖裡面的錢都不止兩萬。

江宣銘仔細的看了看有關的說明，發現簽署這份公告的，乃是劉鼎和盧觀影。事實上，開辦的建議，是劉鼎倡議的，因此也帶有明顯的劉鼎特。名為，事實上還是軍事教育為主，兼顧其他。這裡面最明顯的要求，就是開辦地費用由商人們出，但是教授的內容，卻要接受官府的指導，學生後的安排。也是由舒州刺史衙門統一安排的。當然，教授地內容，離不開“禮、樂、、御￠↓”六藝。

何謂“禮”？

禮者。不學“禮”無以立。《管子。牧民》所謂“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”民間婚嫁、喪娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮）。孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習禮“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”（《史記。孔子世家》，在國家宗廟祭祀方面，古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代在禮部之外，還設立有郊社、太樂、鼓吹、太醫、太卜、廩犧六個部門。負責國家之大禮，主管國家對外禮儀事項。

何謂“樂”？

有“禮”則必有慶賀燕饗之“樂”有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏，並負責負責宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾“問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄”^^圈#子網首發^^師襄，秋時期魯國著名樂官，孔子的老師之一。孔子曾向他學習彈琴。《史記》裡說他“以擊磬為官。然能於琴”唐代地梨園則設立樂官，由梨園教坊使、梨園使、梨園判官、梨園供奉官、都都知與都知組成。唐玄宗就是梨園高手。

何謂“”？

“”乃中國古代六藝之一，孔夫子在《論語》中說過:“君子無所爭，必也乎，揖而升，下而飲，其爭也君子。”因此“”不但是一種體育活動，更是一種修身養培養君子風度地方法。中國古代的“藝”包含兩個主要運動:箭和彈弓，秋時期還發明瞭弩。其中箭由於在軍事和狩獵活動中具有非常重要的作用，因此在歷史上更受人們地重視。其實文人並不完全是手無抓雞之力的，文人同樣需要練武。有唐一代，尚武之風極盛，武則天甚至還設立了武舉制度，在武舉制度裡規定了九項選拔和考核人才的標準，其中五項是箭，包括長跺、馬、步、平還有筒等等。

何謂“御”？

御“御”的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含通工具的“駕駛學”和政治、領導、和管理學領域的“駕馭學”中國古代著名的案例包括“趙襄王學御於王子朝”和“田忌賽馬”這說明，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最優化。這其實就是當官地學問，書本上只能學到基本的原則，至於浸乃是通，就要靠個人的修為了。=圈#子網首發=何謂“書”？

書“書”顧名思義，書畫藝術，把書畫算作一種技藝就錯了，中國的書畫不僅是一種高雅技藝，更是一種修心養的工具和法寶，很多官僚寄情於書畫，不僅僅是鍛鍊技藝，醉翁之意不在酒，留給讀者三思吧。

何謂“數”？

數，即數學之數，現代已經延伸為“數理化”之數。中國古代數學很早就已經很發達，中國古代數學體系的形成以漢代《九章算術》的出現為重要標誌。古代數學家把數學地起源歸於《周易》以及“河圖洛書”如著名大數學家秦九韶說:“周教六藝，數實成之。學士大夫，所從來尚矣。…爰自河圖、洛書發秘奧，八卦、九疇錯綜微，極而至於大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣。”在顧琦方提供地資料中，明確規定了一點，那就是“”、“數”兩門學科都由刺史衙門派人教導，甚至還提到，數學方面劉鼎將會親自授課，不過授課的對象不是學生，而是各個地先生。可想而知，從軍隊裡面派來的教官，教導學生“”的內容，肯定包括了戰爭的各個方面知識，在某種程度上，這些其實就是軍事院校的學前培訓班，培養出來的學生。大部分將會在軍隊裡面工作。

另外，在招生方面，也是刺史衙門統一安排，盧觀影已經明確提到，學生必須忠誠於舒州。很明顯，那些失去父母地孤兒更容易得到照顧，他們更容易對舒州產生依賴心理。雖然舒州受到的戰火騷擾比較少。但是孤兒也不是沒有。尤其是從各地湧進來的難民，普遍都是拖兒帶女的。長期的戰亂，早就了大批地孤兒。這些人的心靈是最脆弱的，同時也是最容易塑造地，只要將他們培養起來，後肯定是堅不可摧地軍隊。

就連江宣銘都可以想得到，劉鼎辦校，絕對不是為了這些孤兒的未來，而是為了將年輕一代，都牢牢的控制在自己地手中。保信軍需要新鮮血，劉鼎也需要新鮮血。不少強大的節度使都有自己的義子隊伍，例如朱全忠和李克用，看來舒州也要走同樣的路子了，只是這些人不叫義子，而叫學生。

事實上也的確如此，劉鼎果斷同意這樣的辦校方式。的確是為了舒州的未來。為了自己地將來。這樣由商人出錢獲得地位的辦校方式，劉鼎花費了很多的心思來完善。任何一個地方的強大。都離不開教育，然而，舒州目前的財政，無法在這方面投入太多，因此，他唯有從那些有錢的商人那裡下手。他付出的，是不值錢地特權，得到地，卻是實實在在的利益。

有唐一代，商業貿易還是比較發達地，儘管現在到處都是戰亂，也無法完全消除商人的痕跡。不過，這時代的商人，最大的弊病就是資金容易沉澱，他們通過貿易賺取了大量的錢財以後，很容易用金錢來購買田地，修築豪宅莊園，缺乏用金錢來推動商業繼續發展的決心。不少商人動輒在家裡儲藏幾萬甚至幾十萬幾百萬的貨幣，卻沒有拿出來使用，使得這些錢白白的費掉。同時，在另外一方面，商人的政治地位始終得不到提升，無論多少錢財，他們始終排在士農工商的最末，錢財能夠帶給他們享受，卻無法給他們帶來名正言順的尊嚴。捐官是一條途徑，但是捐官需要的費用太多了，而且很容易讓官僚系統變得臃腫失效，同時民間莘莘學子對捐官還是非常反的。

最明顯的例子，就是當初玄宗時代，大商人王元寶的故事。唐代鉅富王元寶，玄宗問其家財多少，對曰:“臣請以一縑系陛下南山一樹。南山樹盡，臣縑未窮。”（玄宗皇帝曾經召見王元寶，問他有多少家產。他回答說:“臣請用一匹絹捆一棵樹，捆陛下南山上的樹，南山上的樹捆光了，我的絹不光。”），可見其豪富。

有一次，玄宗坐在含元殿上南望終南山“見一白龍橫亙山間”就問左右有人看見沒有，都回答說沒有看見，玄宗便差人急忙把王元寶傳喚至殿上。王元寶知道皇上召見他的意思後，巧妙地回答:“見一白物，橫在山頂，不辨其狀。”旁邊的人聽了都到奇怪:“為何臣等不見！”玄宗說:“我聞至富可敵貴，朕天下之貴，元寶天下之富，故見耳。”（玄宗到含元殿，望著南山，看見一條白龍橫架在兩座山之間。問左右的人，都說沒看見。讓人趕快去叫王元寶來問他，王元寶說:“看見一個白的東西，橫架在山頂上，看不清它的子。”皇上身邊的地位尊貴的大臣問皇上說:“我們為什麼看不見呢？”玄宗說:“我聽說最富的人能夠比得上尊貴的人，我是天下最尊貴的，王元寶是天下最富的人，所以能看見。”）王元寶家有一把扇子，每逢熱天請客吃飯時，他便讓家人將扇子拿出來放在座前，並在上面灑些新水，這時扇子“則颯然風生，巡灑之間，客有寒，遂命撤去”玄宗聞聽後到好奇，就命人把這把扇子借去觀賞，稱讚道:“此龍皮扇也！”王元寶嗜好吃髮菜，每餐都讓家廚做一盤髮菜佐食。後來王元寶成為國中鉅富，許多商人以為王元寶是吃了髮菜才發財致富的，所以大家紛紛模仿他也吃髮菜，致使髮菜身份百倍。以後廚師便特意將髮菜做金錢形狀而稱為“釀金錢髮菜”寓意發財致富而傳至今。