下經豐傳卷六渙

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渙:亨。王假有廟，利涉大川，利貞。《彖》曰:“渙，亨”剛來而不窮，柔得位乎外而上同(1)。

“王假有廟”王乃在中也(2)。

“利涉大川”乘木有功也(3)。(1)二以剛來居內，而不窮於險。四以柔得位乎外，而與上同。內剛而無險困之難，外順而無違逆之乖，是以亨，利涉大川，利貞也。凡剛得暢而無忌回之累，柔履正而同志乎剛，則皆亨，利涉大川，利貞也。(2)王乃在乎渙然之中，故至有廟也。(3)乘木即涉難也。木者專所以涉川也。涉難而常用渙道，必有功也。《象》曰:風行水上“渙”先王以享於帝，立廟。初六:用拯馬壯，吉(1)。《象》曰:“初六”之“吉”順也(2)。(1)渙，散也。處散之初，乖散未甚，故可以遊行，得其志而違於難也，不在危劇而後乃逃竄，故曰“用拯馬壯，吉”(2)觀難而行，不與險爭，故曰“順也”九二:渙奔其機，悔亡(1)。《象》曰:“渙奔其機”得願也。(1)機，承物者也，謂初也。二俱無應，與初相得，而初得散道，離散而奔，得其所安，故“悔亡”也。六三:渙其躬，無悔(1)。《象》曰:“渙其躬”志在外也。(1)渙之為義，內險而外安者也。散躬志外，不固所守，與剛合志，故得無悔也。六四:渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思(1)。《象》曰:“渙其群，元吉”光大也。(1)逾乎險難，得位體巽，與五合志，內掌機密，外宣化命者也，故能散群之險，以光其道。然處於卑順，不可自專，而為散之任，猶有丘虛匪夷之慮，雖得元吉，所思不可忘也。九五:渙汗其大號，渙王居，無咎(1)。《象》曰:“王居無咎”正位也(2)。(1)處尊履正，居巽之中，散汗大號，以蕩險阨者也。為渙之主，唯王居之，乃得無咎也。(2)正位不可以假人。上九:渙其血，去逖出，無咎(1)。《象》曰:“渙其血”遠害也。(1)逖，遠也。最遠於害，不近侵害，散其憂傷，遠出者也。散患於遠害之地，誰將咎之哉！