卷二十二宣公五年盡十一年
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[疏]注“豐上”至“滅亡”o正義曰:豐卦震上離下，震為動，離為明，動而益明。豐，大之義。豐卦上六變而為純離之卦，故為豐之離也。杜以筮得此卦爻，變而為彼卦，可言遇觀之否，遇坤之比耳。此直口語，不是揲蓍。而亦言豐之離者，《周易》論變為義，故雖不筮，論《易》者，必以變言其義，故言豐之離也。杜又引“豐上六”至“不覿兇”皆《周易》之文也。王弼以為上六“以陰處極而最在外，不復於位，深自幽隱，絕跡深藏者也”蔀者，覆鄣之物也。豐大其屋，又鄣蔽其家，闇之甚也。以甚闇而處大屋，不能久享其利。其屋雖大，其室將空，故窺其戶而闃然無人也。經三歲而不能顯見則兇。伯廖引此者，義取無德而居乃屋，不過三歲必滅亡。
弗過之矣。”不過三年。間一歲，鄭人殺之。o間，間廁之間。
【經】七年，
，衛侯使孫良夫來盟。
夏，公會齊侯伐萊，傳例曰:不與謀也。萊國，今東萊黃縣。o萊音來。不與音預。
[疏]“衛侯”至“來盟”o正義曰:文二年“晉人以公不朝，使陽處父父盟公以恥之。書曰:‘及晉處父盟。’”去其族以厭恥也。然則公與大夫對盟則為恥辱，此良夫來盟，無貶責者，彼公親朝晉，晉侯不與公盟，故遣大夫敵公，是為恥辱。此不貶責者，其君不得親來，遣臣來與公盟，不對彼君，非為恥也。
秋，公至自伐萊。無傳。
大旱。無傳。書旱而不書雩，雩無功，或不雩。
冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯於黑壤。o壤，如丈反。
【傳】七年，，衛孫桓子來盟，始通。且謀會晉也。（公即位，衛始脩好。o好，呼報反。）夏，公會齊侯伐萊，不與謀也。凡師出，與謀曰“及”不與謀曰“會”與謀者，謂同志之國。相與講議利害，計成而行之，故以相連及為文。若不獲巳，應命而出，則以外合為文，皆據魯而言。師者，國之大事，存亡之所由，故詳其舉動以例別之。o不與，音預，下及注“與謀”同，年末“不與”放此。應，應對之應。別，彼列反，下注同。
[疏]“凡師”至“曰會”o正義曰:《釋例》曰:“與謀者，同志之國，彼我之計未定，相與共謀講議，利害計成，而後行之。故以相連及為文。不與謀而出師者，謂不得巳而應命，故以外合為文，皆據魯而言之也。公親會齊侯伐萊，而傳以師出示例，所以通卿大夫帥師者也。魯既會於曹，以謀伐鄭，夏遂起師，而更從不與謀之文者，厲公篡大子忽之位，謀而納之，非正，故諱，不與謀之例。若夫盟主之合，則上行乎下，非匹敵和成之類，故雖或先謀，皆從不與謀之例。成八年，‘晉士燮來聘’，且言將伐郯，下雲‘會伐郯’。是也。凡乞師者，深求過理之辭，執謙以
成其計。故雖小國乞之於大國，大國乞之於小國，亦皆不從與謀之例，臧宣叔、郤錡是也。傳以師出為例，是唯繫於戰伐而劉、賈、許、潁濫以經諸‘及’字為義，本不在例，今
強合之，所以多相錯伐也。”杜言小乞大，大乞小者，僖二十六年公子遂如楚乞師，成二年臧宣叔如晉乞師，是小國乞於大國也；成十三年郤錡來乞師，十六年欒黶來乞師，十七年荀瑩來乞師，十八年士魴來乞師，是大國乞於小國也。與謀者，心俱伐，彼此同謀；乞師者，非彼所，乞來為已也。我乞彼者，彼不與我謀；彼乞我者，我不與彼謀，是故凡言乞者，皆從不與謀之例。宣叔是小乞大，郤錡是太乞小，除晉乞魯以外，更無大乞小者，故舉郤錡以辯乞小之事耳。晉是盟主，自是上行乎下，例無與謀之文，不由郤錡乞師，乃從不與謀之例。
赤狄侵晉，取向陰之禾。此無秋字，蓋闕文。晉用桓子謀，故縱狄。o向，舒亮反。
[疏]注“此無秋字蓋闕文”o正義曰:苗秀乃名為禾，夏則無禾可取。知此取必在秋，此無秋字蓋闕文。
鄭及晉平，公子宋之謀也，故相鄭伯以會。冬，盟於黑壤。王叔桓公臨之，以謀不睦。王叔桓公，周卿士，銜天子之命以監臨諸侯，不同歃者，尊卑之別也。o相，息亮反。歃，所洽反，又所甲反。監，古銜反。
晉侯之立也，在二年。公不朝焉，又不使大夫聘，晉人止公於會。盟於黃父，公不與盟。以賂免。黃父即黑壤。故黑壤之盟不書，諱之也。慢盟主以取執止之辱，故諱之。
[疏]注“慢盟”至“諱之”o正義曰:昭十三年“公會劉子、晉侯云云於平丘。八月甲戌，同盟於平丘。公不與盟”於時晉以讒慝弘多，不與公盟，公不得與，非國之恥，故書其同盟而顯言不與。此時公實有罪，為晉所執，不得與盟，是公之恥，故諱而不書其盟，若言諸侯實不盟，公無所可與然。
【經】八年，，公至自會。（無傳。義與五年書過同。）[疏]注“義與五年書過同”o正義曰:被執不以為恥，而亦告廟飲至，故書之以示過也。故杜雲“義與五年書過同”夏，六月，公子遂如齊，至黃乃復。無傳。蓋有疾而還，大夫受命而出，雖死，以屍將事，遂以疾還，非禮也。
[疏]注“蓋有”至“禮也”o正義曰:下言其卒，故疑有疾而還也。《聘禮》曰:“賓入竟而死，遂也。”若賓死未將命，則既斂於棺，造於朝，介將命。”哀十五年傳曰:“有朝聘而終，以屍將事之禮。”是入所聘之竟則當遂行。黃是齊竟，遂以疾還，非禮也。
辛巳，有事於大廟，仲遂卒於垂。有事，祭也。仲遂卒與祭同
，略書有事，為繹張本。不言公子，因上行還間無異事，省文，從可知也。稱字，時君所嘉，無義例也。垂，齊地，非魯竟，故書地。o大音泰，傳同。為，於偽反。省，所景反。竟音境。
[疏]注“有事”至“書地”o正義曰:有事，祭也者，謂禘祭也。《釋例》以昭十五年，有事於武宮，傳稱“禘於武公”則知此言有事，亦是禘也。祭之仲遂卒，不言禘，而略言有事者，禘事得常，不主書禘，為下繹祭張本耳。上言“公子遂如齊”此言“仲遂卒”不言公子者，此書有事，為仲遂卒而書之，與上相連猶是一事，因上行還間無異事，省公子之文，從可知也。衛氏難杜雲:其間有“辛巳，有事於大廟”何得為間無異事？秦氏釋雲:“有事於大廟”是為仲遂卒起文，止是一事，故云間無異事也。既不書公子，而稱仲遂者，時君所嘉寵，故稱其字，非義例也。定五年傳“季平子行東野，卒於房”房是魯地，卒於竟內，故不書其地。垂是齊地，非魯竟，故書地也。
壬午，猶繹。萬人，去籥。繹，又祭，陳昨之禮，所以賓屍。《萬》，舞名。籥，管也。猶者，可止之辭。魯人知卿佐之喪不宜作樂，而不知廢繹，故內舞去籥，惡其聲聞。o去，起呂反，注及傳同。籥，羊略反。管音館。惡，烏路反。聲聞音問，又如字。
[疏]注“繹又”至“聲聞”o正義曰:“繹，又祭”《釋天》文。孫炎雲:“祭之明，尋繹復祭”也。《公羊傳》曰:“繹者何？祭之明也。”《穀梁傳》雲:“繹者，祭之旦之享賓也。”天子諸侯謂之為繹，少牢饋食，大夫之禮也，謂之賓屍。《釋詁》雲“繹，陳也”是陳昨之禮，以賓敬此屍也。《公羊傳》曰:“萬者何？幹舞也。籥者何？籥舞也。其言萬入去籥何？去其有聲者，廢其無聲者，知其不可而為之也。猶者何？通可以巳也”是萬為舞名。《禮·明堂位》曰:“朱干玉鏚，冕而舞《大武》。”幹，楯也。戚，斧也。此舞者，左手執楯，右手執斧，故謂之武舞。言王者，以萬人服天下，故以萬為名。《詩》言碩人之舞雲:“左手執籥，右手秉翟。”鄭玄雲“籥如管，六孔”何休雲:“吹之以節舞也。”故吹籥而舞謂之文舞。魯人知卿佐之喪不宜作樂，故去其有聲，而不知廢繹，納舞去籥，惡其聲聞也。尋杜注意，直雲萬舞名。又注隱五年，亦直雲萬舞也。下問羽數，則萬是舞之大名，不取《公羊》萬是幹舞之義，則執羽吹籥是為萬舞。故杜雲:“納舞去籥，惡其聲聞。”是無干舞、籥舞之別名也。沈氏雲，案《曾子問》“嘗禘郊社，簠簋既陳，天子崩。後之喪廢”則卿喪不廢正祭。繹是又祭，為輕故當廢之。
戊子，夫人嬴氏薨。無傳。宣公母也。
晉師、白狄伐秦。
楚人滅舒蓼。
秋，七月，甲子，有食之，既。無傳。月三十食。
冬，十月，己丑，葬我小君敬嬴。敬，諡；嬴，姓也。反哭成喪，故稱葬小君。
[疏]注“敬諡”o正義曰:《諡法》:“夙夜敬事曰敬。”雨，不克葬。庚寅，中而克葬。克，成也。
[疏]“雨不”至“克葬”o正義曰:定十五年九月“丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，下昃，乃克葬”彼雲乃此。雲而者，《公羊傳》曰:“而者何？難也。乃者何？難也。曷為或言而，或言乃？乃難乎而也。”何休雲:“難者，臣子重難，不得以正葬其君。言乃者，內而深，言而者，外而淺。下昃昳久，故言乃。”《左氏無傳，杜又不說，或如《公羊》之言，或是史家異辭。
城平陽。今泰山有平陽縣。
楚師伐陳。