第一百七十二章以詩為證

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現場掌聲經久不息！華夏觀眾們都快把手拍斷了，可所有人都沒有停下來的意思。

華夏觀眾們熱血沸騰，無數人都在高喊著:“蘇老師！”

“蘇老師！”

“蘇老師！”為他喝彩，為他打氣，為他撐？

他們不光是為了蘇懷，更是為了自己！

之前越南隊寫詩抗華時，所有其他國家的觀眾都拍手叫好，把他們當作公敵！嘲笑他們，蔑視他們！

可現在呢？到底誰是真正的炎黃正統？哪個民族才是真正的文化之邦！？

可這時候，胡一南雖然神瀕臨崩潰，但是身為越南隊隊長，他還是忍不住站起來了，冷著臉道:“蘇老師，我們拿來的是歷史文獻，是有歷史記載的，我想請問你，你說的那些故事，是文藝創作，還是你有考證的？”現場只要不傻的人，都能判斷這首《興亡劍賦》，遠遠超越了《金刀賦》，唯一的弱點就是他背景上，沒有可以支撐的證據。

蘇懷卻低聲道:“我這當然是歷史。”

“哪裡的歷史，證據呢！？”胡一南咄咄人追問。

蘇懷神從容道:“眾所周知，我父親是金陵衛視臺長，他花了幾十年的時間收集華夏文化歷史，在各個地區收集了各個川下來的民間口述故事，這些故事匯聚，找到脈絡，就是我剛才說的那些事蹟。”賽前所有媒體，都在炒作他是金陵衛視臺長兒子，華夏文聯主席的侄子，所有觀眾都知道他底細，這反而成為他最有利的背景。

你們不是說我是電視臺和華夏文聯人嗎？我他媽就是電視臺和華夏文聯的人，我老爹就是有能力收集這些民間故事。

“信口胡說！”胡一南沒想到蘇懷竟然會這麼理直氣壯的胡扯，氣得直接站起來了指著蘇懷的鼻子罵道:“口述歷史？那就是本沒證據，你怎麼證明說故事的人沒有說謊呢！？”觀眾們都嚇了一跳，原本頌詩比賽，怎麼變成了爭論歷史了，海哥連忙大聲抗議道:“胡一南！你這不是胡攪蠻纏嗎！？我們這是藝術創作，有加工成分的，哪裡有什麼嚴格考據！？”蘇懷卻擺擺手，望著胡一南淡淡道:“你也說了，口說的不能當真，那麼文字寫的就能當真嗎？你這材料真是那個士燮寫的？怎麼證實？就算真是士燮寫的，他記錄是真實的嗎？有沒有往自己臉上貼近？誰在歷史的當場？誰看到真正的歷史？

“說著面無表情地道:“你說那士燮是越南國王？但據我從民間故事裡聽到的，這士燮不過是漢三國時期趾郡。也就是現在你們越南的一名軍閥而已，不知道你們那《士燮集》裡，有沒有提到他的信息？

士燮年少時師事學者劉陶，其後逐漸升任趾太守。後被朝廷加職綏南中郎將，遷安遠將軍，封龍度亭侯。在步騭接管州時積極配合，歸附孫權，被孫權加為左將軍；此後又因誘降益州豪族雍闓而遷任衛將軍，進封龍編侯。任趾太守四十年。黃武五年，也就是公元226年去世，享年九十歲。”蘇懷一番話說出，胡一南頓時呆立當場。

《士燮集》出土，裡面記錄了士燮前半身，對於越南不利的信息，他們都刻意隱瞞了，可蘇懷竟然隨口都說出來了！而且他還知道《士燮集》裡沒有記載的後半生。

所有的細節，人物，官職…甚至去世年代，蘇懷卻是得理不饒人，冷然道:“你沒有直接證據，我卻有，岳飛的故事是假的嗎？但是我父親收集民間故事有人記得他的詩。”不是要歷史嗎，我沒有文物，但是我有文化為證。

這下子所有觀眾又是一愣，怎麼有詩為證據？真的假的？

只聽蘇懷朗聲道:“紹興十年（公元1140），岳飛揮師北伐，大破金兵於偃城。進抵距汴京僅四十五里的朱仙鎮後，他對部下說:“直抵黃龍，與諸公痛飲耳。”寫下這首《滿江紅》的詞！”說著蘇懷當著眾人沉聲道:“怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷烈~！

三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切！

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺！

壯志飢餐胡虜，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”泰山詩會是不允許詞參賽的，但是蘇懷這首詞，一念出，就把眾人帶入了那國仇家恨的悲歌歲月，令觀眾好像著魔一般，無不神往。

現場評審團，與胡一南等人聽著都大驚失，這是一首氣壯山河、光照月的傳世名作啊，怎麼會？這真是華夏民間川的？

如果沒有岳飛那樣的英雄，那些村姑村夫怎麼可能寫出這樣的句子？

蘇懷的聲音越來越高昂，繼續朗聲道:“正統十四年（1449年）土木堡之變，明英宗被瓦剌俘獲，于謙力排南遷之議，堅請固守，留下詩句。

殉國忘身，捨身取義，寧正而斃，不苟而全！”

“天寶十四年（755年），安史之亂爆發，58歲老將郭子儀出山勤王，留詩云:‘力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？鞠躬盡瘁~死而後已~！’”你他媽不是說我沒證據嗎？我證據多的是，這些詩句中有些明明不是這些郭子儀寫的，我就偏慣上他們的名號。

為什麼？難道就准許你汙衊我們，就不准我們給自己臉上貼金了？

再說了，這些詩句雖然是不同人寫的，但是神還是一樣的，都是我這“興亡劍”的內在神，就算嫁接在一起，也是適合無比！

如果你們想再要證據，我還有幾十，幾百，幾千個人物，我們幾千年的歷史長河中，那麼多為之英雄，詩句，我隨手砸，都能把你們淹了~