上經隨傳卷三大過

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大過(1):棟撓，利有攸往，亨。(1)音相過之過。《彖》曰:大過，大者過也(1)。

“棟撓”本末弱也(2)。剛過而中(3)，巽而說行(4)“利有攸往”乃亨(5)。大過之時大矣哉(6)！(1)大者乃能過也。(2)初為本，而上為末也。(3)謂二也。居陰“過”也；處二“中”也。拯弱興衰，不失其中也。(4)“巽而說行”以此救難，難乃濟也。(5)危而弗持，則將安用？故往乃亨。(6)是君子有為之時也。象曰:澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶(1)。(1)此所以為“大過”非凡所及也。初六:藉用白茅，無咎(1)。《象》曰:“藉用白茅”柔在下也。(1)以柔處下，過而可以“無咎”其唯慎乎！九二:枯楊生稊，老夫得其女，無不利(1)。《象》曰“老夫女”過以相與也。(1)“稊”者，楊之秀也。以陽處陰，能過其本而救其弱者也。上無其應，心無持吝處過以此，無衰不濟也。故能令枯楊更生稊，老夫更得少，拯弱興衰，莫盛斯爻，故“無不利”也。老過則枯，少過則稚。以老分少，則稚者長；以稚分老，則枯者榮，過以相與之謂也。大過至衰而已至壯，以至壯輔至衰，應斯義也。九三:棟橈，兇(1)。《象》曰:“棟橈”之兇，不可以有輔也。(1)居大過之時，處下體之極，不能救危拯弱，以隆其棟，而以陽處陽，自守所居，又應於上，繫心在一，宜其淹弱而兇衰也。九四:棟隆，吉。有它吝(1)。《象》曰:“棟隆”之吉，不橈乎下也。(1)體屬上體，以陽處陰，能拯其弱，不為下所橈者也，故“棟隆”吉也。而應在初，用心不弘，故“有它吝”也。九五:枯楊生華，老婦得其士夫，無咎，無譽(1)。《象》曰:“枯楊生華”何可久也？老婦士夫，亦可醜也。(1)處得尊位，而以陽處陽，未能拯危。處得尊位，亦未有橈，故能生華，不能生稊；能得夫，不能得。處“棟橈”之世，而為“無咎無譽”何可長哉！故生華不可久，士夫誠可醜也。上六:過涉滅頂，兇，無咎(1)。《象》曰:“過涉”之兇，不可咎也(2)。(1)處太過之極，過之甚也。涉難過甚，故至於“滅頂兇”志在救時，故不可咎也。(2)雖兇無咎，不害義也。