第二十五章

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有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

譯文及註釋譯文有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環運行而永不衰竭，可以作為萬物的本。我不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”再勉強給它起個名字叫做“大”它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”而道純任自然。

註釋1、物:指“道”混成:混然而成，指渾樸的狀態。

2、寂兮寥兮:沒有聲音，沒有形體。

3、獨立而不改:形容“道”的獨立和永恆，它不靠任何外力而具有絕對。

4、周行:循環運行。不殆:不息之意。

5、天地母:一本作“天下母”母，指“道”天地萬物由“道”而產生，故稱“母”6、強字之曰道:勉強命名它叫“道”7、大:形容“道”是無邊無際的、力量無窮的。

8、逝:指“道”的運行周不息，永不停止的狀態。

9、反:另一本作“返”意為返回到原點，返回到原狀。

10、人亦大:一本作“王亦大”意為人乃萬物之靈，與天地並立而為三才，即天大、地大、人亦大。

11、域中:即空間之中，宇宙之間。

12、道法自然:“道”純任自然，本來如此。

評析關於“道”的質和“道”的規律，其基本點在第一、四、十四、二十一和本章裡都看到了。即“道”是物質的、最先存在的實體，這個存在是耳不聞目不見，又寂靜又空虛，不以人的意志為轉移而永遠存在，無所不至地運行而永不停止。任繼愈說:“道不是來自天上，恰恰是來自人間，來自人們常生活所接觸到的道路。比起希臘古代唯物論者所講的“無限”來，似乎更實際些，一點也不虛玄，可能人們受後來的神秘化了的‘道’的觀念的影響，才認為它是狀態的物體，包括有和無兩種質，由極微小的粒子在寥廓的虛空中運動所組成。它是獨立存在的，也不依靠外力推動。宗教信的說法，認為上帝是世界的主帝者，但老子說的‘道’在上帝之前已經出現；傳統觀念認為世界的主宰者是‘天’，老子把天還原為天空，而道是先天地而生的。道產生萬物，是天地之，萬物之母，宇宙的起源。”湯一介說:“老子講的道是先於天地存在，只是說在時間上先於天地存在，而不是在邏輯上先於天地存在。老子講的道雖是無形無象，但不是超空間的，而是沒有固定的具體的形象，這樣的道才可以變化成為有固定具體形象的天地萬物。”這種觀點是很中肯的。老子曾說“道在物先”又說“物在道中”這種判斷是把“天地”作為“物質”的同義語了。