卷四百八十一列傳二百六十八

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

列傳二百六十八儒林二顧炎武張爾岐馬驌萬斯大兄斯選子經侄言胡渭子彥升葉佩蓀奇齡陸邦烈閻若璩李鎧吳玉搢惠周惕子士奇孫棟餘蕭客陳厚耀臧琳玄孫庸禮堂任啟運全祖望蔣學鏞董秉純沈彤蔡德晉盛世佐江永程瑤田褚寅亮盧文弨顧廣圻錢大昕族子塘坫王鳴盛金曰追吳凌雲戴震金榜段玉裁鈕樹玉徐承慶孫志祖翟灝梁玉繩履繩汪家禧劉臺拱硃彬孔廣森邵晉涵周永年王念孫子引之李惇賈田祖宋綿初汪中江德量徐復汪光爔武億莊述祖莊綬甲莊有可戚學標江有誥陳熙晉李誠丁傑周孫星衍畢亨李貽德王聘珍凌廷堪洪榜汪龍桂馥許瀚江聲孫沅錢大昭子東垣繹侗硃駿聲顧炎武，字寧人，原名絳，崑山人。明諸生。生而雙瞳，中白邊黑。讀書目十行下。見明季多故，講求經世之學。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常。崑山令楊永言起義師，炎武及歸莊從之。魯王授為兵部司務，事不克，幸而得脫，母遂不食卒，誡炎武弗事二姓。唐王以兵部職方郎召，母喪未赴，遂去家不返。炎武自負用世之略，不得一遂，所至輒小試之。墾田于山東長白山下，畜牧于山西雁門之北、五臺之東，累致千金。遍歷關，四謁孝陵，六謁思陵，始卜居陝之華陰。謂“秦人慕經學，重處士，持清議，實他邦所少；而華陰綰轂關河之口，雖足不出戶，亦能見天下之人、聞天下之事。一旦有警，入山守險，不過十里之遙；若有志四方，則一出關門，亦有建瓴之便”。乃定居焉。

生平力絕人，自少至老，無一刻離書。所至之地，以二騾二馬載書，過邊亭障，呼老兵卒詢曲折，有與平所聞不合，即發書對勘；或平原大野，則於鞍上默誦諸經註疏。嘗與友人論學雲:“百餘年來之為學者，往往言心言，而茫然不得其解也。命與仁，夫子所罕言；與天道，子貢所未得聞。命之理，著之易傳，未嘗數以語人。其答問士，則曰‘行己有恥’，其為學，則曰‘好古求’。其告哀公明善之功，先之以博學。顏子幾於聖人，猶曰‘博我以文’。自曾子而下，篤實無如子夏，言仁，則曰‘博學而篤志、切問而近思’。今之君子則不然，聚賓客門人數十百人，與之言心言；舍多學而識以求一貫之方，置四海之困窮不言，而講危微一；是必其道高於夫子，而其弟子之賢於子貢也。孟子一書，言心言亦諄諄矣，乃至萬章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問，與孟子之所答，常在乎出處去就辭受取與之間。是故也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恆言也。出處去就辭受取與之辨，孔子、孟子之所恆言，而今之君子之所罕言也。愚所謂聖人之道者如之何？曰‘博學於文，行己有恥’。自一身以至於天下國家，皆學之事也。自子臣弟友以至出入往來辭受取與之間，皆有恥之事也。士而不先言恥，則為無本之人；非好古多聞，則為空虛之學。以無本之人，而講空虛之學，吾見其從事於聖人，而去之彌遠也。”炎武之學，大抵主於斂華就實。凡國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農之屬，莫不窮原究委，考正得失，撰天下郡國利病書百二十卷；別有肇域志一編，則考索之餘，合圖經而成者。韻學，撰音論三卷。言古韻者，自明陳第，雖創闢榛蕪，猶未邃密。炎武乃推尋經傳，探討本原。又詩本音十卷，其書主陳第詩無協韻之說，不與吳棫本音爭，亦不用棫之例，但即本經之韻互考，且證以他書，明古音原作是讀，非由遷就，故曰本音。又易音三卷，即周易以求古音，考證確。又唐韻正二十卷，古音表二卷，韻補正一卷，皆能追復三代以來之音，分部正帙而知其變。又撰金石文字記、求古錄，與經史相證。而知錄三十卷，尤為詣之書，蓋積三十餘年而後成。其論治綜核名實，於禮教尤兢兢。謂風俗衰，廉恥之防潰，由無禮以權之，常以古制率天下。炎武又以杜預左傳集解時有闕失，作杜解補正三卷。其他著作，有二十一史年表、歷代帝王宅京記、營平二州地名記、昌平山水記、山東考古錄、京東考古錄、譎觚、菰中隨筆、亭林文集、詩集等書，並有補於學術世道。清初稱學有柢者，以炎武為最，學者稱為亭林先生。

又廣賢豪長者，虛懷商榷，不自滿假。作廣師篇雲:“學究天人，確乎不拔，吾不如王寅旭；讀書為己，探賾微，吾不如楊雪臣；獨三禮，卓然經師，吾不如張稷若；蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主；堅苦力學，無師而成，吾不如李中孚；險阻備嘗，與時屈伸，吾不如路安卿；博聞強記，群書之府，吾不如吳志伊；文章爾雅，宅心和厚，吾不如硃錫鬯；好學不倦，篤於朋友，吾不如王山史；心六書，信而好古，吾不如張力臣。至於達而在位，其可稱述者，亦多有之，然非布衣之所得議也。”康熙十七年，詔舉博學鴻儒科，又修明史，大臣爭薦之，以死自誓。二十一年，卒，年七十。無子，吳江潘耒敘其遺書行世。宣統元年，從祀文廟。

張爾岐，字稷若，濟陽人。明諸生。父行素，官石首縣丞，罹兵難，爾岐身殉，以母老止。順治七年，貢成均，亦不出。遜志好學，篤守程、硃之說，著天道論、中庸論，為時所稱。又著學辨五篇:曰辨志，曰辨術，曰辨業，曰辨成，曰辨徵。又著立命說辨，斥袁氏功過格、立命說之非。年三十，覃思儀禮，以鄭康成註文古質，賈公彥釋義曼衍，學者不能尋其端緒；乃取經與注章分之，定其句讀，疏其節，錄其要，取其明注而止，有疑義則以意斷之，亦附於末:成儀禮鄭注句讀十七卷，附以監本正誤、石經正誤二卷。顧炎武遊山東，讀而善之，曰:“炎武年過五十，乃知‘不學禮無以立’。若儀禮鄭注句讀一書，本先儒，立言簡當，以其人不求聞達，故無當世名，然書實可傳，使硃子見之，必不僅謝監獄之稱許矣。”爾岐又著周易說略八卷，詩說略五卷，蒿菴集三卷，蒿菴閒話二卷。所居敗屋不修，藝蔬果養母，集其弟四人，講說三代古文於母前，愉愉如也。硃，婉娩執婦道，勸爾岐勿出，取蓼莪詩意，題其室曰蒿庵，遂教授鄉里終其身。康熙十六年，卒，年六十六。乾隆中，按察使吳江陸燿建蒿菴書院以祀之，而顏其堂曰辨志。山東善治經者，爾岐同時有馬驌。

驌，字宛斯，鄒平人。順治十六年進士，除淮安府推官。尋推官議裁，補靈壁縣知縣。蠲荒除弊，亡復業。康熙十二年，卒於官，年五十四。士民奉祀名宦祠。驌於左氏融會貫通，著左傳事緯十二卷，附錄八卷，所論有條理，圖表亦考證詳。驌又撰繹史一百六十卷，纂錄開闢至秦末之事，博引古籍。疏通辨證，非路史、皇王大紀所可及也。時人稱為馬三代。四十四年，聖祖命大學士張玉書物驌所著書，令人至鄒平購板入內府。

萬斯大，字充宗，鄞縣人。父泰，明崇禎丙子舉人，與陸符齊名。寧波文學風氣，泰實開之。以經、史分授諸子，使從黃宗羲遊，各名一家。

斯大治經，以為非通諸經不能通一經；非悟傳注之失，則不能通經；非以經釋經，則亦無由悟傳注之失。其為學尤秋、三禮。於秋，則有專傳論世、屬辭比事、原情定罪諸義；於三禮，則有論社、論禘、論祖宗、論明堂泰壇、論喪服諸義；其辨正商、周改月改時，周詩周正及兄弟同昭穆，皆極確實。宗法十餘篇，亦頗見推衍。答應扌為謙書，辨治朝無堂，尤為核。柢三禮，以釋三傳，較宋、元以後空談書法者殊。然其說經以新見長，亦以鑿見短，置其非存其是，未始非一家之學。

斯大剛毅，慕義若渴。明臣張煌言死後棄骨荒郊，斯大葬之南屏。父執陸符死無後，斯大為葬其兩世六棺。所著有學秋隨筆十卷，學禮質疑二卷，儀禮商三卷，禮記偶箋三卷，周官辨非二卷。康熙二十二年，卒，年六十。

兄斯選，字公擇。學於黃宗羲。嘗謂學者須驗之躬行，方為實學。於是切實體認，知意為心之存主，非心之所發。理即在氣中，非理先氣後。涵養純粹，年六十，卒。宗羲哭之慟，曰:“甬上從遊，能續蕺山之傳者，惟斯選一人，而今已矣！”斯大子經，字授一。黃宗羲移證人書院於鄞，申明劉宗周之學。經侍席末，與聞其教。及長，傳父、叔及兄言之學，又學於應扌為謙、閻若璩。康熙四十二年，成進士，選庶吉士，散館授編修。五十年，充山西鄉試副考官。五十三年，提督貴州學政。及還，以派修通州城工罄其家。素工分隸，經乃賣所作字，得錢給朝夕。晚增補斯大禮記集解數萬言，秋定、哀二公未畢，又續纂數萬言。又重修斯同列代紀年，又續纂兄言尚書說、明史舉要，皆先代未成之書。乾隆初，舉博學鴻詞科，不就。年八十二，家遭大火，遺書悉焚。經終涕洟，自以為負罪先人，逾年卒。著有分隸偶存二卷。

言，字貞一，斯選兄斯年子。副榜貢生。少隨諸父講社中，號博。著有尚書說、明史舉要。嘗與修明史，獨成崇禎長編，故國輔相子弟多以賄求減先人罪，言悉拒之。尤工古文，同縣李鄴嗣嘗曰:“事古而信，篤志不分，吾不如充宗；粹然有得，造次儒者，吾不如公擇；學通古今，無所不辨，吾不如季野；文章名世，居然大家，吾不如貞一。吾邑有萬氏，誠天下之望。”有管村文集。晚出為五河知縣，忤大吏，論死，子承勳，狂走數千裡，裒金五千贖之歸，時稱孝子。

承勳，字開遠。諸生。以薦，用為磁州知州。工詩，有冰雪集。

胡渭，初名渭生，字朏明，德清人。渭年十二而孤，母沈，攜之避亂山谷間。十五為縣學生，入太學，篤志經義，尤輿地之學。嘗館大學士馮溥邸。尚書徐乾學奉詔修一統志，開局庭山，延常黃儀、顧祖禹，太原閻若璩及渭分纂。渭著禹貢錐指二十卷，圖四十七篇。謂漢、唐二孔氏，宋蔡氏，於地理多疏舛。如三江當主鄭康成說；禹貢“達於河”，“河”當從說文作“菏”；“滎波既豬”，當從鄭康成作“播”；梁州黑水與導川之黑水，不可溷為一。乃博稽載籍，考其同異而折衷之。山川形勢，郡國分合，道里遠近夷險，一一討論詳明。又漢、唐以來，河道遷徙，為民生國計所繫，故於導河一章，備考決溢改之跡，留心經濟，異於迂儒不通時務。間有千慮一失，則不屑闕疑之過。

又撰易圖明辨十卷，專為辨定圖、書而作。初，陳摶推闡易理衍為諸圖，其圖本準易而生，故以卦爻反覆研求無不符合。傳者務神其說，遂歸其圖於伏羲，謂易反由圖而作。又因繫辭“河圖、洛書”之文，取大衍算數作五十五點之圖，以當河圖；取乾鑿度太乙行九宮法，造四十五點之圖，以當洛書；其陰陽奇偶，亦一一與易相應。傳者益神其說，又真以為龍馬神龜之所負，謂伏羲由此而有先天之圖。實則唐以前書絕無一字符驗，而突出於北宋之初，由邵子以及硃子，亦但取其數之巧合，而未暇究其太古以來從誰授受，故易學啟蒙、易本義前九圖皆沿其說。同時袁樞、薛季宣皆有異論，然宋史儒林傳:易學啟蒙硃子本囑蔡元定創藁，非硃子自撰，晦菴大全集載答劉君房書曰:“啟蒙本學者且就大傳所言卦畫蓍數推尋，不須過為浮說。而自今觀之，如河圖、洛書，亦不免尚有賸語。”至於本義卷首九圖，為門人所依附，硃子當未嘗堅主其說。元陳應潤作爻變義蘊，始指諸圖為道家假借。吳澄、歸有光諸人亦相繼排擊，奇齡、黃宗羲爭之尤力。然皆各據所見抵其罅隙，尚未能窮溯本末，一一抉所自來。渭則於河圖、洛書，五行、九宮，參同、先天、太極，龍圖，易數鉤隱圖，啟蒙圖、書，先天、後天、卦變、象數弊，皆引據舊文，互相參證，以箝依託之口。使學者知圖、書之說，乃修鍊、術數二家旁分易學之支，非作易之柢，視禹貢錐指尤為有功經學。

又撰洪範正論五卷，謂漢人專取災祥，推衍五行，穿鑿附會，事同讖緯，亂彝倫攸敘之經，其害一；洛書本文具在洪範，非龜文，宋儒創為黑白之點，方員之體，九十之位，變書為圖，以至九數十數，劉牧、蔡季通紛紜更定，其害二；洪範元無錯簡，王柏、胡一中等任意改竄，其害三。渭又撰大學翼真七卷，大旨以硃子為主，僅謂格致一章不必補傳，力闢王學改本之誤。所見切實，視泛為命理氣之談者，勝之遠矣。

渭經術湛深，學有柢，故所論一軌於正。漢儒傅會之談，宋儒變亂之論，掃而除焉。康熙四十三年，聖祖南巡，渭以禹貢錐指獻行在，聖祖嘉獎，御書“耆年篤學”四大字賜之，儒者鹹以為榮。五十三年，卒，年八十有二。

渭子彥升，字國賢。雍正八年進士，授刑部主事，改山東定陶縣知縣。著秋說、四書近是、叢書錄要。又於樂律尤有心得，著樂律表微八卷。

渭同郡葉佩蓀，字丹穎，歸安人。亦治古易，不言圖、書，著易守四十卷。於易中三聖人所未言者不加一字，故曰“守”。

奇齡，字大可，又名甡，蕭山人。四歲，母口授大學即成誦。總角，陳子龍為推官，奇愛之，遂補諸生。明亡，哭於學宮三。山賊起，竄身城南山，築土室，讀書其中。

順治三年，明保定伯有倫以寧波兵至西陵，奇齡入其軍中。是時馬士英、方國安與有倫犄角，奇齡曰:“方、馬國賊也，明公為東南建義旗，何可與二賊共事？”國安聞之大恨，殺之，奇齡遂脫去。後怨家屢陷之，乃變姓名為王士方，亡命遊。及事解，以原名入國學。康熙十八年，薦舉博學鴻儒科，試列二等，授翰林院檢討，充明史纂修官。二十四年，充會試同考官，尋假歸，得痺疾，遂不復出。

初著詩續傳三十八卷，既以避仇寓江、淮間，失其藁，乃就所記憶著國風省篇、詩札、詩寫官記。覆在江西參議道施閏章所與湖廣楊洪才說詩，作白鷺洲主客說詩一卷。明嘉靖中，鄞人豐坊偽造子貢詩傳、申培詩說行世，奇齡作詩傳詩說駁議五卷，引證諸書，多所糾正。洎通籍，進所著古今通韻十二卷，聖祖善之，詔付史館。

歸田後，僦居杭州，著仲氏易，一著一卦，凡六十四而書成，託於其兄錫齡之緒言，故曰“仲氏”。又著推易始末四卷，秋占筮書三卷，易小帖五卷，易韻四卷，河圖洛書原舛編一卷，太極圖說遺議一卷。其言易發明荀、虞、幹、侯諸家，旁及卦變、卦綜之法。奇齡分校會闈時，閱秋房卷，心非胡傳之偏，有意撰述，至是乃就經文起義，著秋氏傳三十六卷，秋簡書刊誤二卷，秋屬辭比事記四卷，條例明晰，考據核。又全著禮經，以衰病不能，乃次第著昏、喪、祭禮、宗法、廟制及郊、社、禘、祫、明堂、學校諸問答，多發先儒所未及。至於論語、大學、中庸、孟子，各有考證，而大學證文及孝經問，援據古今，辨後儒改經之非，持論甚正。

奇齡淹貫群書，所自負者在經學，然好為駁辨，他人所已言者，必力反其詞。古文尚書自宋吳棫後多疑其偽，及閻若璩作疏證，奇齡力辨為真，遂作古文尚書冤詞。又刪舊所作尚書廣聽錄為五卷，以求勝於若璩，而周禮、儀禮，奇齡又以為戰國之書。所作經問，指名攻駁者，惟顧炎武、閻若璩、胡渭三人。以三人博學重望，足以攻擊，而餘子以下不足齒錄，其傲睨如此。

素曉音律，家有明代宗籓所傳唐樂笛譜，直史館，據以作竟山樂錄四卷。及在籍，聞聖祖論樂諭群臣以徑一圍三隔八相生之法，因推闡考證，撰聖諭樂本解說二卷，皇言定聲錄八卷。三十八年，聖祖南巡，奇齡駕於嘉興，以樂本解說二捲進，溫諭獎勞。聖祖三巡至浙，奇齡復謁行在，賜御書一幅。五十二年，卒於家，年九十一。門人蔣樞編輯遺集，分經集、文集二部，經集自仲氏易以下凡五十種，文集合詩、賦、序、記及他雜著凡二百三十四卷。四庫全書收奇齡所著書目多至四十餘部。奇齡辨正圖、書，排擊異學，尤有功於經義。弟子李恭、陸邦烈、盛唐、王錫、章大來、邵廷寀等，著錄者甚眾。李恭、廷寀自有傳。

邦烈，字又超，平湖人。嘗取奇齡經說所載裒為聖門釋非錄五卷，謂聖問口語未可盡非雲。

閻若璩，字百詩，太原人。世業鹽筴，僑寓淮安。父修齡，以詩名家。若璩幼多病，讀書闇記不出聲，年十五，以商籍補山陽縣學生員。研究經史，深造自得。嘗集陶弘景、皇甫謐語題其柱雲:“一物不知，以為深恥；遭人而問，少有暇。”其立志如此。海內名過淮，必主其家。年二十，讀尚書至古文二十五篇，即疑其譌。沉潛三十餘年，乃盡得其癥結所在，作古文尚書疏證八卷。引經據古，一一陳其矛盾之故，古文之偽大明。所列一百二十八條，奇齡尚書古文冤詞百計相軋，終不能以強辭奪正理，則有據之言先立於不可敗也。

康熙元年，遊京師，旋改歸太原故籍，補廩膳生。十八年，應博學鴻儒科試，報罷。崑山顧炎武以所撰知錄相質，即為改定數條，炎武虛心從之。編修汪琬著五服考異，若璩糾其謬，尚書徐乾學歎服。及乾學奉敕修一統志，開局庭山，若璩與其事。若璩於地理尤審，山川形勢，州郡沿革，瞭如指掌，撰四書釋地五卷，及於人名物類訓詁典制，事必求其柢，言必求其依據，旁參互證，多所貫通。又據孟子七篇，參以史記諸書，作孟子生卒年月考一卷。又著潛丘劄記六卷，硃詩說一卷，手校困學紀聞二十卷，因浚儀之舊而駮正箋說推廣之。又有知錄補正，喪服異注，宋劉攽、李燾、馬端臨、王應麟四家逸事，博湖掌錄諸書。

世宗在潛邸聞其名，延人邸中，索觀所著書，每進一篇必稱善。疾革，請移就城外，以大為輿，上施青紗帳，二十人舁之出，安穩如簀。康熙四十三年，卒，年六十九。世宗遣使經紀其喪，親制詩四章，復為文祭之。有云:“讀書等身，一字無假，孔思周情，旨深言大。”僉謂非若璩不能當也。

子詠。康熙四十八年進士，官中書舍人，亦能文。同時山陽學者，有李鎧、吳玉搢。

鎧，字公凱。順治十八年進士，補奉天蓋平縣知縣。康熙十八年，薦應博學鴻儒科試，授翰林院編修，與修明史，洊官內閣學士。所著有讀書雜述、史斷，王士禎稱為有本之學。

玉搢，字藉五。官鳳陽府訓導。著山陽志遺、金石存、說文引經考、六書述部敘考，又著別雅五卷，辨六書之假借，深為有功，非俗儒剽竊所能彷彿也。