下經豐傳卷六中孚

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中孚:豚魚吉。利涉大川，利貞。《彖》曰:中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚(1)。乃化邦也(2)。

“豚魚吉”信及豚魚也(3)。

“利涉大川”乘木舟虛也(4)。中孚以“利貞”乃應乎天也(5)。(1)有上四德，然後乃孚。(2)信立而後邦乃化也。柔在內而剛得中，各當其所也。剛得中，則直而正；柔在內，則靜而順；說而以巽，則乖爭不作。如此，則物無巧競，敦實之行著，而篤信發乎其中矣。(3)魚者，蟲之隱者也。豚者，獸之微賤者也。爭競之道不興，中信之德淳著，則雖微隱之物，信皆及之。(4)乘木於川舟之虛，則終已無溺也。用中孚以涉難，若乘木舟虛也。(5)盛之至也。《象》曰:澤上有風，中孚。君子以議獄緩死(1)。(1)信發於中，雖過可亮。初九:虞吉，有它不燕(1)。《象》曰:“初九，虞吉”志未變也。(1)虞猶專也。為信之始，而應在四，得乎專吉者也，志未能變，繫心於一，故“有它不燕”也。九二:鶴鳴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之(1)。《象》曰:“其子和之”中心願也。(1)處內而居重陰之下，而履不失中，不徇於外，任其真者也。立誠篤至，雖在闇昧，物亦應焉，故曰“鳴鶴在陰，其子和之”也。不私權利，唯德是與，誠之至也，故曰我有好爵，與物散之。六三:得敵，或鼓或罷，或泣或歌(1)。《象》曰:“或鼓或罷”位不當也。(1)三居少陰之上，四居長陰之下，對而不相比，敵之謂也。以陰居陽，進者也。進而閡敵，故或鼓也。四履正而承五，非己所克，故或罷也。不勝而退，懼見侵陵，故或泣而憂悲也。四履於順。不與物校，退而不見害，故或歌也。不量其力，進退無恆，憊可知也。六四:月幾望，馬匹亡，無咎(1)。《象》曰:“馬匹亡”絕類上也(2)。(1)居中孚之時，處巽之始，應說之初，居正履順，以承於五，內毗無首，外宣德化者也。充乎陰德之盛，故曰:“月幾望”

“馬匹亡”者，棄群類也。若夫居盛德之位，而與物校其競爭，則失其所盛矣，故曰絕類而上，履正承尊，不與三爭，乃得無咎也。(2)類謂三，俱陰爻，故曰“類”也。九五:有孚攣如，無咎(1)。《象》曰:“有孚攣如”位正當也。(1)“攣如”者，系其信之辭也。處中誠以相之時，居尊位以為群物之主，信何可舍？故“有孚攣如”乃得“無咎”也。上九:翰音登於天，貞兇(1)。《象》曰:“翰音登於天”何可長也。(1)翰，高飛也。飛音者，音飛而實不從之謂也。居卦之上，處信之終，信終則衰，忠篤內喪，華美外揚，故曰“翰音登於天”也。翰音登天，正亦滅矣。