流淚的獵槍

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有一個狩獵隊把一群羚羊趕到了懸崖邊，準備全部活捉。約摸半小時後，羚羊群分成了兩類:老羚羊為一類，年輕羚羊為一類。一隻老羚羊走出羊群，朝年輕的羚羊群叫了一聲，一隻年輕羚羊應聲跟著老羚羊走到了懸崖邊。年輕羚羊後退了幾步，突然朝懸崖對面躍去。隨即，老羚羊緊跟其後也飛躍出去，只是老羚羊躍起的高度要低一些。當年輕羚羊在空中向下墜時，奇蹟出現了，老羚羊的身子剛好出現在年輕羚羊的蹄下，年輕羚羊也在老羚羊背上猛蹬一下，下墜的身體又突然升高並輕巧地落在了對面的懸崖邊，而老羚羊就像一隻斷翅的鳥筆直地墜入了山澗。試跳成功。緊接著，一對對羚羊凌空騰起，沒有擁擠，沒有爭奪，秩序井然，快速飛躍。頓時，山澗上空畫出了一道道令人眼花繚亂的弧線，那弧線是一座座以老羚羊的死亡作為橋墩的生命橋。那情景是何等的神聖，獵人們個個驚得目瞪口呆，打獵以來第一顆眼淚早已止不住，不由自主地放下了獵槍。

天下萬物皆有靈，傷害萬物就是傷害生靈。國際自然資源保護聯合會發表的“2004年全球物種調查”顯示:全球有超過15000種地球物種瀕臨滅絕，滅絕速度超過了以往任何時候。世界上61個熱帶國家中，已有49個國家的半壁江山失去野生環境，森林被砍伐、溼地被排幹、草原被翻墾、珊瑚遭毀壞…《自然》雜誌稱，50年後100多萬種陸地生物將從地球上消失。

據載，在瀕臨滅絕的脊椎動物中，有37％的物種是受到過度開發的威脅，許多野生動物因被作為“皮可穿、可用、可食、器官可入藥”的開發利用對象而遭滅頂之災。象牙、犀牛角、虎皮、熊膽、鳥的羽、海龜的蛋、海豹的油、藏羚絨…更多更多的是野生動物的，無不成為人類待價而沽的商品，萬類自由的大千世界，竟然成了大屠宰場。現在，沒有什麼動物不可以作為人類盤中餐的。大肆捕殺地球上最大的動物——鯨，就是為了食用鯨油和生產寵物食品；慘忍地捕鯊——這種已進化4億年之久的軟骨魚類，割鰭後拋棄，只是為品嚐魚翅這道所謂的美食。人類啊，正是為了滿足自己的時尚、炫耀、取樂、口腹之慾，而去剝奪野生動物的生命，甚至令其遭受滅族滅種之災。暴殄天物，實是有違自然法則。2002年，sas病毒席捲整個亞洲乃至全球，據說這與東南亞及我國廣東一帶的人經常吃的一種野味——果子狸有關。愛護天下生靈就是愛護人類自己的生命！

大自然的萬物構成了互相依存、互相制約的生命之網。人類源於大自然，是大自然的有機組成部分，是世間萬物生態鏈條中的一環。一旦生態鏈條斷裂了，生命之網破碎，人類將無法生存。人與自然萬物辱齒相依，息息相關。只有人類與自然萬物和諧相處，共同發展，才能使人類的生存空間得到更好的保護，從而推動人類的發展。

仁者愛物，物無貴賤。孟子曰:“君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”（《孟子·盡心上》），指出君子對於萬物，要愛惜它，但談不上仁愛；對於百姓，要仁愛，但談不上親愛。要親愛親人，仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物。其“愛物”思想，繼承和發揮了“物善”的思想，強調“物”與“我”的並存和並立，表現出一種整體主義的宇宙觀。孟子提倡“愛物”目的在於使“物”為“我”所用，以施“仁政”、行“王道”宋代張載提出“萬物一源”思想，認為“物吾與也”(張載《西銘》)，認為人與人是同胞關係，而人與物是伴侶關係，這是一種非常深刻的哲學觀。愛物的一個方面，包括愛自然、實現人與自然和諧。破壞大自然就會受到大自然的懲罰。濫砍濫伐、破壞植被勢必造成水土失、氣候惡劣、環境惡化，直接危協人類的生存環境。環境和我們每個人的生活密切相關，全人類都要自覺地認識大自然、保護大自然、保護生態環境，同時，也要保護自然界的每一個生靈。