第九百四十九章金山寺下苦行僧

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很有可能這六個人最終將會得到他們想要的。剩下的這些人哪怕至死都不一定得到他們想要的。

水漣漪似乎習慣了這種覺，腳踏大地，步步生蓮，這裡的領域對於她並沒有任何的影響，這倒是苦了慕容情，相對於蘭絕塵皮躁厚，慕容情就要痛苦多了。

蘭絕塵將目光投向水漣漪，水漣漪並沒有出耀眼的金光，卻閃爍著淡淡的純潔的白光，慕容情儘管**很是痛苦。可是從她那眼神之中看不到真正的痛苦，她身上光溢彩，像是一尊琉璃澆築而成的美人兒，五彩斑斕。

“有點意思，有點意思，情兒這丫頭的**彩竟然是如此的豐富，我還一直她太過於理智，生淡漠。反倒是水漣漪並沒有出乎我的意料，純潔如紙，十分單一。”蘭絕塵心中暗道。

蘭絕塵雙眼不知道是不是生了某種變異。隨著路程的不斷推進，蘭絕塵心中獲得很多的明悟，他身上閃爍的光芒不但沒有增強，反而越來越弱越來越弱。頗有要收斂入體的覺。

沒過多久，蘭絕塵他們來到山麓下，這裡赫然成為了一個不大不小的城鎮，不少的商戶入駐這裡，自的形成了一個有缺的城鎮。

這裡的一切應有盡有，蘭絕塵他們的到來引來了很多人的矚目。這裡的人大多是清一的苦行僧，所以來了蘭絕塵這般氣質格格不入的人，就好比鶴立雞群一般，無論走到哪裡都會引來眾人的矚目。

哪怕是正處於修行狀態的苦行僧都會稍微的睜開眼睛，看了蘭絕塵他們一眼，隨後再閉上眼睛，看不出他們眼中的波瀾。

蘭絕塵倒是像劉姥姥進大觀園一般，到處東張西望，他將這些苦行僧的情況盡收眼底，那六個人便是這眾多苦行僧之中的一份子，這裡的苦行僧大部分都是普通人。

蘭絕塵那一副好奇寶寶的模樣，東張西望更是引來了很多人的注意，水漣漪對於蘭絕塵那稀奇古怪，臉上那豐富的表情搞得忍俊不。

於是“大慈悲”跟蘭絕塵解釋一番這些苦行僧的來歷。

苦行僧是普通人之中最為盛行的修練方式，常有苦行僧蓬頭垢面、衣衫襤褸，帶著象徵溼婆神的三叉杖，邊走邊誦古經文。

苦行僧必須忍受常人認為是痛苦的事，如長期斷食甚至斷水、躺在佈滿釘子的上、行走在火熱的木炭上、喝****、忍酷熱嚴寒等事情，來鍛鍊忍耐力和離，以“苦行”為修行手段的僧人。

他們這麼努力就是為了有朝一，突然頓悟，凡胎成佛。

“苦行”一詞，佛教梵文原意為“熱”炎熱時人最難以忍受的一種覺，這些普通僧人便把受熱作為苦行的主要手段。

他們為了實踐某種信仰而實行自我節制、自我磨練、拒絕物質和**的引誘，忍受惡劣環境壓迫的人。

他們偏執的認為，人需要經過多次輪迴才能進入極樂世界，得到佛的關照。而有些人希望能走捷徑，在此生就得到神諭和真經，苦行僧就被認為是這樣一條捷徑。

苦行僧中多數是普通人，他們在進入苦行期後，一朝頓悟，便散盡家財，遠離父母兒，揹著簡單的行囊向深山進，找到自己心儀的神領袖，拜在他的門下，從此過著居無定所、漂泊的生活。

一些苦行僧一般居住在遠離塵囂的崇山峻嶺，荒郊野外之中，或寄居在某個廟裡苦行修煉。在這種妖怪橫行的佛國，苦行僧面臨最大的威脅不僅僅是自己，還有那些食人的妖魔。

一般來說，苦行僧是溫順平和的，但也有些好勇鬥狠，格孤僻暴戾的，這些人經常跟其他教派、宗教進行鬥爭，誰都不服誰的宗教教義，都視對方為異端。

由於他們無懼生死，因此戰鬥起來勇猛剛強，令人生畏。他們原先的武器有、長矛、佩劍和三角鐵叉。苦行僧今天也還攜帶或三角鐵叉，但僅僅是個象徵了。

苦行僧之所以叫苦行僧，是因為他們視自己的身體為罪孽的載體，是臭皮囊，必須勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，方能獲得神的自由和靈魂的解脫。

雖然一般來說人到中年，結束脩行期進入苦行期才會去當苦行僧，但也有些人從少年起就願意過上這種的苦行生活。苦行僧的年齡限制很寬，大概從6歲到65歲都可加入這個特殊的行列。

按衣著來分，苦行僧又可分天衣派和青衣派。

天衣派即為**派，全身一絲不掛，最多用一條窄窄的布條遮住下身的部位。總是著身體，表示追求原始狀態，遠離凡塵，與世無爭。身上總是塗抹著灰燼，表示罪孽、死亡和再生。

青衣派則穿衣服，一般都是黃的棉布服。

很多外界不瞭解佛國的人們把佛教中刻苦修行的僧人也稱為“苦行僧”其實是一種錯誤的認識。佛教僧人的苦行不同於這些普通人自而成的佛教徒的苦行。

佛教的苦行，是相對世間安樂而言，是指僧人捨棄諸如好衣、三餐、多眠等世間貪慾，進辦道，修行無我的”正道苦行“，如經中所言的出家苦行、頭陀苦行等。

佛教稱其它宗教的苦行為”外道苦行“，這類苦行是指以我執“貪求世福天樂”而行的種種無益極端之苦，如形無衣、受持牛戒狗戒、事火、臥刺等等，此非佛法。

經雲:“此苦行為下賤業，至苦至困，凡人所行，非是聖道。”(未完待續。)