文殊師利菩薩

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於是，文殊師利菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言:“大悲世尊，願為此會諸來法眾，說於如來本起清淨因地法行，及說菩薩於大乘中發清淨心，遠離諸病，能使未來末世眾生求大乘者不墮見。”作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。

爾時，世尊告文殊師利菩薩言:“善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩，諮詢如來因地法行，及為末世一切眾生求大乘者，得正住持，不墮見。汝今諦聽，當為汝說。”時文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

“善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，出一切清淨真如、菩提、涅槃及波羅，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

“云何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如人四方易處；妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中華及第二月。善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自，亦復彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體。如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處。何以故？無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。

“善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉，亦無身心受彼生死。非作故無，本無故。彼知覺者猶如虛空，知虛空者即空華相，亦不可說無知覺，有、無俱遣，是則名為淨覺隨順。何以故？虛空故，常不動故，如來藏中無起滅故、無知見故，如法界究竟圓滿遍十方故，是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中發清淨心。末世眾生依此修行，不墮見。”爾時，世尊重宣此義，而說偈言:“文殊汝當知:一切諸如來，從於本因地，皆以智慧覺。

了達於無明，知彼如空華，即能免轉；又如夢中人，醒時不可得。覺者如虛空，平等不動轉，覺遍十方界，即得成佛道。眾幻滅無處，成道亦無得，本圓滿故。

菩薩於此中，能發菩提心；末世諸眾生，修此免見。”