第十則

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名利之不宜得者竟得之，福終為禍；困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。生資之高在忠信，非關機巧；學業之美在德行，不僅文章。

譯文及註釋譯文得到不該得的名聲和利益，當初以為是幸運，終究會成為災害。最難以忍耐的貧窮和困厄，若能咬緊牙關忍耐度過，最後一定會苦盡甘來。人的資質高低，在於對任何事是否盡心而有信用，並不在於善用機變與心思巧妙。讀書讀得好的人，也不僅在於文章美妙，而主要在於他的道德高尚，品行美好。

註釋生資:指人的資質。

機巧:機變巧妙。

忠信:忠實誠信。

德行:道德品行。

評語一個人能成名，必定有其過人之處，不然，也擁有因此得名的長處；一個人能獲利，必然是他曾付出血汗與努力，否則他憑什麼得到利益？所謂“名之不宜得者”就是自己沒有具備相當的長處和優點，不足以得此名聲；而“利之不宜得者”即是自己並未付出相當的努力，不足以得此利益。然而，安然受之，或以不正當手段得到，那麼，這些名與利，表面看來是福氣，終究會成為禍事。為什麼呢？因為古人說名實須相符，本身沒有擔當此名的優點，久天長，終會被人識破。原以為天才，竟是膿包；原以為善士，竟為騙子。到時，美名變成臭名，豈不是“福終為禍”？利益不該得，卻去爭取了，付出更多心血的人必然不容，或者私下報復，或者公開訴訟。即便不如此，“取他一分，還他一兩。”因果關係也不無道理。

人處困窮，固然難耐，然而古來偉人初處困窮最後能夠發達的原因，多為能耐過這段困窮的子。因為困窮時，最能砥礪一個人的志節。所謂“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍，增益其所不能。”人能耐得住困苦，足見其心志堅強。《易經》中說“否極泰來”也正是“苦盡甘來”的意見。

人天的資質不同，機智巧妙的人不見得天資就高。因為機智巧妙的人如果心懷不軌，反倒成為社會的禍害，那又有什麼好處呢？不如愚魯些卻能忠厚待人的人，這些人多少能為社會增加些好處，由這點來看，這些人的資質反而較前者為高。同樣的，讀書讀得好的，並不見得就是那些文章寫得好的人，因為讀書的學做人的道理，有些人文章雖美，品德卻很差，又怎麼能算是個讀書人呢？不如那麼書雖讀得不多，卻通曉人情事理的人。當然，若能兩者兼得，那是最好不過了。