第十一章修真功法

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陳天，在家裡除了上上網就是練練功。這幾年下來，陳天對這裡的練功環境多多少少了解了很多。這個世界非常適合練習中華武術功法，由於這裡元氣濃厚，甚至一部末功法在這裡練好了都能發揮不可想象的作用。陳天的《易筋經》在這幾年裡早一練至大成。現在體內真圓滾滾如無邊瀚海，身體舞動，虎虎生風，飛沙走石。每當陳天晚上運轉功法時，周圍霧氣氤氳，如夢似幻。陳天整個人如浸在營養中一般，全身孔張開，一股股猶若實質的天地元氣從孔進入體內，化為真元，加入體內循環。

看這個樣子陳天就想到了傳說中的修真，他記得也不是很多，因為當時在他心裡修真已經被打了一個大大的問號。雖然心裡十分不想否認修真的存在，陳天上一世還是在清醒後沒有繼續花費更多的時間來研究這個無聊的話題。

而現在這一世的陳天徹底明白了。原來地球上的神話傳說並不全是虛妄的；原來修真真的是存在的。

看著體內滾滾的態真元力（這是陳天據上一世看的中描寫的命名的），陳天真是哭無淚。不過，如果《易筋經》的作者達摩祖師復生的話，看著陳天正在為越來越多的真元力無法處置而發愁，會不會失了方寸，一隻手掐死他。

確實，陳天現在面臨著一個從武道向仙道轉換的過程。可是陳天雖然練出了真元力，但是陳天他沒有修真功法啊。陳天在心裡默想“這時候，天上要是掉下來一本修真功法，那該多好啊。我這人不挑剔，老天你丟下一本最差的修真功法砸死我吧，砸死我吧。”這人吧，一旦執著過度了就經常的犯賤。什麼不知道犯賤是什麼，看看陳天現在的樣子就是了，兩眼呆滯的瞅著某一個角落一動不動，一股令人噁心的體從嘴角出。老天啊，降下道天雷劈死這個不要臉的傢伙吧。

陳天從看的歷史中的出結論，就是不能貿然去試驗功法，尤其是沒有一點相關知識的時候，很容易走火入魔。如果執意去創造功法，恐怕死都不知道怎麼死的。雖然陳天現在很聰明，但是陳天可沒有自戀到可以自創功法的地步。

“這飯還是得一口一口的吃啊。”摘自《陳師傅語錄》修真的目的雖然表面上說是成仙成魔成妖，但是從本上說，還是圍繞著進化來講的（看在這裡有進化論的論點唉，不知道達爾文哥哥會不會因為我引用了他老人家的話而涕零陳天開起了小差。）。修真的本就是向著更高一層次進化。

、氣、神本是古代哲學中的概念，是指形成宇宙萬物的原始物質，含有元素的意思。中醫認為、氣、神是人體生命活動的本。在古代講究養生的人，都把“、氣、神”稱為人身的三寶，如人們常說的:“天有三寶、月、星；地有三寶水、火、風:人有三寶神、氣以保養、氣、神是健身、抗衰老的主要原則，尤其是當、氣、神逐漸衰退變化，人已步人老年的時候就更應該珍惜此“三寶”古人對這點非常重視。苟子認為:“養備而動時，則天不能病；養略而動罕.則天不能使之全。”這裡說明兩個意思:一個是說要注意、氣、神的物質補充:二是強調不可濫耗“三寶”什麼是？是構成人體、維持人體生命活動的物質基礎。從廣義上說，包括、血、津，一般所說的是指人體的真陰(又稱元陰)，不但具有生殖功能，促進人體的生長髮育，而且能夠抵抗外界各種不良因素影響而免於發生疾病。因此充盛不僅生長髮育正常，而且抗病能力也強。的來源，有先、後天之分先天之是秉受於父母的，它在整個生命活動中作為“生命之”而起作用，但先天之需要不斷地有物質補充才能保證人的不虧，才能發揮其功能，這種物質即是後天之。後天之是來自飲食的營養物質，亦稱水谷微.有了營養物質的不斷補充，才能維持人體生命活動。古人云:“腎為先天之本，脾胃為後天之本。”所以說.人脾胃功能的強健，是保養氣的關鍵，即《黃帝內經》所強調的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真氣耗竭，五臟衰弱.全賴飲食以自氣血”故注意全面均衡營養的飲食，才是保證後天養先天的重要手段。《幹金方》就說過:“飲食當令節儉，若貪昧傷多，老人脾胃皮薄，多則不消，彭享短氣”這樣反不利於健康。怎樣才算“飲食有方”呢？歸納前人經驗，不外乎定時、定量.不偏、不嗜而已。只有在飲食得宜的基礎上，才能考慮‮物藥‬滋補的問題。服用補益‮物藥‬時，一定要在醫生的指導下“辨證施補”不然也可能會適得其反。總之，合理的食補和藥補對於身體的保養是很重要的。

什麼是氣？氣是生命活動的原動力。氣有兩個含義，既是運行於體內微小難見的物質，又是人體各臟腑器官活動的能力。因此中醫所說的氣，既是物質，又是功能。人體的呼吐納，水谷代謝，營養敷布.血運行，津濡潤，抵禦外等一切生命活動，無不依賴於氣化功能來維持。在《壽親養老新書》中謂:“人由氣生，氣由神往.養氣全神可得其道。”書中還歸納出古人養氣的一些經驗:“一者，少語言，養氣血；二者，戒慾，養氣，三者，薄滋味，養血氣；四者，咽津。養髒氣；五者，莫嗔怒，養肝氣:六者，美飲食，養胃氣；七者.少思慮，養心氣。”此七者強調了“慎養”:但由於氣是免費於全身、不斷運動的，所以人體也要適當地運動，促進臟腑氣機的升降出入。才會有利於維持機體的正常生理功能。所以古人提倡“人體得勞動.但不可使之極(過度)。”我國傳下來的多種健身運動及氣功，就是以動養氣的寶貴遺產。

什麼是神？神是神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統帥。它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動，通過這些活動能夠體現人的健康情況。如:目光炯炯有神.就是神的具體體現。古人很重視人的神，《素問·移變氣論》也說:“得神者昌，失神者亡。”因為神充則身強.神衰則身弱，神存則能生，神去則會死。中醫治病時，用觀察病人的“神”來判斷病人的預後，有神氣的，預後良好；沒有神氣的，預後不良。這也是望診中的重要內容之一。

、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的，他們之間的關係很密切。從中醫學講，人的生命起源是“”維持生命的動力是“氣”而生命的體現就是“神”的活動。所以說充氣就足，氣足神就旺；虧氣就虛，氣虛神也就少。反過來說.神旺說明氣足，氣足說明充。中醫評定一個人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此.古人稱、氣、神為人身“三寶”是有它一定道理的。古人有“脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法，以此也不難看出“、氣、神”三者是人生命存亡的本。

修真講究氣神的鍛鍊和開發。陳天覺得這氣神的實質就是神力和體內的能量也就是真元力。修真者通過強大的神力控制真元力。這控制不單是要有神力，還要有一定的定力，也就是傳說中的境界。境界達不到，修真難有寸進。

陳天在思量了一陣之後猛然想起，中國神話傳說中的“巫”在中國傳統神話傳說中，盤古涅磐，天地混沌五行成靈，其一為上古巫族一派。

上古巫族:有十二祖巫，外界也稱十二魔神，天生身強橫無匹，噬天地，縱風水雷電，天山移海、改天換地。

蓐收:全身金鱗片左耳穿一條金蛇腳踏兩條金龍，人面虎身，肩胛處生羽翼，西方金之祖巫句芒:全身青木顏鳥麵人身腳踏兩條青龍，東方木之祖巫共工:蟒頭人身腳踏兩條黑龍手纏青大蟒全身黑鱗片，善縱洪荒水勢，北方水之祖巫祝融:獸頭人身雙耳穿兩條火蛇腳踏兩條火龍全身火紅鱗片，南方火之祖巫后土:人身蛇尾背後有七隻手前面也有兩手握兩條騰蛇，中央土之祖巫天吳:八首人面虎身十尾，風之祖巫玄冥:全身骨刺，巨獸，雨之祖巫強良:虎首人身拿兩條黃蛇，雷之祖巫翕茲:人面鳥身耳掛兩條青蛇手拿兩條紅蛇，電之祖巫帝江:人面鳥身背有四張翅，前、腹部、‮腿雙‬六爪;善速度，四翅一扇二十八萬裡，全身紅鱗片，空間速度之祖巫燭九陰:人面蛇身全身赤紅，掌管月運轉，時間之祖巫奢比屍:人頭獸身，耳戴兩條青蛇，掌管天氣，又稱旱魃天氣之祖巫每一個“巫”都代表了強橫的體。

“巫”不修元神，專修體，不知天地變化之數，卻能憑藉強橫的體力量，穿梭空間。憑藉凝練之極的體，與天地共存，絲毫不比，仙道元神之徒來的要差。祖巫的強大，是公認的。試想，傳說中，祖巫沒有遭諸聖算計，又怎會無端隕落。

“易”是變通、改換、脫換之意、“筋“指筋骨、筋膜，”經”則帶有指南、法典之意。《易筋經》就是改變筋骨的方法。現在陳天沒有任何修真功法，而《易筋經》卻有易筋煉體之功效。所以陳天將注意達到了“巫”的上面，模仿“巫”的修煉思路，將真元融入體，增強細胞的活和能量存儲力度，這與巫族修煉時直接引天地元氣入體效果更加。淬鍊的體強度將會更強。

陳天想起，通天、老子、原始與祖巫一是盤古元神三分化聖，一是盤古體華凝練而成，同同源，只一句天道無情，將世間滄桑道盡之事。心中一片不以為然，但是他心裡很清楚，自己肯定不能單一的去練體，得想辦法練一下神力。

可是陳天也不知道神力到底該怎樣鍛鍊，看來神力的鍛鍊只能放到以後了。