化城喻品

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爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言:“惟願世尊哀愍一切，轉於法錀，度脫眾生。”時諸梵天王、一心同聲、而說偈言:大聖轉法錀，顯示諸法相，度苦惱眾生，令得大歡喜。

眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。

爾時大通智勝如來默然許之。

又、諸比丘，南方五百萬億國土、諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事:“以何因緣，我等宮殿有此光曜？”時彼眾中、有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾、而說偈言:我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無因緣，是相宜求之。

過於百千劫，未曾見是相，為大德天生，為佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣北方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法錀。

時諸梵天王、頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言:“惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。”爾時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰:世尊甚難見，破諸煩惱者，過百三十劫，今乃得一見。

諸飢渴眾生，以法雨充滿，昔所未曾睹、無量智慧者，如優曇缽華，今乃值遇。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈愍，惟願垂納受。

爾時諸梵天王、偈贊佛已，各作是言:“惟願世尊轉於法錀，令一切世間、諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱、而得度脫。”時諸梵天王，一心同聲、以偈頌曰:惟願天人尊、轉無上法錀，擊於大法鼓，而吹大法螺，普雨大法雨，度無量眾生。我等鹹歸請，當演深遠音。

爾時大通智勝如來默然許之。西南方、乃至下方，亦復如是。

爾時上方五百萬億國土、諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿、光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生稀有心，即各相詣，共議此事:“以何因緣，我等宮殿，有斯光明？”時彼眾中、有一大梵天王，名曰屍棄，為諸梵眾而說偈言:今以何因緣，我等諸宮殿、威德光明曜，嚴飾未曾有。

如是之妙相，昔所未聞見，為大德天生，為佛出世間。

爾時五百萬億諸梵天王、與宮殿俱，各以衣祴盛諸天華，共詣下方、推尋是相。見大通智勝如來、處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法錀。

時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上。所散之華、如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿、奉上彼佛，而作是言:“惟見哀愍、饒益我等，所獻宮殿，願垂納受。”時諸梵天王，即於佛前、一心同聲、以偈頌曰:善哉見諸佛，救世之聖尊，能於三界獄，勉出諸眾生。

普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘門，廣度於一切。

於昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常闇冥，三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道。

不從佛聞法，常行不善事，力及智慧，斯等皆減少，罪業因緣故，失樂及樂想，住於見法，不識善儀則，不蒙佛所化，常墮於惡道。佛為世間眼，久遠時乃出，哀愍諸眾生，故現於世間。超出成正覺，我等甚欣慶，及餘一切眾，喜嘆未曾有。我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，今以奉世尊，惟垂哀納受。願以此功德，普及於一切，我等與眾生、皆共成佛道。

爾時五百萬億諸梵天王、偈贊佛已，各白佛言:“惟願世尊轉於法錀，多所安隱，多所度脫。”時諸梵天王而說偈言:世尊轉法錀，擊甘法鼓，度苦惱眾生，開示涅槃道。

惟願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演、無量劫集法。

爾時大通智勝如來、受十方諸梵天王、及十六王子請，即時三轉十二行法錀，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵、及餘世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道。及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名，名緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅、則行滅，行滅、則識滅，識滅、則名滅，名滅、則六入滅，六入滅、則觸滅，觸滅、則受滅，受滅、則愛滅，愛滅、則取滅，取滅、則有滅，有滅、則生滅，生滅、則老死憂悲苦惱滅。

佛於天人大眾之中、說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二第三第四說法時，千萬億恆河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏、心得解脫。從是已後，諸聲聞眾、無量無邊不可稱數。

爾時十六王子、皆以童子出家、而為沙彌，諸通利，智慧明瞭，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言:“世尊，是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就，世尊，亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊，我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。”爾時轉輪聖王所將眾中、八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。

爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中、說是大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中、亦有信解，其餘眾生、千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫、未曾休廢，說此經已，即入靜室，住於禪定、八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌、知佛入室、寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫、為四部眾、廣說分別妙法華經，一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生，示教、利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。

大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座、安詳而坐，普告大眾:“是十六菩薩沙彌、甚為稀有，諸通利，智慧明瞭，已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生、令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何。若聲聞、辟支佛、及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法、受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。”佛告諸比丘:“是十六菩薩、常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩，所化六百萬億那由他恆河沙等眾生，世世所生、與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，於今不盡。”

“諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土、現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞、以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛、名壞一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，於娑婆國土、成阿耨多羅三藐三菩提。”

“諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，於今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法、漸入佛道。所以者何。如來智慧，難信難解。爾時所化無量恆河沙等眾生者，汝等諸比丘、及我滅度後、未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子、不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德、生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想、入於涅槃，而於彼土、求佛智慧，得聞是經，惟以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。”

“諸比丘，若如來自知涅槃時到，眾又清淨，信解堅固，了達空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，惟一佛乘得滅度耳。比丘當知，如來方便、深入眾生之，如其志樂小法，深著五，為是等故、說於涅槃，是人若聞，則便信受。”

“譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處，若有多眾，過此道、至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通之相，將導眾人，過此難。所將人眾、中路懈退，白導師言:‘我等疲極、而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今退還。’導師多諸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍寶而退還。作是念已，以方便力，於險道中，過三百由旬、化作一城。告眾人言:‘汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作，若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。’是時疲極之眾、心大歡喜，嘆未曾有:‘我等今者、免斯惡道，快得安隱。’於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲倦。即滅化城，語眾人言:‘汝等去來，寶處在近。曏者大城，我所化作、為止息耳。’”

“諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道、險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不見佛，不親近，便作是念:‘佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。’佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說:‘汝等所作未辦，汝所住地、近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃、非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘、分別說三。’如彼導師、為止息故，化作大城。既知息已，而告之言:‘寶處在近，此城非實，我化作耳。’”爾時世尊重宣此義，而說偈言:大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。

諸天神龍王、阿修羅眾等，常雨於天華，以供養彼佛，諸天擊天鼓，並作眾伎樂，香風吹萎華，更雨新好者。

過十小劫已，乃得成佛道，諸天及世人，心皆懷踴躍。

彼佛十六子，皆與其眷屬、千萬億圍繞，俱行至佛所，頭面禮佛足，而請轉法錀。聖師子法雨，充我及一切，世尊甚難值，久遠時一現，為覺悟群生，震動於一切。

東方諸世界、五百萬億國，梵宮殿光曜，昔所未曾有。

諸梵見此相，尋來至佛所，散花以供養，並奉上宮殿，請佛轉法錀，以偈而讚歎。佛知時未至，受請默然坐。

三方及四維、上下亦復爾，散華奉宮殿，請佛轉法錀，世尊甚難值，願以大慈悲、廣開甘門，轉無上法錀。

無量慧世尊，受彼眾人請，為宣種種法，四諦十二緣，無明至老死、皆從生緣有。如是眾過患，汝等應當知。

宣暢是法時，六百萬億垓、得盡諸苦際，皆成阿羅漢。

第二說法時，千萬恆沙眾，於諸法不受，亦得阿羅漢。

從是後得道，其數無有量，萬億劫算數、不能得其邊。

時十六王子、出家作沙彌，皆共請彼佛、演說大乘法。

我等及營從，皆當成佛道，願得如世尊、慧眼第一淨。

佛知童子心，宿世之所行，以無量因緣、種種諸譬喻，說六波羅、及諸神通事。分別真實法、菩薩所行道，說是法華經，如恆河沙偈。彼佛說經已，靜室入禪定，一心一處坐、八萬四千劫。是諸沙彌等，知佛禪未出，為無量億眾、說佛無上慧，各各坐法座，說是大乘經，於佛宴寂後，宣揚助法化。一一沙彌等、所度諸眾生，有六百萬億，恆河沙等眾。彼佛滅度後，是諸聞法者，在在諸佛土、常與師俱生。是十六沙彌，具足行佛道，今現在十方，各得成正覺。爾時聞法者，各在諸佛所，其有住聲聞，漸教以佛道。我在十六數，曾亦為汝說，是故以方便、引汝趨佛慧。以是本因緣，今說法華經，令汝入佛道，慎勿懷驚懼。譬如險惡道，迥絕多毒獸，又復無水草，人所怖畏處。無數千萬眾、過此險道，其路甚曠遠，經五百由旬。時有一導師，強識有智慧，明瞭心決定，在險濟眾難。眾人皆疲倦、而白導師言，我等今頓乏，於此退還。導師作是念，此輩甚可愍，如何退還，而失大珍寶。尋時思方便，當設神通力，化作大城郭，莊嚴諸舍宅，周匝有園林、渠及浴池，重門高樓閣，男女皆充滿。即作是化已，眾言勿懼，汝等入此城，各可隨所樂。諸人既入城，心皆大歡喜，皆生安隱想，自謂已得度。導師知息已，集眾而告言，汝等當前進，此是化城耳。我見汝疲極，中路退還，故以方便力、權化作此城，汝今勤一一進，當共至寶所。

我亦復如是，為一切導師。見諸求道者、中路而懈廢，不能度生死、煩惱諸險道。故以方便力，為息說涅槃，言汝等苦滅，所作皆已辦。既知到涅槃，皆得阿羅漢，爾乃集大眾，為說真實法。諸佛方便力，分別說三乘，唯有一佛乘，息處故說二。今為汝說實，汝所得非滅，為佛一切智，當發大一一進。汝證一切智，十力等佛法，具三十二相，乃是真實滅。諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。