卷五十四定元年盡四年

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定公o陸曰:“定公名宋，襄公之子，昭公之弟。諡法:‘安民大慮曰定。’”[疏]“正義曰:《魯世家》:“定公名宋，襄公之子，昭公之弟。”史傳不言其母，不知誰所生也。以敬王十一年即位。諡法:“安民大慮曰定。”【經】元年，，王。（公之始年，而不書正月，公即位在六月故。）[疏]注“公之”至“月故”正義曰:凡新君初立，必於歲首元朝正於廟，因即改元正位，百官以序，國史因書於策雲:“元年，，王正月，公即位也。”其或國有事，故不得行即位之禮，國史亦書:“元年，，王正月。”見此月公應即位，而有故不得。隱、莊、閔、僖四公，元年無事，而空書“，王正月”是其義也。此年不書“正月”者，公即位在六月故也。傳稱昭公喪及壞隤，公子宋先入。則正月之時，定公猶從昭公之喪在於乾侯，未入魯竟，國內無君，不是即位闕禮，故不須書“正月”也。《釋例》曰:“癸亥，公之喪至自乾侯，戊辰，公即位。喪在外，逾年乃入，故因五曰改殯之節，國史用元年即位之禮，因以元年為此年也。然則正月之時，未有公矣。公未即位，元必不改。而於、夏即稱‘元年’者，公未即位，必未改元，未改之，必乘前君之年，於時、夏當名此年為昭公三十三年，及六月既改之後，方以元年紀事。及史官定策，須有一統，不可半年從前，半年從後，雖則年初，亦統此歲。故入年即稱元年也。漢、魏以來，雖於秋、冬改元，史於、夏即以元年冠之，是有因於古也。

三月，晉人執宋仲幾於京師。晉執人於天子之側，而不以歸京師，故但書其執，不書所歸。o幾音機。

[疏]注“晉執”至“所歸”o正義曰:晉執仲幾，傳無月。據經所書，是三月始執，案傳則不然也。傳稱辛巳合諸侯之大夫於狄泉，《長曆》辛巳是正月七也。既會而魏舒始卒。庚寅，栽。是正月十六也。宋仲幾不受功，當於栽時不肯役耳。士彌牟雲“晉之從政者新”是士鞅已伐魏舒矣，乃執仲幾以歸。三月，歸諸京師，必是既栽之後，三月以前，執以歸晉，至三月乃歸於京師耳。經書三月始執者，晉人初執不告，後知以歸不可，至三月復歸於京師，諱其以歸乃歸王，故以三月初執告也。縱晉執人，諸侯不得相治事，當使歸決於天子。況在天子之側，不以歸於京師，晉人自知不可，不以歸晉告魯，故經但書其執，不書所歸，既不言歸王，亦不言歸晉，是不以所歸告也。

夏，六月，癸亥，公之喪至自乾侯。告於廟，故書至。

戊辰，公即位。定公不得以正月即位，失其時，故詳而之，記事之宜，無義例。

[疏]注“定公”至“義例”o正義曰:《公羊傳》曰:“即位不，此何以？錄乎內也。”《穀梁》以為公喪在外逾年，六月乃得即位，危，故之。《左氏》無此義，故杜顯而異之。正月即位，正也。定公不得以正月即位，為失其時，故詳而之，直記事之宜，書無義例。

秋，七月，癸巳，葬我君昭公。公在外薨，故八月乃葬。

九月，大雩。無傳，過也。o雩音於。

立煬宮。煬公，伯禽子也。其廟巳毀，季氏禱之而立其宮，書以譏之。o煬，羊讓反。禱，丁老反。

[疏]注“煬公”至“譏之”o正義曰:諡法:“好內怠政曰煬。”煬公，伯禽子，《世本》、《世家》文。諸侯之禮，親廟有四，計煬公玄孫，既薨，其廟即已毀矣。季氏禱於煬公，以求昭公不入，公死於外，謂禱有益，而更立其宮賽之。於禮不合更立，惡其改變國典，故書以譏之。《公羊》、《穀梁》皆雲:立者，不宜立。立煬宮，非禮也。

冬，十月，隕霜殺菽。無傳。周十月，今八月。隕霜殺菽，非常之災。o隕，于反。菽，本又作叔，音同。

[疏]注“周十”至“之災”o正義曰:《月令》:九月，霜始降。八月，未應霜殺菽。菽者，大豆之苗，又是耐霜之穀，今以八月隕霜，霜能殺菽，是非常之災，故書之。僖三十三年“隕霜不殺草”此雲“殺菽”彼言“不殺草”者，《穀梁傳》曰:“未可以殺而殺，舉重可殺而不殺，舉輕。其曰菽，舉重也”【傳】元年，，王正月，辛巳，晉魏舒合諸侯之大夫於狄泉，將以城成周。魏子蒞政。（蒞，臨也。代天子大夫為政。o蒞音利，又音類。）衛彪傒（衛大夫。）曰:“將建天子，（立天子之居。）而易位以令，非義也。大事義，必有大咎，晉不失諸侯，魏子其不免乎？”是行也，魏獻子屬役於韓簡子及原壽過，（簡子，韓起孫不信也。原壽過，周大夫。o音幹。咎，其九反。屬，之慾反。過，古禾反。）[疏]“易位以令”o正義曰:往年傳“魏子南面”彪傒雲“幹位以令”；此雲“魏子蒞政”彪傒雲“易位以令”文不同者，《郊特牲》雲:“君之南鄉，答陽之義也；臣之北面，答君也。”然則禮國君乃南面，往年魏子亦南面，是幹君之位，故云“幹位”此時諸國為天子築城，但當為君各致徒役而已，宜使天子之臣自號令之，而魏子蒞政，代天子大夫，改易上下，故為“易位”所譏別，故其文異。

而田於大陸，焚焉。《禹貢》，大陸在鉅鹿北。嫌絕遠，疑此田在汲郡吳澤荒蕪之地。火田，並見燒也。《爾雅》，廣平曰陸。o蕪音無。

[疏]注“禹貢”至“曰陸”o正義曰:《禹貢》雲:“導河積石，至於大伾，北過降水，至於大陸。”孔安國雲:“大陸，澤名。”《釋地》十藪雲:“晉有大陸。”郭璞曰:“今鉅鹿北廣河澤。”孫炎曰:“廣河猶大陸，以地名言之近為是也。”計鉅鹿之城，與周相去千有餘裡，魏子不應往彼田獵。故嫌絕遠，疑此田當在汲郡吳澤。吳澤在脩武縣北。還，卒於寧，寧即脩武城是也。當是荒蕪之地，故亦以大陸名焉。引《爾雅》，以證平地皆名陸也。案《爾雅》:“高平曰陸”杜言“廣平”者，以吳澤之地地，下寬平，故以“廣平”言之，非是不見《爾雅》。劉君以《爾雅》“高平曰陸”而規杜氏，非。

還，卒於寧。寧，今脩武縣，近吳澤。o近，附近之近。範獻子去其柏槨，以其未覆命而田也。範獻子代魏子為政，去其柏槨，示貶之。o去，起呂反，注同。槨音郭。

[疏]“去其柏槨”正義曰:《喪大記》雲:“君松槨，大夫柏槨，士雜木槨。”是卿葬於禮用柏槨也。以其未復君命而為田獵，故獻子去其柏槨，不使用也。

孟懿子會城成周。不書，公未即位。

[疏]注“不書公未即位”o正義曰:懿子往年唯受號令，知所得丈尺人功而已。今復將徒役城之，計當更書之於策。以公未即位，無君可告，故不書。

庚寅，栽。栽，設板築。o栽，才代反，又音再，注同。宋仲幾不受功，曰:“滕、薛、郳，吾役也。”使三國代宋受功役也。o郳，五兮反，小邾國。薛宰曰:“宋為無道，絕我小國於周，以我適楚，故我常從宋。晉文公為踐土之盟，在僖二十八年。曰:‘凡我同盟，各復舊職。’若從踐土，若從宋，亦唯命。”仲幾曰:“踐土固然。”固曰從舊，薛舊為宋役。薛宰曰:“薛之皇祖奚仲，居薛，以為夏車正。皇，大也。奚仲為夏禹掌車服大夫。o夏，戶雅反，注同。奚仲遷於邳，邳，下邳縣。o邳，皮悲反。仲虺居薛，以為湯左相。仲虺，奚仲之後。o虺，許鬼反。相，息亮反。若復舊職，將承王官，何故以役諸侯？”承，奉也。仲幾曰:“三代各異物，薛焉得有舊？言居周世，不得以夏、殷為舊。o焉，於虔反。為宋役，亦其職也。”士彌牟曰:“晉之從政者新，言範獻子新為政，未習故事。

[疏]注“言範”至“故事”o正義曰:魏舒以辛巳會諸國，至庚寅相去唯十耳。魏舒始卒，已得範鞅代者，範鞅本是中軍之佐，於次當代魏舒。蓋晉人聞舒卒，而馳使代之。

子姑受功。歸，吾視諸故府。”求故事。仲幾曰:“縱子忘之，山川鬼神其忘諸乎？”山川鬼神，盟所告。士伯怒，謂韓簡子曰:“薛徵於人，典藉故事，人所知也。宋徵於鬼，取證於鬼神。宋罪大矣。且已無辭而抑我以神，誣我也。啟寵納侮，其此之謂矣。開寵過分，則納受侵侮。o侮，亡甫反。分，扶問反。

[疏]“啟寵”至“謂矣”o正義曰:《尚書·說命》:傅說進戒於王雲:“無啟寵納侮。”古有此言，故云“其此之謂矣”開彼寵人，過其本分，其人不知止足，乃至侵侮在上，據在上受之，故云“納侮”必以仲幾為戮。”乃執仲幾以歸。三月，歸諸京師。知以歸不可，故復歸之京師。o復，扶又反。城三旬而畢，乃歸諸侯之戍。齊高張後，不從諸侯。後則不及諸侯之役。晉女叔寬曰:“周萇弘、齊高張，皆將不免。叔寬，女寬也。o萇，直良反。萇叔違天，高子違人。天既厭周德，萇弘遷都以延其祚，故曰違天。諸侯相帥以崇天子，而高子後期，故曰違人。o厭，於豔反。祚，才故反。天之所壞，不可支也；眾之所為，不可也。”為哀三年周人殺萇弘、六年高張來奔起。

夏，叔孫成子逆公之喪於乾侯。成子，叔孫婼之子。季孫曰:“子家子亟言於我，未嘗不中吾志也。吾與之從政，子必止之，且聽命焉。”眾士皆諮問子家子。o亟，起冀反。中，丁仲反。

[疏]“季孫”至“命焉”o正義曰:言子家子數於公處致言於我，雲“意如事君，不敢不改”又言“君以一乘入於魯師，季孫必與居歸”季孫之意實然，故云“未嘗不中吾志”

“吾與之從政”用為大夫也。公喪歸，則從者散，故令止之。

“且聽命”者，一聽子家之所為，子家將歸者，即與之歸。

子家子不見叔孫，易幾而哭。幾，哭會也。不見叔孫，故朝夕哭不同會。o朝如字。叔孫請見子家子，子家子辭曰:“羈未得見，而從君以出。出時成子未為卿。o羈，居宜反，子家子名。見，賢遍反，下同。從，才用反，注“義從”同；又如字，下“從君”、“從公”放此。君不命而薨，羈不敢見。”言未受昭公之命，託辭以距叔孫。叔孫使告之曰:“公衍、公為實使群臣不得事君。二子始謀逐季氏。

[疏]注“二子”至“季氏”o正義曰:謀逐季氏，公為為之，傳文不言公衍謀也。但以公衍見覆為大子，季氏俱廢之，故言此也。

若公子宋主社稷，則群臣之原也。宋，昭公弟定公。凡從君出而可以入者，將唯子是聽。子家氏未有後，季孫原與子從政。此皆季孫之原也，使不敢以告。”不敢，叔孫成子名。對曰:“若立君，則有卿士大夫與守龜在，羈弗敢知。若從君者，則貌而出者，入可也；貌出，謂以義從公，與季氏無實怨。o守，手又反。寇而出者，行可也。與季氏為寇讎者，自可去。若羈也，則君知其出也，君，昭公。而未知其入也，羈將逃也。”喪及壞隤，公子宋先入，從公者皆自壞隤反。出奔。o壞，徐音懷，又戶怪反。隤，徒回反。六月，癸亥，公之喪至自乾侯。戊辰，公即位。諸侯薨，五而殯，殯則嗣子即位。癸亥，昭公喪至，五殯於宮，定公乃即位。

[疏]“諸侯”至“即位”o正義曰:《王制》雲:“天子七而殯，諸侯五而殯。”自癸亥至戊辰五，殯訖則嗣子即位，故定公以此即位也。《公羊》、《穀梁》皆雲:正棺於兩楹之間，然後即位。案正棺兩楹之間，即《禮》所謂“夷於堂”者也。《喪大記》君薨之禮雲:“既小斂，男女奉月夷於堂。”鄭玄雲:“諸侯之小斂，於死者俱三。”此戊辰去癸亥五，非正棺之，不得為正棺即位也。《雜記》雲:“諸侯行而死，歸，至於廟門，遂入，適所殯。”鄭玄雲:“‘適所殯’，謂兩楹之間。自外來者，正棺於兩楹之間，屍亦夷之於此，因殯焉。殯必於兩楹之間者，以其死不於室，而自外來，留之於中，不忍遠也。”鄭取二傳之說，言死從外來者，殯在兩楹之間。若謂殯為正棺，則與杜言合矣。