集一切法品·三
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爾時，大慧菩薩摩訶薩，復白佛言:“世尊，願為我說言說分別相心法門。我及諸菩薩摩訶薩善知此故，通達能說、所說二義，疾得阿耨多羅三藐三菩提，令一切眾生於二義中而得清淨。”佛言:“大慧，有四種言說分別相，所謂相言說、夢言說、計著過惡言說、無始妄想言說。大慧，相言說者，所謂執著自分別
相生；夢言說者，謂夢先所經境界，覺已憶念，依不實境生；計著過惡言說者，謂憶念怨仇先所作業生；無始妄想言說者，以無始戲論妄執習氣生。是為四。”大慧復言:“世尊，願更為說言語分別所行之相，何處、何因、云何而起？”佛言:“大慧，依頭、
、喉、鼻、
、顎、齒舌和合而起。”大慧復言:“世尊，言語、分別，為異、不異？”佛言:“大慧，非異、非不異。何以故？分別為因，起言語故。若異者，分別不應為因；若不異者，語言不應顯義。是故非異，亦非不異。”大慧復言:“世尊，為言語是第一義？為所說是第一義？”佛告大慧:“非言語是，亦非所說。何以故？第一義者，是聖樂處，因言而入，非即是言。第一義者，是聖智內自證境，非言語分別智境，言語分別不能顯示。大慧，言語者，起滅、動搖展轉因緣生；若展轉緣生，於第一義不能顯示。第一義者，無自他相；言語有相，不能顯示。第一義者，但唯自心，種種外想悉皆無有，言語分別不能顯示。是故，大慧，應當遠離言語分別。”爾時，世尊重說頌言:“諸法無自
，亦復無言說，不見空空義，愚夫故
轉。
一切法無，離語言分別，諸有如夢化，非生死涅槃。
如王及長者，為令諸子喜，先示相似物，後賜真實者。
我今亦復然，先說相似法，後乃為其演，自證實際法。”爾時，大慧菩薩摩訶薩，復白佛言:“世尊，願為我說離一異、俱不俱、有無非有無、常無常等，一切外道所不能行，自證聖智所行境界，遠離妄計自相共相，入於真實第一義境，漸淨諸地入如來位，以無功用本願力故，如如意寶普現一切無邊境界，一切諸法皆是自心所見差別。令我及餘諸菩薩等於如是等法，離妄計自、自共相見，速證阿耨多羅三藐三菩提，普令眾生具足圓滿一切功德。”佛言:“大慧，善哉！善哉！汝哀愍世間，請我此義，多所利益，多所安樂。大慧，凡夫無智不知心量，妄習為因，執著外物，分別一異、俱不俱、有無非有無、常無常等一切自。
“大慧，譬如群獸為渴所
，於熱時焰而生水想，
惑馳趣，不知非水；愚痴凡夫亦復如是，無始戲論分別所燻，三毒燒心，樂境界，見生住滅，取內外法，墮一異等執著之中。
“大慧，如乾闥婆城非城非非城，無智之人無始時來，執著城種妄習燻故，而作城想；外道亦爾，以無始來妄習燻故，不能了達自心所現，著一異等種種言說。
“大慧，譬如有人夢見男女、象馬、車步、城邑、園林種種嚴飾，覺已憶念彼不實事。大慧，汝意云何？如是之人，是黠慧不？”答言:“不也。”
“大慧，外道亦爾，惡見所噬，不了唯心，執著一異、有無等見。
“大慧，譬如畫像無高無下，愚夫妄見作高下想；未來外道亦復如是，惡見熏習，妄心增長，執一異等自壞壞他。於離有無無生之論亦說為無，此謗因果，拔善
本，應知此人分別有無起自他見，當墮地獄。
求勝法，宜速遠離。
“大慧，譬如翳目見有
輪，互相謂言此事希有，而此輪非有非無，見不見故；外道亦爾，惡見分別，執著一異、俱不俱等，誹謗正法，自陷陷他。
“大慧，譬如火輪實非是輪，愚夫取著，非諸智者；外道亦爾，惡見樂，執著一異、俱不俱等，一切法生。
“大慧，譬如水泡似玻瓈珠，愚夫執實，奔馳而取，然彼水泡非珠非非珠，取不取故；外道亦爾，惡見分別，習氣所燻，說非有為生，壞於緣有。
“複次，大慧，立三種量已，於聖智內證，離二自法，起有分別。大慧，諸修行者，轉心意識，離能所取，住如來地自證聖法，於有及無，不起於想。大慧，諸修行者，若於境界起有無執，則著我、人、眾生、壽者。
“大慧，一切諸法自相共相，是化佛說，非法佛說。大慧，化佛說法，但順愚夫所起之見，不為顯示自證聖智三昧樂境。
“大慧，譬如水中有樹影現，彼非影非非影、非樹形非非樹形；外道亦爾，諸見所燻不了自心，於一異等而生分別。
“大慧，譬如明鏡無有分別，隨順眾緣現諸像，彼非像非非像而見像非像，愚夫分別而作像想；外道亦爾，於自心所現種種形像，而執一異、俱不俱相。
“大慧，譬如谷響，依於風、水、人等音聲和合而起，彼非有非無，以聞聲非聲故；外道亦爾，自心分別熏習力故，起於一異、俱不俱見。
“大慧，譬如大地無草木處，
光照觸焰水波動，彼非有非無，以倒想非想故；愚痴凡夫亦復如是，無始戲論惡習所燻，於聖智自證法門中，見生住滅、一異、有無、俱不俱。
“大慧，譬如木人及以起屍，以毗舍闍機關力故，動搖運轉云為不絕，無智之人取以為實；愚痴凡夫亦復如是，隨逐外道起諸惡見，著一異等虛妄言說。
“是故，大慧，當於聖智所證法中，離生住滅、一異、有無、俱不俱等一切分別。”爾時，世尊重說頌言:“諸識蘊有五，猶如水樹影，所見如幻夢，不應妄分別。
三有如陽焰，幻夢及輪，若能如是觀，究竟得解脫。
譬如熱時焰，動轉亂心，渴獸取為水，而實無水事。
如是識種子，動轉見境界，如翳者所見，愚夫生執著。
無始生死中，執著所緣覆，退舍令出離，如因榍出榍。
幻咒機所作，浮雲夢電光，觀世恆如是，永斷三相續。
此中無所有，如空中陽焰，如是知諸法，則為無所知。
諸蘊如輪，於中妄分別，唯假施設名，求相不可得。
如畫垂髮幻，夢乾闥婆城，火輪熱時焰，實無而見有。
如是常無常，一異俱不俱，無始繫縛故，愚夫妄分別。
明鏡水淨眼，摩尼妙寶珠，於中現像，而實無所有。