第六十七章因果之辯

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“混沌凝太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象衍五行，五行結八卦，如此循環，無限演化，幻為大千世界，是為‘天道’。”葉然楓論述道“則佛法諸相，善惡輪迴，無不在其間衍生幻化，是故，‘天道’方為因果合集，佛僅是此集合之映罷了。”

“要知前世因，今生受者是，要知未來果，今生作者是。三世因果循環不失善惡之報如影隨形。”賴隱恆反駁道“道有四象、五行、八卦，卻無三世之數，可見‘天道’僅是即時因果關係，只關注當下，卻未跨及過去、未來之業障，由此便知‘佛法’才是大相之言。”

“此為愚者解‘天道’罷，過去、現在與未來無不是由‘現下’構成，恰是無限個‘現下’在天道制約下演化著，方使得汝所謂之過去、未來得以存在。”葉然楓不屑道“更何況，道之謂四象，狹喻東南西北、夏秋冬，廣喻上下四方、古往今來，是為天之相，世人謂之稱‘宇宙’。”

“再者，道曰:道生一，一生二，二生三，三生萬物。此即天數之理，萬物的命數無不在其中，三世之說亦不例外。”葉然楓繼續論述道“太極、兩儀、三清、四象、五行、六道、七竅、八卦、九天…無一不是‘道’之數。‘佛’？小談耳！”

“天道之說，核心在於‘演化’與‘衍化’，以混沌太極為始，層層遞進，幻化萬千，連綿不絕，煉化三魂七魄，構建九天十地，凝成大千世界。”賴隱恆總結道“然則，‘佛’已跳出三界外，不在五行中。‘佛’乃混沌之魂，太極之心，萬物之靈，道之緣起…”

“此即先前吾所謂之，道言萬物變化之理，佛說世間生死之命。佛為道之緣起，道為物之緣起，緣起緣滅，因果循環，不生不滅，不死不休，照見五蘊皆空，歸於無量佛境，直至大相無形，是以謂之空相也。”賴隱恆佛光四一般言道。

“那究竟，‘佛’是什麼？”小西問道。

“諸法之相，諸相之法，即為‘佛’！”賴隱恆答道。

“法？相？佛？”小西喃喃自語道，不得其解，頭疼裂。

“荒稽之說，不聽也罷。”葉然楓不屑地憤道“吾心明道，堅守心道，修煉武道，追逐天道，尋求正道，讓世間一切歪道重歸六道，還它個大相輪迴！且看它何以能言‘佛’！哼…”

“兩位。”水西出聲喊道“主題好像是因果之辯，而不是佛道之爭，莫要離題扞言才好。”

“如此亦可，所謂之因果，便是天道在萬物之間的作用形式，使萬物朝既定命道前進而不偏離，僅此而已。”葉然楓論述道。

“我所謂的因果，是在‘佛’驅動下連接過去、現在、未來三世的命運之鏈，使諸相之命數糾結纏繞卻不顯混亂，唯此而已。”賴隱恆闡述道。

“變化之理，生死之命，在物質上都以因果關係顯現，這可以理解。”小西提問道“只是，我納悶著，理之理，命之命，因果之因果又會是什麼呢？”

“若萬物在此瞬間的存在是因為前一瞬間的一切，則無限回溯下去，是否會出現不依賴前一瞬間任意條件而存在的主體，這一主體是否跳出了因果環？”小西道“或者說，因果關係存在的‘因’為何？”

“道！”葉然楓立時答道。

“佛！”賴隱恆同時言道。

“有點詭辯的覺。”小西捂著額頭歪頭苦惱，其旁的水月嘟著小嘴很是不滿的模樣，似是在怪罪小西辦事不力陷入僵局。

先前佛道之爭的二人靜默下來，不知是無言以對，還是沉思冥想中，至於戰鬥結界其他安全區的人們，只是靜靜地觀戰罷了，或許拿不出什麼有效思辨來論述玄妙的“因果之辯”吧，只能等待這最後的勝利者收繳原本屬於自己的魔法頁了，只盼那人是己方人員才好。

“顯然，你們先前闡述的佛與道，便是世人口中傳的創世神了，也只有他才不受這個世界的因果律的限制，只有他才可能是絕對的‘因‘，絕對的‘果’，可是對創世神的議論是極其無意義的，我不認為裁決小靈會認同這類詭辯內容為有效思辨。”良久靜默後，小西言道“所以，我摒棄創世神這一主體，從其他角度解析因果關係。”

“想必大家對遊戲都不陌生，眾所周知，無論是哪一種遊戲，它必定有著遊戲規則，不論簡單的還是複雜的規則，都是對遊戲者的遊戲方式的限制。”小西論述道“任何遊戲者違背遊戲規則都會受到懲罰或直接判輸，所以任何遊戲者要在遊戲中生存下來、取得勝利，都必須選擇服從遊戲規則。”

“一個遊戲者可參與的遊戲可能為無限個，則在未確定該遊戲者參與哪一個遊戲之時，可斷定的是，該遊戲者的遊戲方式是無限種。但一旦確定了該遊戲者所參與的遊戲為何之時，他的遊戲方式便只剩一種了，這個結論成立的前提是遊戲者永不違背遊戲規則。”

“在未確定遊戲規則為何之時，遊戲者的遊戲方式是無限種，確定遊戲規則後卻只剩一種，則可知，遊戲規則便是一種限制主體，用來將其限制對象（遊戲者）的遊戲方式由無限種篩選為一種。”

“若將遊戲的層次不斷放大，致使整個世界被看作是一場大遊戲，則這場大遊戲的遊戲規則便是你們先前所謂的‘天道’或‘佛法’了。”小西延伸道“遊戲規則的本質與遊戲的層次無關，即‘天道’與‘佛法’同樣是限制主體，限制每一可視為一整體的物質系統的運作可能，使它們的運動方式在每一瞬間唯一確定，而不是無限可能。”

“我不想用‘道’或‘佛’來說明因果，所以我選擇鍊金學中的自然規律之說。”小西表示道“正所謂前因後果，說明因果是時間對物質變化的限制，使得物質的存在狀態在每一瞬時唯一確定，而不是兩種或兩種以上的存在狀態存在於同一瞬間；再者，空間跟時間之於物質的關係是同一的，所以空間亦會限制其內的物質，這從物質盡皆在空間內運動便可看出，物質在某層面上被空間束縛住了。”

“所謂的‘基本因果’，闡述的是四維因果制，表示物質無限可能的運動自由度被‘時空’這組限制主體制在四個自由度上。”小西繼續論述著“至於物質之間彼此制約、依賴的關係則是‘基本因果’衍生效果！

“什麼能量、質量、動量、熱量等的物質屬，不恰是表徵物質在時空內的存在狀況的概念嗎？所以不論是能量轉換規律、動量守恆定律還是質能轉換原理盡皆是‘四維因果制’衍化而來的‘運動制度’。”

“因果關係其實關於物質存在狀況的變化的制度？”葉然楓納悶道。

“四維因果制？運動制度？因果？”賴隱恆喃喃道，隨即憤然反擊:“簡直是胡扯，機械式的說法，想當然的言談，全無道理，盡是謬誤。”

“難道你以為，所有物質都跟創世神那般，具有無限存在可能？那為何世間會出現修真者、忍者與玄哲者？還有便是為什麼是‘四維因果制’而不是五維甚至是無限維什麼？”賴隱恆道。