章七十九

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澄汪俊(弟偉)吳一鵬朱希周何孟豐熙(子坊)徐文華薛蕙(胡侍王祿侯廷訓)澄，字憲清，崑山人。舉弘治六年進士第一。授修撰。預修《會典》成，進右諭德，直講東宮。武宗為太子，以澄進講明晰稱之帝。帝大喜。方秋夜置宴，即徹以賜。武宗立，進左庶子，直經筵。以母憂歸。正德四年，劉瑾摘《會典》小疵貶諸纂修者秩，以澄為侍讀。服闋還朝，進侍講學士。再遷學士，掌院事，歷禮部侍郎。十二年六月拜尚書。

其年八月朔，帝微行。澄率侍郎王瓚、顧清等疏請還宮。既又出居庸，幸宣府，久留不返。澄等頻疏諫，悉不報。明年正月，駕旋，命百官戎服郊。澄等請用常服，不許。七月，帝自稱威武大將軍朱壽，統六師巡邊。遂幸宣府，抵大同，歷山西至榆林。澄等屢疏馳諫。至十二月，復偕廷臣上疏曰:“去歲正月以來，鑾輿數駕，不遑寧居。今茲之行，又已半歲。宗廟、社稷享祀之禮並系攝行，萬壽、正旦、冬至朝賀之儀悉從簡略。臘朔省牲，闕而不行，遂二年矣。歲律將周，郊禋已卜。皇祖之訓曰:‘凡祀天地，誠則格，怠慢則禍生。’今六龍遐騁，旋軫無。萬一冰雪阻違，道途梗，元正上不及躬執玉於上帝前，陛下何以自安？且邊地荒寒，隆冬尤甚。臣等處重城，食厚祿，仰思聖體勞頓，本空虛，遙望清塵，憂心如醉。伏祈趣駕速還，躬親稞享，宗社臣民幸甚。”不報。十四年二月，駕甫還京，即諭禮部:“總督軍務威武大將軍、總兵官、太師、鎮國公朱壽遣往兩畿，瞻東嶽，奉安聖像，祈福安民。”澄等駭愕，復偕廷臣上言:“陛下以天地之子，承祖宗之業，九州四海但知陛下有皇帝之號。今曰‘總督軍務、威武大將軍、太師、鎮國公’者，臣等莫知所指。夫出此旨者，陛下也。加此號者，陛下也。不知受此號者何人？如以皇儲未建，遍告名山大川，用祈默相，則遣使走幣，足將敬矣。何必躬奉神像，獻寶香，如佛、老所為哉？”因歷陳五不可。亦不報。

宸濠反江西，帝南征示威武，駐蹕留都者逾歲。澄屢請回鑾。及駕返通州，用江彬言，將即賜宸濠死。澄據漢庶人故事，請還京告郊廟，獻俘行戮。不從。中官王堂鎮浙江，請建生祠；西番闡化王使者乞額外賜茶九萬斤。澄皆力爭，不聽。王瓊陷彭澤，澄獨白其無罪。

武宗崩，澄偕大學士梁儲、壽寧侯張鶴齡、駙馬崔元、太監韋霦等世宗於安陸。既至，將謁見，有議用天子禮者。澄曰:“今即如此，後何以加？豈勸進、辭讓之禮當遂廢乎？”世宗踐阼甫六，有旨議興獻王主祀及尊稱。五月七戊午，澄大會文武群臣，上議曰:“考漢成帝立定陶王為皇太子，立楚孝王孫景為定陶王，奉共王祀。共王者，皇太子本生父也。時大司空師丹以為恩義備至。今陛下入承大統，宜如定陶王故事，以益王第二子崇仁王厚炫繼興王后，襲興王主祀事。又考宋濮安懿王之子入繼仁宗後，是為英宗。司馬光謂濮王宜尊以高官大爵，稱王伯而不名。範鎮亦言:‘陛下既考仁宗，若復以濮王為考，於義未當。’乃立濮王園廟，以宗樸為濮國公奉濮王祀。程頤之言曰:‘為人後者，謂所後為父母，而謂所生為伯、叔父母，此生人之大倫也。然所生之義，至尊至大，宜別立殊稱。曰皇伯、叔父某國大王，則正統既明，而所生亦尊崇極矣。’今興獻王於孝宗為弟，於陛下為本生父，與濮安懿王事正相等。陛下宜稱孝宗為皇考，改稱興獻王為‘皇叔父興獻大王’，妃為‘皇叔母興獻王妃’。凡祭告興獻王及上箋於妃，俱自稱‘侄皇帝’某，則正統、私親，恩禮兼盡，可以為萬世法。”議上，帝怒曰:“父母可更易若是耶！”命再議。

其月二十四乙亥，澄復會廷臣上議曰:“《禮》為人後者為之子，自天子至庶人一也。興獻王子惟陛下一人，既入繼大統，奉祀宗廟，是以臣等前議令崇仁王厚炫主興獻王祀。至於稱號，陛下宜稱為‘皇叔父興獻大王’，自稱‘侄皇帝’名。以宋程頤之說為可據也。本朝之制，皇帝於宗藩尊行，止稱伯父、叔父，自稱皇帝而不名。今稱興獻王為‘皇叔父大王’，又自稱名，尊崇之典已至，臣等不敢復有所議。”因錄程頤《代彭思永議濮王禮疏》進覽。帝不從，命博考前代典禮，再議以聞。澄乃復會廷臣上議曰:“臣等會議者再，請改稱興獻王為叔父者，明大統之尊無二也。然加‘皇’字於‘叔父’之上，則凡為陛下伯、叔諸父皆莫能與之齊矣。加‘大’字於‘王’之上，則天下諸王皆莫得而並之矣。興獻王稱號既定，則王妃稱號亦隨之，天下王妃亦無以同其尊矣。況陛下養以天下，所以樂其心，不違其志，豈一家一國之養可同語哉。此孔子所謂事之以禮者。其他推尊之說，稱親之議，似為非禮。推尊之非，莫詳於魏明帝之詔。稱親之非，莫詳於宋程頤之議。至當之禮，要不出於此。”並錄上魏明帝詔書。當是時，帝銳意推崇所生，而進士張璁復抗疏極言禮官之謬。帝心動，持澄等疏久不下。至八月庚辰朔，再命集議。澄等乃覆上議曰:“先王制禮，本乎人情。武宗既無子嗣，又鮮兄弟，援立陛下於憲廟諸孫之中。是武宗以陛下為同堂之弟，考孝宗，母慈壽，無可疑矣，可復顧私親哉？”疏入，帝不懌，復留中。

會給事中邢寰請議憲廟皇妃邵氏徽號，澄上言:“王妃誕生獻王，實陛下所自出。但既承大統，則宜考孝宗，而母慈壽太后矣。孝宗於憲廟皇妃宜稱皇太妃，則在陛下宜稱太皇太妃。如此，則彝倫既正，恩義亦篤。”疏入，報聞。其月，帝以母妃將至，下禮官議其儀。澄等請由崇文門入東安門，帝不可。乃議由正陽左門入大明東門，帝又不可。澄等執議如初。帝乃自定其儀，悉由中門入。

時尊崇禮猶未定，張璁復進《大禮或問》，帝益向之。至九月末，乃下澄等前疏，更令博採輿論以聞。澄等知勢不可已，謀於內閣，加稱興王為‘帝’，妃為“後”而以皇太后懿旨行之。乃疏言:“臣等一得之愚，已盡於前議。茲仰聖心，使宜於今而不戾乎情，合乎古而無悖乎義，則有密勿股肱在。臣等有司，未敢擅任。”帝遂於十月二庚辰，以慈壽皇太后旨加興獻王號曰“興獻帝”妃曰“興國太后”皇妃邵氏亦尊為“皇太后”宣示中外。顧帝雖勉從廷議，意猶慊之。十二月十一己丑，復傳諭加稱皇帝。內閣楊廷和等封還御批，澄抗疏力爭，又偕九卿喬宇等合諫，帝皆不允。明年，嘉靖改元正月，清寧宮後三小宮災。澄復以為言，會朝臣亦多諫者，事獲止。

澄端亮有學行，論事侃侃不撓。帝推尊所生，嘗遣中官諭意，至長跪稽首。澄駭愕，急扶之起。其人曰:“上意也。上言‘人孰無父母，奈何使我不獲伸’，必祈公易議。”因出囊金畀澄。澄奮然曰:“老臣悖耄，不能隳典禮。獨有一去，不與議已耳。”抗疏引疾至五六上，帝輒留不允。二年二月疾甚，復力請，乃許之。舟至興濟而卒。

先是，論定策功，加澄太子太傅，蔭錦衣世指揮同知，力辭不受。帝雅敬憚澄，雖數忤旨，而恩禮不衰。既得疾，遣醫診視，‮物藥‬之賜時至。其卒也，深悼惜之。贈少傅，諡文簡。

汪俊，字抑之，弋陽人。父鳳，進士，貴州參政。俊舉弘治六年會試第一，授庶吉士，進編修。正德中，與修《孝宗實錄》，以不附劉瑾、焦芳，調南京工部員外郎。瑾、芳敗，召復原官。累遷侍讀學士，擢禮部右侍郎。嘉靖元年轉吏部左侍郎。

時議興獻王尊號，與尚書喬宇、澄輩力爭。澄引疾去，代者羅欽順不至，乃以俊為禮部尚書。是時獻王已加帝號矣，主事桂萼復請稱皇考。章下廷議。三年二月，俊集廷臣七十有三人上議曰:“祖訓‘兄終弟及’，指同產言。今陛下為武宗親弟，自宜考孝宗明矣。孰謂與人為後，而滅武宗之統也。《儀禮》傳曰:‘為人後者，孰後？後大宗也。’漢宣起民間，猶嗣孝昭。光武中興，猶考孝元。魏明帝詔皇后無子，擇建支子，以繼大宗。孰謂入繼之主與為人後者異也。宋範純仁謂英宗親受詔為子，與入繼不同，蓋言恩義尤篤，尤當不顧私親，非以生前為子者乃為人後，身後入繼者不為人後也。萼言‘孝宗既有武宗為之子，安得復為立後。’臣等謂陛下自後武宗而上考孝宗，非為孝宗立後也。又言‘武宗全神器授陛下，何忍不繼其統。’臣等謂陛下既稱武宗皇兄矣，豈必改孝宗稱伯，乃為繼其統乎？又言‘禮官執者不過前宋《濮議》’。臣等愚昧，所執實不出此。蓋宋程頤之議曰:‘雖當專意於正統，豈得盡絕於私恩。故所繼，主於大義；所生，存乎至情。至於名稱，統緒所繫，若其無別，斯亂大倫。’殆為今發也。謹集諸章奏，惟進士張璁、主事霍韜、給事中熊浹與萼議同，其他八十餘疏二百五十餘人，皆如臣等議。”議上，留中。而特旨召桂萼、張璁、席書於南京。越旬有五，乃下諭曰:“朕奉承宗廟正統，大義豈敢有違。第本生至情，亦當兼盡。其再集議以聞。”俊不得已，乃集群臣請加“皇”字，以全徽稱。議上，復留十餘。至三月朔，乃詔禮官，加稱興獻帝為本“生皇考恭穆獻皇帝”興國太后為“本生母章聖皇太后”擇祭告郊廟，頒詔天下。而別諭建室奉先殿側，恭祀獻皇。俊等復爭曰:“陛下入奉大宗，不得祭小宗，亦猶小宗之不得祭大宗也。昔興獻帝奉藩安陸，則不得祭憲宗。今陛下入繼大統，亦不得祭興獻帝。是皆以禮抑情者也。然興獻帝不得養壽安皇太后於藩邸，陛下得興國太后於大內，受天下之養，而尊祀興獻帝以天子之禮樂，則人子之情獲自盡矣。乃今聖心無窮，臣等敢不將順，但於正統無嫌，乃為合禮。”帝曰:“朕但奉先殿側別建一室，以伸追慕之情耳。養藩邸，祖宗朝無此例，何容飾以為詞。其令陳狀。”俊具疏引罪。用嚴旨切責，而趣立廟益急。俊等乃上議曰:“立廟大內，有幹正統。臣實愚昧，不敢奉詔。”帝不納，而令集廷臣大議。俊等覆上議曰:“謹按先朝奉慈別殿，蓋孝宗皇帝為孝穆皇太后附葬初畢，神主無薦享之所而設也。當時議者，皆據周制特祀姜嫄而言。至為本生立廟大內，則從古未聞。惟漢哀帝為定陶恭王立廟京師。師丹以為不可，哀帝不聽，卒遺後世之譏。陛下有可以為堯、舜之資，臣等不敢導以衰世之事。請於安陸特建獻帝百世不遷之廟，俟他襲封興王子孫世世獻饗，陛下歲時遣官持節奉祀，亦足伸陛下無窮至情矣。”帝仍命遵前旨再議，俊遂抗疏乞休。再請益力，帝怒，責以肆慢，允其去。召席書未至，令吳一鵬署事。《明倫大典》成，落俊職，卒於家。隆慶初，贈少保，諡文莊。

俊行誼修潔，立朝光明端介。學宗洛、閩。與王守仁好，而不同其說。學者稱“石潭先生”弟偉，字器之。由庶吉士授檢討。與俊皆忤劉瑾，調南京禮部主事。瑾誅，復故官。屢遷南京國子祭酒。武宗以巡幸至，率諸生請幸學，不從。江彬矯旨取玉硯，偉曰:“有秀才時故硯，可持去。”俊罷官之歲，偉亦至吏部右侍郎，偕廷臣數爭“大禮”又伏闕力爭。及席書、張璁等議行，猶持前說不變。轉官左侍郎，為陳氵光劾罷，卒於家。

吳一鵬，字南夫，長洲人。弘治六年進士。遷庶吉士，授編修。戶部尚書周經以讒去，上疏乞留之。正德初，進侍講，充經筵講官。劉瑾出諸翰林為部曹，一鵬得南京刑部員外郎。遷禮部郎中。瑾誅，復為侍講。進侍講學士，歷國子祭酒、太常卿。並在南京。母喪除，起故官。

世宗踐阼，召拜禮部右侍郎。尋轉左。數與尚書澄、汪俊力爭“大禮”俊去國，一鵬署部事，而帝趣建獻帝廟甚亟。一鵬集廷臣上議曰:“前世入繼之君，間有為本生立廟園陵及京師者。第歲時遣官致祀，尋亦奏罷。然猶見非當時，取議後代。若立廟大內而親享之，從古以來未有也。臣等寧得罪陛下，不陛下失禮於天下後世。今張璁、桂萼之言曰‘繼統公，立後私’。又曰‘統為重，嗣為輕’。竊惟正統所傳之謂宗，故立宗所以繼統，立嗣所以承宗，統之與宗初無輕重。況當我朝傳子之世，而仿堯、舜傳賢之例，擬非其倫。又謂‘孝不在皇不皇，惟在考不考’，遂改稱孝宗為‘皇伯考’。臣等歷稽前古，未有神主稱‘皇伯考’者。惟天子稱諸王曰‘伯叔父’則有之，非可加於宗廟也。前此稱本生皇考，實裁自聖心。乃謂臣等留一皇字以覘陛下，又謂‘百皇字不足當父子之名’，何肆言無忌至此。乞速罷建室之議，立廟安陸，下璁、萼等法司按治。”帝報曰:“朕起親藩，奉宗祀豈敢違越。但本生皇考寢園，遠在安陸，於卿等安乎？命下再四，爾等欺朕衝歲，黨同執違，敗父子之情，傷君臣之義。往且勿問，其奉先殿西室亟修葺，盡朕歲時追遠之情。”時嘉靖三年四月也。

頃之，一鵬極陳四方災異，言:“自去年六月迄今二月，其間天鳴者三，地震者三十八，秋冬雷電雨雹十八，暴風、白氣、地裂、山崩、產妖各一，民飢相食二。非常之變，倍於往時。願陛下率先群工，救疾苦，罷營繕，信大臣，納忠諫，用迴天意。”帝優詔報之。逾月，手敕名奉先殿西室為觀德殿，遂命一鵬偕中官賴義、京山侯崔元獻帝神主於安陸。一鵬等覆上言:“歷考前史，並無自寢園主入大內者。此天下後世觀瞻所繫，非細故也。且安陸為恭穆啟封之疆，神靈所戀，又陛下龍興之地，王氣所鍾。故我太祖重中都，太宗重留都，皆以王業所基，永修世祀。伏乞陛下俯納群言，改題神主，奉安故宮，為百世不遷。其觀德殿中別設神位香幾以孝思，則本生之情既隆，正統之義亦盡。”奏入，不納。一鵬乃行。慮使者為道途患，疏請約，帝善其言而戒飭之。

比還朝，則廷臣已伏闕哭爭，朝事大變，而給事中陳氵光訁壽張尤甚。一鵬抗疏曰:“大禮之議斷自聖心，正統本生，昭然不紊。而氵光妄謂陛下誕生於孝宗沒後三年，嗣位於武宗沒後二月，無從授受，其說尤為不經。謹按《秋》以受命為正始，故魯隱公上無所承，內無所受，則不書即位。今陛下承武宗之遺詔，奉昭聖之懿旨，正合《秋》之義。而氵光謂孰從授受，是以陛下為不得正始也。洸本小人，不痛加懲艾，無以杜效尤之漸。”不聽。

其年九月，一鵬以本官入內閣專典誥敕兼掌詹事府事。《武宗實錄》成，進尚書，領職如故。尋以省墓歸，還朝仍典誥敕。未幾，出理部事。前此典內閣誥敕者，皆需次柄政。而張璁、桂萼新用事，素銜一鵬異己，乃出為南京吏部尚書，加太子少保。居二年，南京官劾諸大臣王瓊等不職，一鵬與焉，遂乞致仕。給廩如故事。卒贈太子太保，諡文端。子子孝，湖廣參政。

朱希周，字懋忠，崑山人，徙吳縣。高祖吉，戶科給事中。父文雲，按察副使。希周舉弘治九年進士。孝宗喜其姓名，擢為第一。授修撰，進侍講，充經筵講官。劉瑾摘修《會典》小疵，降修撰。《孝宗實錄》成，復官。久之，進侍讀學士，擢南京吏部右侍郎。閱五年，召為禮部右侍郎。

時方議“大禮”數偕其長爭執。會左侍郎吳一鵬奉使安陸，尚書席書未至，希周獨理部事。而帝方營觀德殿，令協律郎崔元初習樂舞生於大內。太常卿汪舉劾之。帝遂令太常官一人同入內教習。希週上言:“太常樂舞有定數，不當更設。”帝不從。舉復爭，帝責其妄議。而是時張璁、桂萼已召至，益章請去本生之號。帝悅從之，趣禮官具上冊儀。希周率郎中餘才、汪必東等疏諫曰:“陛下考孝宗、母昭聖三年矣，而更定之論忽從中出，則明詔為虛文，不足信天下，祭告為瀆禮，何以神祇。且本生非貶詞也，不妨正統，而親之義寓焉。何嫌於此，而必去之，以滋天下之議。”時群臣諫者甚眾，疏皆留中，遂相率詣左順門跪伏。希周走告諸閣臣曰:“群臣伏闕，公等能坐視乎？”亦偕群臣跪伏以請。帝聞，大怒，命希周與何孟等俱待罪，而盡系庶僚於詔獄。明，上章聖皇太后冊文，希周及尚書秦金、金獻民、趙鑑、趙璜，侍郎何孟，都御史王時中，大理少卿張縉、徐文華俱不赴。帝怒，責陳狀。希周等伏罪，復嚴旨譙責乃已。而是時庶僚繫獄者猶未釋，希週上言:“諸臣狂率，固不可宥。但今獻皇帝神主將至，必百官齋，乃克成禮。乞早寬縲絏，用襄大典。”不納。

“大禮”遂自此定矣。

其明年，由左侍郎遷南京吏部尚書。嘉靖六年，大計京官，南六科無黜者。桂萼素以議禮嗛希周，且惡兩京言官嘗劾己，因言希周畏勢曲庇。希周言:“南京六科止七人，實無可去者。臣以言路私之固不可，如避言路嫌，誅責之，尤不可。且使舉曹皆賢，必去一二人示公，設舉曹皆不肖，亦但去一二人責乎？”因力稱疾乞休。溫旨許之，仍敕有司歲給夫廩。

林居三十年，中外論薦者三十餘疏，竟不復起。恭謹，不妄取予。卒年八十有四。贈太子少保。瀕歿，屬諸子曰:“他倘蒙易名典，勿犯我家諱。”乃避“文”諡恭靖。

何孟，字子元，郴州人。祖俊，雲南按察司僉事。父說，刑部郎中。孟少遊李東陽之門，學問該博。第弘治六年進士，授兵部主事。言官龐泮等下獄，疏救之。詔修萬歲山毓秀亭、乾清宮西室，役軍九千人，計費百餘萬。抗疏極諫。清寧宮災，陳八事，疏萬餘言。進員外郎、郎中，出理陝西馬政，條目畢張。還，上釐弊五事，並劾撫臣不職。正德初，請釐正孔廟祀典，不果行。出為河南參政，廉公有威。擢太僕少卿，進為卿。駕幸宣府，馳疏諫。尋以右副都御史巡撫雲南。討平十八寨叛蠻阿勿、阿寺等，奏設永昌府，增五長官司、五守禦所。錄功，蔭一子，辭不受。

世宗即位，遷南京兵部右侍郎，半道召為吏部右侍郎。會蘇、松諸府旱潦相繼，而江、淮北河水大溢，漂沒田廬人畜無算。孟仿漢魏相條奏八事，帝嘉納焉。尋進左侍郎。尚書喬宇罷，代署部事。

先是，“大禮”議起。孟在雲南聞之，上疏言:臣閱邸報，見進士屈儒奏中請尊聖父為“皇叔考興獻大王”聖母為“皇叔母興獻大王妃”得旨下部，知猶未奉俞命也。

臣惟前世帝王，自旁支入奉大統，推尊本生，得失之跡具載史冊。宣帝不敢加號於史皇孫，光武不敢加號於南頓君，晉元帝不敢加號於恭王，抑情守禮。宋司馬光所謂當時歸美，後世頌聖者也。哀、安、桓、靈乃追尊其父祖，犯義侵禮。司馬光所謂取譏當時，見非後世者也。《儀禮-喪服》:“為人後者”《傳》曰:“何以三年也？受重者，必以尊服服之”

“為人後者，為其父母報”傳曰:“何以期也？不二斬也”

“重大宗者，降其小宗也”夫父母，天下莫隆焉。至繼大宗則殺其服，而移於所後之親，蓋名之不可以二也。為人後者為之子，不敢復顧私親。聖人制禮，尊無二上，若恭敬之心分於彼，則不得專於此故也。

今者廷臣詳議，事獄未決，豈非皇叔考之稱有未當者乎？抑臣愚亦不能無疑。《禮》，生曰“父母”死曰“考妣”有“世父母”、“叔父母”之文，而無世叔考、世叔妣之說。今稱興獻王為皇叔考，古典何據？宋英宗時有請加濮王皇伯考者，宋求力斥其謬。然則皇叔考之稱，豈可加於興獻王乎？即稱皇叔父，於義亦未安也。經書稱伯父、叔父皆生時相呼，及其既歿，從無通親屬冠於爵位之上者。然則皇叔父之稱，其可復加先朝已諡之親王乎？臣伏睹前詔，陛下稱先皇帝為皇兄，誠於獻王稱皇叔，如宋王珪、司馬光所云，亦已愜矣。而議者或不然，何也？天下者，太祖之天下也。自太祖傳至孝宗，孝宗傳之先皇帝，特簡陛下，授之大業。獻王雖陛下天至親，然而所以光臨九重，富有四海，子子孫孫萬世南面者，皆先皇帝之德，孝宗之所貽也。臣故願以漢宣、光武、晉元三帝為法，若非古之名，不正之號，非臣所願於陛下也。

及孟官吏部，則已尊本生父母為“興獻帝”、“興國太后”繼又改稱“本生皇考恭穆獻皇帝”、“本生聖母章聖皇太后”孟三上疏乞從初詔，皆不省。於是帝益入張璁、桂萼等言，復去本生二字。璁方盛氣，列上禮官欺妄十三事，且斥為朋黨。孟偕九卿秦金等具疏，略曰:“伊尹謂‘有言逆於心，必求諸道。有言遜於志，必求諸非道’。邇者，大禮之議，正不同。若諸臣匡拂，累千萬言，此所謂逆於心之言也，陛下亦嘗求諸道否乎？一二小人，敢託將順之說，招徠罷閒不學無恥之徒，熒惑聖聽，此所謂遜於志之言也，陛下亦嘗求諸非道否乎？何彼言之易行，而此言之難入也。”遂發十三難以辨折璁，疏入留中。