第八十七章魂場理論

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皇甫鼎天真正測試的對象有且只有世幻一個，他以自由為獎賞讓儒尊與媚尊作世幻的敵手，他即可以逸待勞，未想世幻卻率先捨己為人，將勝利的天平傾向媚尊。後者卻也心領神會，默契地與之附會。皇甫鼎天失策了。

他低笑一聲，對世幻道:“你不會告訴我你準備認輸吧？”世幻笑道:“她已經將我要說的東西都說出來了，我無話可說。”皇甫鼎天沉道:“既然你放棄了，那南宮貝羅就勝了。我將依言還她們自由。”聽得這貝羅終於展顏一笑，連獨孤詩月臉也舒展開來。接著卻又聞得皇甫鼎天轉而道:“但是不是現在。”貝羅大怒，臉沉凝便要近前大罵出聲，佛尊忙掩住其口。

皇甫鼎天那邊繼續言道:“起碼等到對韓世幻兄弟倆的考察完畢後嘛。”他看向世幻道:“我是要測試你的境界，你不能什麼都不說光叫人代言吧？”世幻道:“你另出題目單考我一人即是。”皇甫鼎天道:“不用了。貝羅僅是提出靈魂的概念，我察覺其中還有不明朗之處，你將那些凝滯在一起的東西鋪展開來即可。”

“好。”世幻應曰:“僅是指明靈魂的定義確實不足以明確靈魂的質，因為就拿人來說，他必定不是不可分割的個體。

組**體的每一部分都是一個系統，都具有靈魂。純以靈魂的定義無法說明細胞的靈魂與細胞集結的產物——人的靈魂的關係。

現下便將靈魂以層次劃分。首先是最低級普通的物質系統，其靈魂為天道，特將其稱作——元魂。

標明元魂是最基本的靈魂形態，任意系統都不可避免地具備靈魂。

其次，我們一直物質的有序組織後會造就生命體的存在。這個層次的躍遷在靈魂中的表現為新增了一個靈魂——生命魂。任意生命個體都具備生命魂，任意生命活動都是在生命魂的指導下完成的。

再而上便是人類具備的自主思維，這又是系統在生命層面上的躍進，使得意識魂這一個新的靈魂形態得意出現。再上之就是神識魂，它是意識魂躍進的產物。它是意識中的信息、知識、世界觀不斷系統化而質變後的對象。

須得特別聲明的是，任意系統的靈魂躍進都不會影響到原有靈魂的存在。比如生命體它有兩個靈魂:元魂與生命魂。人體有三個:元魂、生命魂和意識魂。相應的，神體有四個靈魂。而通常情況下我們說的靈魂乃是指系統最高形態的靈魂，比如說人的靈魂時，指得是人的意識。

而現今最高級強大的靈魂形態，莫過於是在神識魂基礎上進階的主神魂，第五個層次的靈魂形態。在理論上這種形態的靈魂應是系統化思維的再度進階。

我們已知，系統化的思維被稱之為哲學。哲學又分很多派系，僅是以物質與意識何者為第一的問題便可劃分為幾派:唯物、唯心和二元論。這三大派又可繼續細分。

那第五個層次的靈魂，應是將這多而雜的哲學合併統一的結果。超越哲學的思維，它是什麼我不知道，我很想知道。”皇甫鼎天口道:“這靈魂只有五個層次？”世幻道:“假如真有創世神，那他的靈魂便是超越主神的。你如果達到五魂大圓滿境界，應能知曉到。”皇甫鼎天暗自不悅，又道:“這麼說，主神是五魂合一的存在？”世幻道:“在剛剛的靈魂層次分類法中確實如此。不過還有其他分類方式。任意兩個系統有自己相對獨立的靈魂，同時又聯結成一個結合體的靈魂。個體魂與集體魂的關係，個體魂作為基礎共同支撐集體魂的機能。換個說法便是所謂的個體意識與集體意識。”世幻環顧一週，嘴角一翹，道:“將靈魂的定義與魂格的定義聯合起來，可在七夜的七系格論基礎上構建更系統的魔法理論！”眾人聞言大為訝異。須知，七系格論傳播得到了十分廣泛的傳播，因為它直接易懂，應用起來也非常簡便。這樣簡單適用的理論在他們看來已經很完善了，再深入一點便有故作玄虛的嫌疑，因而他們心底對世幻所謂的更系統的魔法理論並不看好。

世幻兀自論述:“靈魂的定義指出，任意系統盡皆具備靈魂。而按照魂格是靈魂載體的定義，可推斷任意系統都是魂格，不同僅在階位高低上。

石頭這類普通的魂格只承載著元魂，神格則承載四個靈魂。依次類推，萬物皆格。

沿襲魔法是魂格的特殊功效的說法，據上述推斷可以再次推斷，自然界任何一個現象無不是魂格造就的，無不是魔法現象。整個世界自身便是一個超然駭大的魂格，這個世界的運轉便是一個最為宏大的魔法效果啊。

由於推廣了魔法的概念，所以相應的也必須延伸魔力的意義。狹義的魔力為潛藏於魂格內可造就魔法現象的特殊力量。而今，魔力應稱為魂力，即靈魂改變物體穩定狀況的方式，它有四大表現:強相互作用、弱相互作用、電磁相互作用與萬有引力。

而魔法能量則換稱為魂能，動能、勢能、電磁能、光能等的能量都是魂能的形式之一。

此外，還必須從鍊金學中引進‘場’的概念，電磁場、引力場等的存在都是魂場的表現。借這些概念便可描盡一切現象，無論是通常所謂的魔法現象、還是普通的自然現象。

“靈魂、魂格、魔法、魂力、魂能、魂場？就這麼幾個概念可描述一切現象？”皇甫鼎天並不以為然。

“試試便知。”世幻自信滿滿。

“好，魔法的施放過程是怎樣的？”皇甫鼎天即刻質問。

“就七夜所謂的魔法來說，是固態高階魂格對一階魂格的強迫共振現象。”世幻答曰。

皇甫鼎天打斷搶白道:“什麼叫靈魂之間的強迫共振？”

“由慾念催使魔力致使外界七系元素能量比例失衡的過程便是七夜所言的魔法施放過程。”世幻解釋道“則可知其魔法的施放主體是有慾念的個體，而其作用對象為外界物體。慾念是三階魂即意識運作時產生的，而那外界物體顯然是一階魂。因而這整個過程可看做是意識魂強迫元魂控制其載體產生各種變化的過程。我把靈魂之間的相互作用稱為魂共振。因此魔法便是魂共振產生的一系列現象。”

“你這也僅是說明魔法的施放主體與作用主體存在魂格位階高低的差異。”皇甫鼎天道“卻並未明確具體是怎樣施放出魔法來的。比如我施放魔法控制石頭凌空亂飛，你怎樣解析？”

“這個魔法的施放由你的慾念開始。”世幻解析道“即你的顯意識（自我）中的覺材料之內容指向為施放魔法，然後你的潛意識便據這個指向調動身體的各項資源運作起來完成這個目標指向，比如你在控制石頭凌空時喜歡伸出手指指著它。那你的潛意識就會調節心臟、肌等的組織來實現。當然這裡必須指出這個過程實質上與你施放上述魔法無關。這已是常識，施放魔法不需要動作，除非是掐訣陣法。

真正與你施放上述魔法相關的是你的潛意識機制的一部分，即你的神格。為何把神格歸為潛意識的組成部分？這是因為實驗表明，神的身焚滅後僅剩神格的情況下是無知覺的。

你的潛意識在意念指向下，催動神格有序運作，改變周邊魂場結構，使石頭受向上的力而懸空，受其他方向的力而改變運動方向。宏觀上看便是石頭凌空亂飛的現象。”

“神格改變魂場結構？”皇甫鼎天奇道“什麼意思？鍊金學明明指出一個物體，只要其電量分佈確定了，那麼它所發的電場是不變的。也就是說，魂場不會無端變化的。”