第七十一章

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知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

譯文及註釋譯文知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的聖人沒有缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。

註釋1、知不知:註解家們一般對此句有兩種解釋。一說知道卻不自以為知道，一說知道自己有所不知。

2、尚矣:“尚”通“上”3、不知知:不知道卻自以為知道。

4、病病:病，病、缺點。把病當作病。

評析在自知之明的問題上，中國古代哲人們有非常相似的觀點。孔子有言曰:“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語-為政》）在老子看來，真正領會“道”之髓的聖人，不輕易下斷語，即使是對已知的事物，也不會妄自臆斷，而是把已知當作未知，這是虛心的求學態度。只有這個態度，才能使人不斷地探求真理。所以，老子認為，“知不知”才是最高明的。在古今社會生活中，剛愎自用、自以為是的人並不少見。這些人缺乏自知之明，剛剛學到一點兒知識，就以為了不起，從而目中無人，目空一切，甚至把自己的老師也不放在眼中。這些人肆意貶低別人:抬高自己，以為老子天下第一，這說到底，如果不是道德品質問題，那就是沒有自知之明。我們在閱讀這一章的內容以後，深深地到老子的《道德經》真是一部極富智慧的處世之作。