卷四十一起元年盡元年

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事畢，趙孟謂叔向曰:“令尹自以為王矣，何如？”問將能成否。對曰:“王弱，令尹彊，其可哉！言可成。雖可，不終。”趙孟曰:“何故？”對曰:“彊以克弱而安之，彊不義也。安於勝君，是彊而不義。不義而彊，其斃必速。《詩》曰:‘赫赫宗周，褒姒滅之。’彊不義也。《詩·小雅》。褒姒，周幽王後。幽王惑焉，而行不義，遂至滅亡。言雖赫赫盛彊，不義足以滅之。o姒音似。滅，如字；《詩》作“”音呼悅反。令尹為王，必求諸侯。晉少懦矣，懦，弱也。o懦，乃亂反。諸侯將往。若獲諸侯，其滋甚，滋，益也。民弗堪也，將何以終？夫以彊取，取不以道。不義而克，必以為道。以不義為道。道以，弗可久已矣！”為十三年楚弒靈王傳。

[疏]“道以”至“已矣”o正義曰:以不義謂之為道，而為之，民所不堪，不可久矣。

夏，四月，趙孟、叔孫豹、曹大夫入於鄭，會罷過鄭。o過，古禾反。鄭伯兼享之。子皮戒趙孟，戒享期。禮終，趙孟賦《瓠葉》。受所戒，禮畢而賦《詩》。《瓠葉》，《詩·小雅》，義取古人不以微薄廢禮，雖瓠葉兔首，猶與賓客享之。o瓠，戶故反。客享之，許丈反，又普庚反。子皮遂戒穆叔，且告之。告以趙孟賦《瓠葉》。穆叔曰:“趙孟一獻，《瓠葉》詩義取薄物而以獻酬，知其一獻。子其從之！”子皮曰:“敢乎？”言不敢。穆叔曰:“夫人之所也，又何不敢？”夫人，趙孟。o夫音扶，注同。及享，具五獻之籩豆於幕下。朝聘之制，大國之卿五獻。o幕，武博反。

[疏]注“朝聘”至“五獻”o正義曰:《周禮·大行人》稱“上公饔餼九牢，饗禮九獻；侯伯七獻；子男五獻”皆獻數同饔餼之數也。案:《聘禮》“卿聘，饔餼五牢”故卿皆五獻。至秋之時，大國之卿，乃得從卿禮。若欠國之卿，依大國大夫之制，唯三獻耳。故杜此注云“大國之卿五獻”又昭六年傳注云“大夫三獻”是也。

趙孟辭，趙孟自以今非聘鄭，故辭五獻。私於子產，私語。曰:“武請於冢宰矣。”冢宰，子皮。請，謂賦《瓠葉》。乃用一獻。趙孟為客，禮終乃宴。卿會公侯，享宴皆折俎，不體薦。o折，之設反。

[疏]注“卿會”至“體薦”o正義曰:傳言“禮終乃宴”謂之享禮既終，即因而為宴，不待異也。杜解享宴禮異，所以得相因者，以其殽俎同故也。宣十六年傳雲:“王享有體薦，宴有折俎。公當享，卿當宴，王室之禮也。”彼傳之意，言享公當依享法，有體薦也。享卿當如宴法，有折俎也。彼王自言之，故云“王室禮”耳。其實諸侯之待公卿，禮亦當然。以卿會公侯，享宴皆折俎，不體薦，享宴俎同，故得因行禮也。

穆叔賦《鵲巢》。《鵲巢》，《詩·召南》。言鵲有巢而鳩居之，喻晉君有國，趙孟治之。趙孟曰:“武不堪也。”又賦《采蘩》，亦《詩·召南》。義取蘩菜薄物，可以薦公侯，享其信，不求其厚。o蘩音煩。曰:“小國為蘩，大國省穡而用之，其何實非命？”穆叔言小國微薄猶蘩菜，大國能省愛用之而不棄，則何敢不從命？穡，愛也。o省，所景反，徐所幸反，注同。子皮賦《野有死麕》之卒章。《野有死麕》，《詩·召南》。卒章曰:“舒而脫脫兮，無我帨兮，無使尨也吠。”脫脫，安徐。帨，佩巾。義取君子徐以禮來，無使我失節而使狗驚吠。喻趙孟以義撫諸侯，無以非禮相加陵。o麕，亦作“<鹿石}”九倫反。脫脫，吐外反。帨，始銳反。厖，武江反。吠，扶廢反。趙孟賦《常棣》，《常棣》，《詩·小雅》。取其“凡今之人，莫如兄弟”言親兄弟之國。o常棣，直計反。且曰:“吾兄弟比以安，尨也可使無吠。”受子皮之詩。o比，毗志反，下注“德比”同。穆叔、子皮及曹大夫興拜，三大夫，皆兄弟國。興，起也。舉兕爵曰:“小國賴子，知免於戾矣。”兕爵，所以罰不敬。言小國蒙趙孟德比以安，自知免此罰戮。o兕，徐履反。戾，力計反，注同。飲酒樂。趙孟出，曰:“吾不復此矣。”不復見此樂。o樂音洛，注同。復，扶又反。注及下“不復年”並注同。天王使劉定公勞趙孟於潁，館於雒汭。王，周景王。定公，劉夏潁水出陽成縣。雒汭在河南鞏縣南。水曲為汭。o勞，力報反，下“以勞之”同。穎，營井反。汭，如銳反。夏，戶雅反。劉子曰:“美哉禹功，見河、雒而思禹功。明德遠矣！微禹，吾其魚乎！吾與子弁冕端委，以治民臨諸侯，禹之力也。弁冕，冠也。端委，禮衣。言今得共服冠冕有國家者，皆由禹之力。o“弁冕端委”本亦作“弁端委”[疏]注“弁冕”至“之力”o正義曰:冠者，首服之總名。弁冕，冠中之小別。弁冕是首服，端委是身服。言弁冕端委，總舉冠衣而言，非謂定公、趙孟身所自衣也。哀七年傳雲:“大伯端委以治。”《周禮》:“仲雍嗣之，斷髮文身。”以文身從彼之俗，知端委是依禮之衣。杜直言“端委，禮衣”不知是何衣也。名曰“端委”又無所說。《周禮·司服》於士服之下雲:“其齊服有玄端、素端。”鄭玄雲:“謂之端者，取其正也。謂士之衣袂，皆二尺二寸而屬幅，是廣袤等也。其袪尺二寸。大夫以上侈之。侈之者，蓋半而益一焉。半而益一，則其袂三尺三寸，袪尺八寸。”如鄭此言，唯士服當端制，大夫以上不復端也。服虔雲:“禮衣端正無殺，故曰端。文德之衣尚褒長，故曰委。”案:《論語·鄉黨》:“非帷裳，必殺之。”鄭康成雲:“帷裳，謂朝祭之服。其制正幅如帷。非帷裳者，謂深衣削其幅，縫齊倍要。《禮記》深衣制，短不見膚，長不被土。”然則朝祭之服當曳地，服言是也。

子盍亦遠績禹功，而大庇民乎？”勸趙孟使纂禹功。o子盍，戶臘反，何不也。亦遠績禹功，本或作“亦遠績功”庇，必利反，又音秘。

[疏]“遠績禹功”o正義曰:績，亦功也，重其言耳。

“遠績禹功”者，勸之為大功，使遠及後世，若大禹也。謂勸武何不遠慕大禹之績，而立大功以庇民也。

對曰:“老夫罪戾是懼，焉能恤遠？吾儕偷食，朝不謀夕，何其長也。”言苟免目前，不能念長久。o焉，於虔反，下“焉用”、“焉能”同。儕、仕皆反。朝如字，下同。

[疏]“吾儕偷食”o正義曰:儕，等也。言吾等於彼卑賤苟且飲食之人也。

劉子歸以語王曰:“諺所謂老將知而耄及之者，八十曰耄。耄，亂也。o語，魚據反。知音智。耄，莫報反。其趙孟之謂乎！為晉正卿，以主諸侯，而儕於隸人；朝不謀夕，言其自比於賤人，而無恤民之心。

[疏]注“言其”至“之心”o正義曰:趙孟目言吾儕偷食，是自比於隸役賤人也。在上位者，當憂勞百姓；卑賤之人，勞身而已。自比賤人，是無憂民之心也。

棄神人矣。民為神主，不恤民，故神人皆去。神怒民叛，何以能久？趙孟不復年矣。言將死，不復見明年。神怒，不歆其祀；民叛，不即其事。祀事不從，又何以年？”為此冬趙孟卒起本。

叔孫歸，虢會歸。曾夭御季孫以勞之。旦及中，不出。恨季孫伐莒，使已幾被戮。曾夭謂曾，曾，叔孫家臣。曰:“旦及中，吾知罪矣。魯以相忍為國也，忍其外，不忍其內，焉用之？”受楚戮，是忍其外。中不出，是不忍其內。曰:“數月於外，言叔孫勞役在外數月。o數，所主反，注同。一旦於是，庸何傷？賈而贏，而惡囂乎？”言譬如商賈求贏利者，不得惡諠囂之聲。o賈音古，注同。贏音盈，注同。惡，烏路反，注及下同。囂，許驕反，徐五高反，注同。諠或作“讙”呼端反。

[疏]注“言譬”至“之聲”o正義曰:言已伐莒求利，而不得惡中不出，譬如商賈求利，不得惡諠囂之聲，以商賈在巿，巿人多諠囂之聲。

謂叔孫曰:“可以出矣！”叔孫指楹曰:“雖惡是，其可去乎？”乃出見之。楹，柱也。以諭魯有季孫，猶屋有柱。o楹音盈。去，起呂反。

鄭徐吾犯之妹美，犯，鄭大夫。公孫楚聘之矣，楚，子南。穆公孫。公孫黑又使強委禽焉。禽，雁也。納采用雁。o強，其丈反。犯懼，告子產。子產曰:“是國無政，非子之患也。唯所與。”犯請於二子，請使女擇焉。皆許之。子晳盛飾入，布幣而出。布陳贄幣。子晳，公孫黑。o贄音至。子南戎服入，左右，超乘而出。女自房觀之，曰:“子晳信美矣，抑子南，夫也。言丈夫。o乘，繩證反。夫夫婦婦，所謂順也。”適子南氏。子晳怒，既而櫜甲以見子南，殺之而取其。子南知之，執戈逐之，及衝，擊之以戈。衝，道。o櫜，古刀反，本或作“衷”丁隆反。衝，尺容反。

[疏]“夫夫”至“順也”正義曰:夫如夫道，當剛強也。婦如婦節，當柔弱也。如是，所謂順也。曹大家《女誡》曰:“生男如狼，猶恐其虺。生女如鼠，猶懼其武。”是男剛而女柔也。

子晳傷而歸，告大夫曰:“我好見之，不知其有異志也，故傷。”大夫皆謀之。子產曰:“直鈞，幼賤有罪，罪在楚也。”先聘，子南直也。子南用戈，子產直也。子產力未能討，故鈞其事，歸罪於楚。o好，如字，一音呼報反。直鈞，音均，絕句。乃執子南而數之，曰:“國之大節有五，女皆之。，犯也。o女音汝，下皆同。音幹。畏君之威，聽其政，尊其貴，事其長，養其親，五者所以為國也。今君在國，女用兵焉，不畏威也。國之紀，不聽政也。國之紀，謂傷人。o長，丁丈反，下同。養，如字，下同。子晳上大夫，女嬖大夫，而弗下之，不尊貴也。幼而不忌，不事長也。忌，畏也。o嬖，必計反。下，戶嫁反。兵其從兄，不養親也。君曰:‘餘不女忍殺，宥女以遠。’勉，速行乎，無重而罪！”五月，庚辰，鄭放遊楚於吳。將行子南，子產諮於大叔。大叔，遊楚之兄子。o從兄，如字，又才用反。重，直用反，又直勇反。大叔曰:“吉不能亢身，焉能亢宗？亢，蔽也。o亢，苦反。彼國政也，非私難也。子圖鄭國，利則行之，又何疑焉？周公殺管叔而蔡蔡叔，蔡，放也。o難，乃旦反。

“而蔡蔡叔”上蔡字音素葛反，《說文》作“<殺米}”音同。字從殺下米，雲:“<米悉><殺米}，散之也。”會杜義。下蔡叔如字。

[疏]“殺管叔”至“蔡叔”o正義曰:《說文》雲:“<殺米}，散之也。從米，殺聲。”然則<殺米}字，殺下米也。<殺米}為放散之義，故訓為放也。隸書改作，巳失本體。<殺米}字不復可識，寫者全類蔡字，至有重為一蔡字，重點以讀之者，《尚書·蔡仲之命》雲:“周公乃致闢管叔於商，囚蔡叔於郭鄰，以車七乘。”孔安國雲:“囚謂制其出入。郭鄰，中國之外地名。”是放蔡叔之事也。孔唯言中國之外地，不知在何方也。

夫豈不愛？王室故也。吉若獲戾，子將行之，何有於諸遊？”為二年鄭殺公孫黑傳。o夫音扶。

[疏]“夫豈”至“故也”o正義曰:夫，謂周公也。夫此周公，豈不愛管、蔡乎？所以<殺米}放之，為王室故也。

秦後子有寵於桓，如二君於景。後子，秦桓公子，景公母弟針也。其權寵如兩君。其母曰:“弗去，懼選。”選，數也。恐景公數其罪而加戮。o選，息轉反，徐素短反，注及下同。數，所主反，注及下文“數世”同。癸卯，針適晉，其車千乘。書曰“秦伯之弟針出奔晉”罪秦伯也。罪失教。o乘，繩證反，下及注同。

[疏]“癸卯”至“伯也”o正義曰:《釋例》曰:“秦伯有千乘之國，不能容其母弟。傳曰‘罪秦伯’，則針罪輕也。”言其對兄為輕耳，非無罪也。《公羊》以為仕諸晉，謂之奔者，譏秦伯有千乘之國，不能容其母弟，故謂之出奔也。劉炫雲:奔者，迫窘而去，逃死四鄰，不以禮出也。今針適晉，乃與母計議，緩步而出，實非奔也。仲尼既書為“奔”傳釋雲“罪秦伯”秦伯不豫教誡其弟，不能早為之所致，奢富過度，懼而去國，罪其失兄之教。針不自知度，亦是其罪。歸罪秦伯，言兄罪耳，例曰以下同也。

後子享晉侯，為晉侯設享禮。o為，於偽反。造舟於河，造舟為梁，通秦、晉之道。o造，七報反，注同。李巡注《爾雅》雲:“比其船而度也。”郭雲:“並舟為橋。”[疏]“造舟於河”o正義曰:《詩》雲“造舟為梁”是比舟以為橋也。《釋文》雲:“天子造舟。”李巡曰:“比其舟而渡曰造。”孫炎曰:“造舟為梁。”郭璞曰:“比船為橋。”皆不解“造”義。蓋造為至義，言船相至而並比也。

十里舍車，一舍八乘，為八反之備。

[疏]注“一舍”至“之備”o正義曰:直言“十里舍車”不知每舍幾車。以下言“八反”知一舍八乘，為八反之具也。