方便品

如果出现文字缺失，格式混乱请取消转码/退出阅读模式

爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗:“諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛一一進，名稱普聞。成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣難解。舍利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便、引導眾生，令離諸著。所以者何。如來方便知見波羅、皆已具足。舍利弗，如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫三昧、深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗，如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。舍利弗，取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。”

“止，舍利弗，不須復說。所以者何。佛所成就第一稀有難解之法，唯佛與佛、乃能究盡諸法實相。所謂諸法、如是相，如是，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。”爾時世尊重宣此義，而說偈言:世雄不可量，諸天及世人、一切眾生類，無能知佛者。

佛力無所畏、解脫諸三昧，及佛諸餘法，無能測量者。

本從無數佛，具足行諸道，甚深微妙法，難見難可了。

於無量億劫，行此諸道已，道場得成果，我已悉知見。

如是大果報，種種相義，我及十方佛，乃能知是事。

是法不可示，言辭相寂滅，諸餘眾生類，無有能得解，除諸菩薩眾、信力堅固者。諸佛弟子眾，曾供養諸佛，一切漏已盡，住是最後身，如是諸人等，其力所不堪。

假使滿世間，皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智。

正使滿十方、皆如舍利弗，及餘諸弟子、亦滿十方剎，盡思共度量，亦復不能知。辟支佛利智，無漏最後身，亦滿十方界，其數如竹林，斯等共一心，於億無量劫、思佛實智，莫能知少分。新發意菩薩，供養無數佛，了達諸義趣，又能善說法，如稻麻竹葦，充滿十方剎，一心以妙智，於恆河沙劫、鹹皆共思量，不能知佛智。

不退諸菩薩，其數如恆沙，一心共思求，亦復不能知。

又告舍利弗，無漏不思議、甚深微妙法，我今已具得，唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗當知，諸佛語無異，於佛所說法，當生大信力，世尊法久後，要當說真實。

告諸聲聞眾、及求緣覺乘，我令脫苦縛，逮得涅槃者，佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得出。

爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如、等，千二百人，及發聲聞辟支佛心、比丘、比丘尼、優婆、優婆夷，各作是念:“今者、世尊何故殷勤稱歎方便、而作是言，佛所得法，甚深難解，有所言說，意趣難知，一切聲聞、辟支佛、所不能及。佛說一解脫義，我等亦得此法，到於涅槃，而今不知是義所趨。”爾時舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言:“世尊，何因何緣，殷勤稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法。我自昔來，未曾從佛、聞如是說，今者、四眾鹹皆有疑。惟願世尊敷演斯事，世尊何故殷勤稱歎甚深微妙難解之法。”爾時舍利弗重宣此義，而說偈言:慧大聖尊，久乃說是法，自說得如是力無畏三昧、禪定解脫等，不可思議法。道場所得法，無能發問者。

我意難可測，亦無能問者。無問而自說，稱歎所行道，智慧甚微妙，諸佛之所得。無漏諸羅漢、及求涅槃者，今皆墮疑網，佛何故說是。其求緣覺者、比丘比丘尼、諸天龍鬼神、及乾闥婆等，相視懷猶豫，瞻仰兩足尊，是事為云何，願佛為解說。於諸聲聞眾，佛說我第一。

我今自於智、疑惑不能了，為是究竟法，為是所行道。

佛口所生子，合掌瞻仰待，願出微妙音，時為如實說。

諸天龍神等，其數如恆沙，求佛諸菩薩，大數有八萬，又諸萬億國、轉輪聖王至，合掌以敬心，聞具足道。

爾時佛告舍利弗:“止，止，不須復說。若說是事，一切世間諸天、及人、皆當驚疑。”舍利弗重白佛言:“世尊，惟願說之，惟願說之。所以者何。是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸猛利，智慧明瞭，聞佛所說，則能敬信。”爾時舍利弗重宣此義，而說偈言:法王無上尊，惟說願勿慮。是會無量眾，有能敬信者。

佛復止舍利弗:“若說是事，一切世間天、人、阿修羅、皆當驚疑，增上慢比丘、將墜於大坑。”爾時世尊重說偈言:止止不須說，我法妙難思，諸增上慢者，聞必不敬信。

爾時舍利弗重白佛言:“世尊，惟願說之，惟願說之。今此會中，如我等比、百千萬億，世世已曾從佛受化。如此人等，必能敬信，長夜安隱，多所饒益。”爾時舍利弗重宣此義，而說偈言:無上兩足尊，願說第一法，我為佛長子，惟垂分別說。

是會無量眾，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等，皆一心合掌，聽受佛語。我等千二百、及餘求佛者，願為此眾故，惟垂分別說。是等聞此法，則生大歡喜。

爾時世尊告舍利弗:“汝已殷勤三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。”說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆、優婆夷、五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何。此輩罪深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

爾時佛告舍利弗:“我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。舍利弗言，唯、然，世尊，願樂聞。”佛告舍利弗:“如是妙法，諸佛如來、時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何。我以無數方便、種種因緣、譬喻言辭、演說諸法，是法、非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何。諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。舍利弗，云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。諸佛世尊令眾生開佛知見、使得清淨故，出現於世。示眾生、佛之知見故，出現於世。令眾生悟佛知見故，出現於世。令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故、出現於世。”佛告舍利弗:“諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見、示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。”

“舍利弗，過去諸佛，以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，未來諸佛、當出於世，亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，現在十方無量百千萬億佛土中、諸佛世尊，多所饒益、安樂眾生，是諸佛、亦以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭、而為眾生演說諸法，是法、皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗，是諸佛、但教化菩薩，以佛之知見、示眾生故，以佛之知見、悟眾生故，令眾生入佛之知見故。舍利弗，我今亦復如是，知諸眾生有種種，深心所著，隨其本，以種種因緣、譬喻言辭、方便力、而為說法。舍利弗，如此，皆為得一佛乘、一切種智故。”

“舍利弗，十方世界中，尚無二乘，何況有三。舍利弗，諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。如是舍利弗，劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善故，諸佛以方便力，於一佛乘、分別說三。舍利弗，若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來、但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。”

“又、舍利弗，是諸比丘、比丘尼、自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。除佛滅度後，現前無佛。所以者何。佛滅度後，如是等經、受持讀誦解義者，是人難得。若遇餘佛，於此法中、便得決了。舍利弗，汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來、言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。”爾時世尊重宣此義，而說偈言:比丘比丘尼，有懷增上慢，優婆我慢，優婆夷不信，如是四眾等，其數有五千，不自見其過，於戒有缺漏，護惜其瑕疵。是小智已出，眾中之糟糠，佛威德故去，斯人鮮福德，不堪受是法。此眾無枝葉，唯有諸貞實。

舍利弗善聽，諸佛所得法，無量方便力，而為眾生說。

眾生心所念，種種所行道，若干諸，先世善惡業。

佛悉知是已，以諸緣譬喻、言辭方便力，令一切歡喜。

或說修多羅、伽陀及本事、本生未曾有。亦說於因緣、譬喻並祇夜、優波提舍經。鈍樂小法，貪著於生死，於諸無量佛，不行深妙道，眾苦所惱亂，為是說涅槃。