後娶篇

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吉甫，賢父也。伯奇，孝子也。以賢父御孝子，合得終於天，而後之，伯奇遂放。曾參婦死，謂其子曰:“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”王駿喪，亦謂人曰:“我不及曾參，子不如華、元。”並終身不娶。此等足以為誡。其後假繼慘孤遺，離間骨，傷心斷腸者何可勝數。慎之哉！慎之哉！

江左不諱庶孽，喪室之後，多以妾媵終家事。疥癬蚊蟲，或未能免；限以大分，故稀鬥鬩之恥。河北鄙於側出，不預人，是以必須重娶，至於三四，母年有少於子者。後母之弟與前婦之兄，衣服飲食受及婚宦，至於士庶貴賤之隔，俗以為常。

身沒之後，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母為妾，弟黜兄為傭，播揚先人之辭跡，暴祖考之長短，以求直己者，往往而有，悲夫！自古臣佞妾，以一言陷人者眾矣，況夫婦之義，曉夕移之，婢僕求容，助相說引，積年累月，安有孝子平？此不可不畏。

凡庸之，後夫多寵前夫之孤，後必前之子。非唯婦人懷嫉妒之情，丈夫有沉惑之僻，亦事勢使之然也。前夫之孤，不敢與我子爭家，提攜鞠養，積習生愛，故寵之；前之子，每居己生之上，宦學婚嫁，莫不為防焉，故之。異姓寵則父母被怨，繼親則兄弟為仇，家有此者，皆門戶之禍也。

譯文吉甫，是賢明的父親。伯奇，是孝順的兒子。以賢父來對待孝子，應該是能夠一直保有父與子之間慈孝的天，但是由於後的挑撥離間，兒子伯奇就被放逐。曾參的死去，他對兒子說:“我比不上吉甫賢明，你也比不上伯奇孝順。”王駿的死去，他也對人說:“我比不上曾參，我的兒子比不上曾華、曾元。”曾參與王駿兩位後來都終身沒有再娶。這些事例都足以引為鑑誡。後世那些做後母的待孤兒，離間前之子和其生父的骨之情，得傷心斷腸的人多得數不清。對此要小心啊！對此要小心啊！

江東不避忌庶妾，大老婆死了以後，多由小老婆來主持家事。細小的糾紛，有時本來未能免除；但限於名分，打架爭吵等可恥的事情就很少見。河北鄙視小老婆，不讓小老婆進入有身份人的行列，所以必須亡重娶，甚至重娶三四次，這樣，後母年齡有時比大的兒子還小。後母生的孩子（弟弟）和前生的孩子（兄長），會有在衣服飲食以及婚姻仕宦做官上的差異，甚至會有士庶貴賤之間隔，而世俗對此現象習以為常。

到本人死亡之後，家裡的人為訴訟跑穿了官府，把誹謗汙辱的言語嚷到大路上，前之子誣衊後母為小老婆，後母之於貶斥前之子為僕役。宣揚先人的言詞字跡，暴祖考的是非好壞，使自己變得很有道理，經常可以見到真可悲啊！從古以來的臣佞妾，用一句話來害人的多得很呢。何況憑夫婦的情義，早晚想辦法來改變男人的心意，而婢僕為了討主子的歡心，幫著勸說引誘，子一久，怎麼還有孝子呢？對此不可以不畏懼。

一般平庸人的習，後夫大多寵愛前夫的孩子，後必然待前的孩子。這不只是因為婦人心懷妒忌，丈夫沉女，也是事態促使成這樣的。前夫的孩子，不敢和我的孩子爭奪家業，將他提攜撫養，天長久自然生愛，因而寵愛他；前的孩子，常常居於自己所生孩子之上，無論學業做官婚姻嫁娶，沒有不需防範的，因而待他。異姓之子受寵則父母遭怨恨，後母待前之子則兄弟成仇敵，家庭裡發生這類事情，都是家裡的禍患。