十千里姻緣一線牽—&

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1."恩人"與"兄"《紅樓夢》開卷第一回，甄士隱為跛足道人的《好了歌》寫了篇註解:"陋室空堂，當年笏滿，衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上。說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定後作強梁；擇膏粱，誰承望落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！"這首歌可以算作整部書的一個提綱契領，是對中心內容的高度概括。更令人注意的是，脂批在字裡行間有很多重要的批語，可以為我們探佚後四十回主要內容提供線索，比如"陋室空堂，當年笏滿"後批著"寧、榮未有之先"，"衰草枯楊，曾為歌舞場"後批著"寧、榮既敗之後"，這就清楚地寫明瞭後部的故事乃是寧榮府由盛轉衰的過程，而不是程高本的什麼家道復興，"蘭桂齊芳"。

再比如，脂批在"說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？"後批著"寶釵、湘雲一干人"；在"昨黃土隴頭送白骨"後批著"黛玉、晴雯一干人"。讓我們知道寶釵和湘雲雖然也屬於"薄命司"，卻並沒有像黛玉和晴雯那樣青夭逝，而是一直活到了兩鬢成霜。

另外，在"金滿箱，銀滿箱"後面批著"熙鳳一干人"，"展眼乞丐人皆謗"後面批著"甄玉、賈玉一干人"，"訓有方，保不定後作強梁"後面批著"柳湘蓮一干人"，"因嫌紗帽小，致使鎖枷扛"後面批著"賈赦、雨村一干人"，"昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長"後面批著"賈蘭、賈菌一干人"，這些批語都向我們透出某些信息和人物命運。

然而，"擇膏粱，誰承望落在煙花巷"這明顯有所指的一句話後面，卻並沒有註明某某人，而是寫著"一段兒女死後無憑，生前空為籌劃計算，痴心不了。"這不由讓我們猜測莫名:那落煙花巷的人，到底是誰呢？

電視連續劇裡把這個命運派給了湘雲和巧姐兒，一個做了船，一個做了雛。然而史湘雲這樣一個"光風霽月照玉堂"的人物，做俠女還差不多，如何能忍辱偷生做了船呢？倘如此，又怎稱得上是"湘云為自愛所誤"呢？

倒是巧姐兒，在八十回正文裡年紀幼小，身不由己，在家族變故中淪入風塵確是很是可能的。脂批說"一段兒女死後無憑，生前空為籌劃計算，痴心不了。"開卷時湘雲父母已逝，還來不及為女兒"籌劃計算"，故而不可能是指她；那最擅"籌劃計算"之人，舍鳳姐其誰？

鳳姐的下落不消說，自然是"欠命的，命已還"，"機關算盡太聰明，反算了卿卿命。"不得好死的了。十二支曲中的《聰明累》中，更是明明白白寫著她"生前心已碎，死後空靈"，"枉費了意懸懸半世心，好一似盪悠悠三更夢"。生前死後，她最懸心不下的，能是誰呢？

第二十九回《享福人福深還禱福·痴情女情重愈斟情》寫清虛觀打醮一段，由於人們往往為張道士給寶玉提親之事所引，往往都忽略了鳳姐兒在這裡的重要言行:"

…

鳳姐兒笑道:'張爺爺，我們丫頭的寄名符兒你也不換去。前兒虧你還有那麼大臉，打發人和我要鵝黃緞子去！要不給你，又恐怕你那老臉上過不去。'張道士呵呵大笑道:'你瞧，我眼花了，也沒看見在這裡，也沒道多謝。符早已有了，前原要送去的，不指望娘娘來作好事，就混忘了，還在佛前鎮著。待我取來。'說著跑到大殿上去，一時拿了一個茶盤，搭著大紅蟒緞經袱子，托出符來。大姐兒的子接了符。張道士方抱過大姐兒來，只見鳳姐笑道:'你就手裡拿出來罷了，又用個盤子託著。'張道士道:'手裡不乾不淨的，怎麼拿？用盤子潔淨些。'鳳姐兒笑道:'你只顧拿出盤子來，倒唬我一跳。我不說你是為送符，倒象是和我們化佈施來了。'眾人聽說，鬨然一笑，連賈珍也掌不住笑了。賈母回頭道:'猴兒猴兒，你不怕下割舌頭地獄？'鳳姐兒笑道:'我們爺兒們不相干。他怎麼常常的說我該積陰騭，遲了就短命呢！'"這一段話，通常讀者只作科打諢忽略了去，即使注意到的，也只是說鳳姐格剛硬，沒有忌諱，就如對淨虛老尼說自己"從來不信什麼是陰司地獄報應"是一樣的意思。

然而如果我們把這段話和十二支曲中巧姐兒的那支《留餘慶》結合起來看，就會發現大有璇璣:"留餘慶，留餘慶，忽遇恩人；幸孃親，幸孃親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛銀錢忘骨的狠舅兄！正是乘除加減，上有蒼穹。"鳳姐口中的"陰騭"，與巧姐兒曲中的"陰功"，都是一個意思，即死後留德。所以曲牌名曰《留餘慶》，可見巧姐兒獲救，已經是鳳姐死後的事情。

那鳳姐生前空自為巧姐兒碎了心，又是為她出花兒供奉痘花娘娘，又是將她的寄名符兒送到廟裡求蔭庇，又是請劉姥姥為女兒取名鎮，千嬌貴萬珍惜，然而兩眼一閉時，卻又怎能料到女兒竟然飄零淪落，舉目無親呢？

這可不正是"死後無憑，空為籌劃，痴心不了"、"生前心已碎，死後空靈"麼？

可見，那落煙花巷的不幸女兒，正是巧姐兒。問題是，是誰將她送進火坑，使之"落在煙花巷"的呢？

昭示巧姐兒命運的《留餘慶》曲中說:"勸人生濟困扶窮。休似俺那愛銀錢忘骨的狠舅兄。"

"濟困扶窮"，指的是鳳姐接濟劉姥姥，然而"那愛銀錢忘骨的狠舅兄"是誰呢？

所謂舅，自然是鳳姐的兄弟，續書裡派給了王仁，各大家均無異議，這是因為書裡面提到王家親戚時，只有一個王仁可以算是鳳姐的兄弟；然而我卻認為還有一個可能，就是薛蟠，他是鳳姐的姑舅兄弟，也可稱為巧姐兒的舅舅。

薛蟠雖"狠"，似乎不至於壞到要賣巧姐兒來換錢，然而他生混沌，不知進退，在濛濛噩噩中做出失德敗行之事也是有可能的；前文讓他買香菱，後文讓他賣巧姐兒，亦有對照之韻；況且，讓薛蟠做"狠舅"，總比前八十回中從未出場之王仁的可能更大些。

而兄呢，高鄂的續書裡派給了賈環和賈芸，純屬胡說八道。那賈環和賈璉是同屬"玉"字輩的，是叔不是舅，更不是兄；而賈芸，在脂批裡曾贊他"有志氣，有果斷"，又說他將來"有大作為"，自然不是兄。

可以稱得上兄的，屬草字輩，除賈芸外，還有眾多嫌疑，拋開只出過名字沒有正傳的人物不算，至少還有賈蘭、賈菌、賈蓉、賈薔、賈芹等人。

然而書中說賈菌"年紀雖小，志氣最大"，應該不會是人；賈蘭是要"懸金印"重振家風的，最多見死不救，還不至下賤到賣巧姐兒的地步；那便只剩下蓉、薔、芹三個了。其中賈芹肯定是個壞人，又是賭錢，又是養老婆小子的，如果他來賣巧姐兒，是有犯罪動機的；賈薔是往蘇州買十二戲子的人，路頭，既能買人，自然也能賣人；然而這兩個，又不如賈蓉的嫌疑更大。

可記得賈蓉的第一次出場？無巧不巧，正是在劉姥姥前來借貸之時，"只聽一路靴子腳響，進來了一個十七八歲的少年，面目清秀，身材俊俏，輕裘寶帶，美服華冠。"與寒酸羞窘的劉姥姥恰成鮮明對比。

他兩個，一個來借屏風，一個來打秋風，無疑雲壤之別；而到了鳳姐死後，卻是一個是賣巧姐兒的，一個是救巧姐兒的，前呼後應，恰成反比。這才正合了巧姐兒那句判詞:"勢敗休雲貴，家亡莫論親。"而在第五回開篇，有首五言詩云:朝扣富兒門，富兒猶未足。

雖無千金酬，嗟彼勝骨。

來叩富兒門的人是劉姥姥，雖然鳳姐不過是給了二十兩銀子，算不上"千金酬"，將來她卻是以命相報，遠勝至親骨。這個"骨"，便是與劉姥姥同時出場的賈蓉。

因此可以肯定，賈蓉就是那個"愛銀錢忘骨"的"兄"。

"恩人"竟與"兄"同時出場，而且，兩個人的作為，早在回前詩裡已經先揭盅了。也真令人嘆啊。

2.獄神廟在哪裡《紅樓夢》第二十二回，劉姥姥為巧姐兒取名時說:"就叫他是巧哥兒。這叫做'以毒攻毒，以火攻火'的法子。姑定要依我這名字，他必長命百歲。後大了，各人成家立業，或一時有不遂心的事，必然是遇難成祥，逢凶化吉，卻從這'巧'字上來。"鳳姐兒聽了，自是歡喜，忙道謝，又笑道:"只保佑他應了你的話就好了。"甲戌本在此有側批:"'應了這話就好'，批書人焉能不心傷？獄廟相逢之，始知'遇難成祥，逢凶化吉'實伏線於千里，哀哉傷哉！此後文字不忍卒讀。辛卯冬。"此"獄廟"，在書中又作"獄神廟"，雖然在正文中不曾出現，脂批裡卻多次提及:"茜雪至'獄神廟'方呈正文。襲人正文標目曰'花襲人有始有終'，餘隻見有一次謄清時，與'獄神廟寶玉'等五六稿，被借閱者失，嘆嘆！丁亥夏。畸笏叟。"（庚辰本第二十二回側批）"'獄神廟'有茜雪、紅玉一大回文字，惜失無稿。"（甲戌本第二十六回眉批）"且系本心本意，'獄神廟'回內方見。"（甲戌本第二十七回眉批）"此係未見'抄沒'、'獄神廟'諸事，故有是批。丁亥夏。畸笏。"（庚辰本第二十七回眉批）以上諸批，俱顯示在遺失的《紅樓夢》佚稿中，有關於獄神廟的重頭戲目，而在這回戲中出現過的人物應該有寶玉、紅玉、茜雪和劉姥姥、鳳姐、巧姐兒兩組人。

那茜雪和紅玉曾經"獄神廟寶玉"，而劉姥姥則幫助巧姐兒在獄神廟演出了一幕"遇難成祥，逢凶化吉"。那麼，這"獄神廟"到底是個什麼所在呢？

紅學家們議論紛紜，大致給出幾個答案:一是就字面解釋，說是座破廟，名字叫"獄神廟"；二是說供奉著獄神的廟，或曰臨時關押犯人的地方；三是說可能是通假字，通"嶽神廟"

…

是否還有別的說法，我就不得而知了。但是舊年往平遙古城遊玩時，在縣衙後院參觀十王廟和監獄，卻忽有所，對獄神廟有了我自己的一點猜測。

衙門是縣官審案的地方，獲罪之人當堂定案，直接就送到後院獄中關押了。

衙中後院有十王廟，亦向普通縣民開放，距離關押犯人的監獄很近。可以想象倘若有犯人家屬前來拜廟求神，若能疏通監管，或許可以准許犯人到廟中來與家屬見上一面。

不過更為可信的還是直接探監。

平遙縣衙大獄的建築格局完全維持前清舊貌，也就是說與《紅樓夢》成書是同一朝代的體制。獄中格局，乃是一面高牆，中有過道，另一邊則是縱向排列的許多大小房間。進門第一間供奉著神像，挨次過去是幾個單間，也就是"優等犯人"的住處，再往後才是通炕大房，群犯集聚之地。

很明顯，進門單間供著的神就是獄神了，而家屬探監時，大概不會走過長長過道去監房見面，而是將犯人帶到進門處供奉獄神的單間會談，也就相當於今天監獄的接待室了。而如果作者要為這個場所起個特定的名字，那麼最恰當的稱呼莫過於"獄神廟"了。

賈家"抄沒"之後，眾人關押入獄，劉姥姥、小紅、茜雪等先後來探監，那紅玉、茜雪想著的是"寶玉"，而劉姥姥探望的大概就是鳳姐了。而鳳姐或許於此時託孤，請姥姥幫忙照顧自己的女兒巧姐兒。

或許此時巧姐兒也與鳳姐一同關在獄中，而由劉姥姥求情帶出甚至用青兒換出來，演了一出《趙氏孤兒》；也許這時候巧姐兒已經賣入青樓，而鳳姐求劉姥姥代為尋訪；又或許僅僅就是幾句話，是鳳姐在臨終前自嘆薄命，將女兒終身許給劉姥姥，訂下了口頭姻緣，而劉姥姥一言九鼎，後來就為了這口頭承諾不辭勞苦，走遍大江南北尋找巧姐兒下落，終將她搭救出火坑。

無論上述哪一種，都可以稱得上是"遇難成祥，逢凶化吉"，完成了一段取名之讖。

至於我所以猜測是鳳姐將巧姐兒許配與劉姥姥為孫媳，則是因為以劉姥姥為人，倘無鳳姐親口許諾，即使後來有恩於巧姐兒，即使巧姐兒曾經淪落為娼，也未必敢居恩圖報，就這樣把昔的公侯千金收作孫媳，而要想方設法替她另結一門親的，就如高鄂在續貂中所寫的那樣，說給了本村最富有的大地主公子為。

關於巧姐兒嫁板兒的暗示，書中有多次照應:早在第六回《賈寶玉初試雲雨情·劉姥姥一進榮國府》的開篇，脂硯已經有一段回前批:"此回借劉嫗，卻是寫阿鳳正傳，並非泛文，且伏'二進'、'三進'及巧姐兒之歸著。"點明劉姥姥曾先後三進榮國府，然而前八十回中只寫了"初進"與"二進"，這"第三進"，應該是後四十回的一個重要情節，並且關乎巧姐兒歸宿。

而在劉姥姥出場之際，於"小小一個人家，向與榮府略有些瓜葛"後面，又有一句脂批:"略有些瓜葛，是數十回後之正脈也。真千里伏線。"點明劉姥姥家後來竟成了榮府的正脈，也就是正經親戚。那只有一個途徑，就是結親。既然是"巧"遇恩人，那麼只能是與巧姐兒結親了。而與巧姐兒結親的人更是呼之出，只能是板兒了。

如果說上述幾條還只是捕風捉影的話，那麼下面這一回則是兩個男女主角正式出場，並且有了第一次的集。事見第四十一回《櫳翠庵茶品梅花雪·怡紅院劫遇母蝗蟲》:"忽見子抱了大姐兒來，大家哄他頑了一會。那大姐兒因抱著一個大柚子玩的，忽見板兒抱著一個佛手，便也要佛手。丫鬟哄他取去，大姐兒等不得，便哭了。眾人忙把柚子與了板兒，將板兒的佛手哄過來與他才罷。那板兒因頑了半佛手，此刻又兩手抓著些果子吃，又忽見這柚子又香又圓，更覺好頑，且當球踢著玩去，也就不要佛手了。"庚辰本在這一段中有兩段雙行夾批:"小兒常情，遂成千裡伏線。"

"柚子即今香團之屬也，應與緣通。佛手者，正指津者也。以小兒之戲暗透前回通部脈絡，隱隱約約，毫無一絲漏洩，豈獨為劉姥姥之俚言博笑而有此一大回文字哉？"這是明明白白地寫出，巧姐兒的未來，是嫁與了板兒為媳，再無誤矣。