上經需傳卷二師

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師:貞，丈人吉，無咎(1)。(1)丈人，嚴莊之稱也。為師之正，丈人乃吉也。興役動眾無功，罪也，故吉乃無咎也。《彖》曰:師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣(1)？(1)毒猶役也。《象》曰:地中有水，師。君子以容民畜眾。初六:師出以律，否臧，兇(1)。《象》曰:“師出以律”失律兇也。(1)為師之始，齊師者也。齊眾以律，失律則散。故師出以律，律不可失。失律而臧，何異於否？失令有功，法所不赦。故師出不以律，否臧皆兇。九二:在師中，吉，無咎，王三錫命(1)。《象》曰:“在師中吉”承天寵也。

“王三錫命”懷萬邦也。(1)以剛居中，而應於上，在師而得其中者也。承上之寵，為師之主，任大役重，無功則兇，故吉乃無咎也。行師得吉，莫善懷邦，邦懷眾服，錫莫重焉，故乃得成命。六三:師或輿尸，兇(1)。《象》曰:“師或輿尸”大無功也。(1)以陰處陽，以柔乘剛，進則無應，退無所守，以此用師，宜獲“輿尸”之兇。六四:師左次，無咎(1)。《象》曰:“左次無咎”未失常也(2)。(1)得位而無應，無應不可以行，得位則可以處，故左次之，而無咎也。行師之法，右背高，故左次之。(2)雖不能有獲，足以不失其常也。六五:田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇(1)。《象》曰:“長子帥師”以中行也。

“弟子輿尸”使不當也。(1)處師之時，柔得尊位，陰不先唱，柔不犯物，犯而後應，往必得直，故“田有禽”也。物先犯己，故可以執言而無咎也。柔非軍帥，陰非剛武，故不躬行，必以授也。授不得王，則眾不從，故“長子帥師”可也。弟子之兇，故其宜也。上六:大君有命，開國承家，小人勿用(1)。《象》曰:“大君有命”以正功也。

“小人勿用”必亂邦也。(1)處師之極，師之終也。大君之命，不失功也。開國承家，以寧邦也。小人勿用，非其道也。