章一

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柳四度至張十五度，鶉火之次也。河南之河南府陝州，皆柳分。南陽府鄧、汝、裕三州，汝寧府之信陽、羅山二縣，開封府之均、許二州，陝西西安府之商縣，華州之洛南縣，湖廣佈政司所屬德安府之隨州，襄陽府之均州、光化縣，皆張分。

張十六度至軫九度，鶉尾之次也。湖廣之武昌府興國州，荊州府歸、夷陵、荊門三州，黃州府蘄州，襄陽、德安二府，安陸、沔陽二州，皆翼、軫分。長沙府軫旁小星曰長沙，應其地。衡州府桂陽州，永州府全、道二州，嶽州、常德二府，澧州，辰州府沅州，漢陽府靖、郴二州，寶慶府武岡、鎮遠二州，皆翼、軫分。廣西所屬除梧州府之蒼梧、藤、容、岑溪四縣屬牛、女分，餘皆翼、軫分。廣東之連州、廉州府欽州、韶州府，皆翼、軫分。

軫十度至氐一度，壽星之次也。河南之開封府，角、亢分。鄭州，氐分。陳州，亢分。汝寧府光州，懷慶府之孟、濟源、溫三縣，直隸壽州之霍丘縣，皆角、亢、氐分。

氐二度至尾二度，大火之次也。河南開封府之杞、太康、儀封、蘭陽四縣，歸德、睢二州，山東之濟寧府，皆房、心分。直隸鳳陽府之潁州，房分。徐、宿二州，壽州之蒙城縣，潁州之亳縣，皆房、心分。

尾三度至鬥二度，析木之次也。北平之北平府，尾、箕分。涿、通、薊三州，皆尾分。霸州、保定府，皆尾、箕分。易、安二州，皆尾分。河間府、景州，皆尾、箕分。永平府，尾分。灤州，尾、箕分。遼東都指揮司，尾、箕分。朝鮮，箕分。

譯文自從司馬遷著述了《天官書》以後，歷朝寫作正史的人都要寫天文志。

祇有《遼史》獨獨不這樣做，它認為天象向下界明白顯示，千萬年都是一樣，食、天變既已記載於本紀，那麼天文志就近於多餘。

這種說法頗為恰當。

《周髀》、《宣夜》這類著作，安天、窮天、昕天這類理論，以及星官占驗的學說，在《晉書》中已有詳細記載，又見於《隋書，天文志》，說這不是多餘的，行嗎？評論的人認為，天文志寫得好的要首推《晉書》和《隋書》，但二書尚且還有這樣的缺陷，其它的就可想而知了。

然而因此就把天文志廢棄不寫，也不恰當。

天象雖然沒有古今的差異，但研究天文的學者，觀測天文的儀器，往往後代超過前代。

如果不加以記載，使得一個朝代典章制度的內容遭到泯沒而不能傳，這也是記載歷史的法則方面的缺陷和遺漏。

至於彗星、孛氣、飛星、暉，還有暈光、適氣、背氣、抱氣，這些都是上天用來向下界顯示其警戒的，在本紀中不能詳盡地記載，又怎麼能不另外加以記載呢？明神宗的時候，西洋人利瑪竇等進入中國，他們通天文、歷算方面的學問，闡發其中的微奧妙之處，進行計算，製作器具，都是在此之前不曾有遇的。

現在採擇其要點，在本篇中加以論述。

而《實錄》中所記載的天象、星變多得幾乎不能盡記，故只能選擇其特別怪異的，保存在本篇中。

食已詳備地記載於本紀，所以不再記述。

《楚辭》說:“圜天分為九重，是誰去測量的呢？”主張渾天學說的人說:“天包裹著大地，猶如蛋包裹著蛋黃一樣。”那麼，天有九重，地呈渾圓形，古人已經說遇了。

西洋的學說既不違背中國古代的認識，而對於天象又有所駿證，所以把它表述出來。

西洋所說的九重天，最上一重稱宗動天，那裡沒有星辰，每帶著其它各重天，自柬而西向左旋轉一週，其次稱列宿天，其次稱鎮星天，其次稱歲星天，其次稱熒惑天，其次稱太陽天，其次稱金星天，其次稱水星天，最下面的一重稱太陰天。

從恆星天以下的八重天，都隨著宗動天，向左旋轉。

但是各重天都有向右旋轉的度數，從西向東，與螞蟻在磨盤上朝著與石磨轉動的相反方向爬行的比喻相符合。

其向右旋轉的度數，雖然同古代的認識有增減，但是沒有大的差異。

只是恆星的運行度數，便是古代歲差的度數。

古代認為恆星永遠不移動，而黃道的節氣每年都要向西後退。

他們卻認為黃道永遠不移動，而恆星每年向東運行。

從現在來考察天象，恆星實際上有所移動，這一說法是不錯的。

至於劃分周天為三百六十度，把一分為九十六刻，使每一個時辰各得八刻，沒有餘數，用這種方法來運算和製作器具都十分方便。

他們論述地圓，稱地居虞於天的中央，其形體呈渾圓形，其度數與天的度數相應。

中國處於赤道的北方，所以北極經常顯現，南極則經常隱沒。

向南行二百五十里，北極就低一度，向北行二百五十里，北極就高一度；向東方、向西方行走也一樣。