五詳紅樓夢1

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出家的預兆在第三十、三十一回，兩次都是寶玉用半開玩笑的口吻說"你死了我做和尚"，一次向黛玉說，一次向襲人說。第二十九至三十五回這七回是在書名"紅樓夢"期前或更早，加金釧兒的時候改寫的，除了幾段保留下來的原文，都沒有回內批。出家的預兆是否這時候入的，不得而知，因為這幾回後來又還改寫過一次。反正預言出家這兩段是後添的。

此書初名"石頭記"，改名"情僧錄"。第一回甄士隱抱著女兒站在門口，街上來了一僧一道，"看見士隱抱著英蓮，那僧便哭起來"。甲戌本批:"奇怪。所謂情僧也。"情僧原來是茫茫大士，二仙之一。這與楔子衝突。楔子裡空空道人把青埂峰下大石上刻的一部書抄了來，看了此書"因空見，由生情，傳情入，自悟空，遂易名為情僧，改石頭記為情僧錄。"情僧是空空道人覺悟後的禪號。

空空道人入山"訪道求仙"，似乎是個道士，而不是隨便取的別號。道士改名情僧，非常奇怪。但是我們一旦知道情僧本來是茫茫大士，就恍然了。最初楔子較簡短，石上刻的文字是茫茫大士錄了去的，因此書名一度改為"情僧錄"。此後添寫空空道人這人物，與石頭問答，借石頭口中發揮此書與一般才子佳人的小說不同處。但是改由空空道人抄錄"石頭記"，不得不犧牲"情僧錄"書名，因此使空空道人改名情僧，"情僧錄"就仍舊保留在那一系列書名內。

先後兩次"情僧錄"都是指情僧作的記錄。如果雙關兼指情僧的故事，即寶玉為情削髮為僧的故事，也是書名改為"情僧錄"之後的事了。初名"石頭記"的第一個早本內，寶玉沒有出家。

楔子末尾那一系列書名，按照時序重排，是初名"石頭記"，改名"情僧錄"，十年五次增刪後又改名"金陵十二釵"；增刪時將"風月寶鑑"收入此書，棠村就主張叫"風月寶鑑"；最後畸笏建議總名"紅樓夢"，但是到了一七五四年，脂硯又恢復"石頭記"原名（見"二詳"）。十年改寫期間，大概前期仍舊書名"石頭記"，後期已改"情僧錄"。

楔子裡後加的空空道人一節，內有:本空空道人聽了此話，思忖半晌，將這"石頭記"名再細閱一遍。

加空空道人時，書名仍是"石頭記"，但是作此批時，書名已改"情僧錄"或"金陵十二釵"或"紅樓夢"，因此在"石頭記"下注明"本名"。但是此回回首還提起過"石頭記"，並沒有批註"本名":此開卷第一回也。作者自雲因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此"石頭記"一書也。故曰甄士隱云云。

劈頭第二句，批者決不會錯過此處的"石頭記"。唯一可能的解釋是作批時還沒有這一段。

第一、二回甄士隱賈雨村的故事是不可分的。顯然自述一節起初並沒提甄士隱賈雨村，而是這樣:──括弧內文字是後加的──此開卷第一回也。作者自雲［因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此"石頭記"一書也。故曰甄士隱云云。但書中所記何事何人？自又云］今風塵碌碌，一事無成，忽念及當所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出於我之上。…當此則自將已（以）往所賴天恩祖德，錦衣紈之時，飫甘饜肥之，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以至今一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人。我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一併使其泯滅也。雖今之茅椽蓬牖，瓦灶繩，其晨夕風，氨柳庭花，亦未有防（妨）我之襟懷筆墨。［雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？故曰賈雨村云云。］初名"石頭記"，就是指青埂峰下大石上刻的記錄。所以那篇楔子是一直就有的。楔子前的這段作者自述卻與楔子衝突──楔子裡這部書沒有作者，是憑空出現，刻在大石上的。自述一節當是隔了個時期添寫的，此後發覺矛盾，因又入一段解釋:是將真事隱去，所以"借通靈（玉）──即石頭──之說"自譬。加解釋的時候，已經添寫了甄士隱賈雨村兩個人物，趁此說明二人命名由來。畸笏把這篇自述收入"凡例"內，大概就是為了隔離作者自述與楔子，因為一旦隔開了，楔子是作者所著小說的一部份，楔子內此書出現的奇蹟當然是虛構的，不必另加解釋，因此刪去"借通靈之說"這句，成為:"故將真事隱去，而撰此石頭記一書也。故曰甄士隱夢幻識通靈。"（甲戌本）甄士隱夢遊太虛，"風月寶鑑"收入此書後始有太虛幻境，因此是收並"風月寶鑑"後才加了甄士隱賈雨村二人。

第一個早本沒有第一、二回，只有楔子；寫賈家不似今本自黛玉來京寫起，而先寫湘雲幼年長住賈家。今本自甄士隱賈雨村的故事上引渡到雨村送黛玉進京。第一個早本顯然是從賈家的觀點寫黛玉入京，沒有另起爐灶寫江南那邊。

"四詳"分析第二回介紹三姊妹一段的改寫經過，加了"因史太夫人極愛孫女，都跟在祖母這邊讀書"這兩句，才刪去賈政將"撫為己女"句，因為不復需要解釋為什麼住在賈政這邊；但是此後又將惜改為賈珍之妹──當然是因為有了寧府──以至於侄孫女也歸入"孫女"之列。因此是先加賈赦夫婦，後加寧府。

甄寶玉家出現在下列諸回，各回定稿年份如下:第二回（一七五四年──回末無套語或詩聯，一七五四本特徵）第七回（一七五五年左右──回末詩聯作結）第十六回（一七五四年──回末無套語或詩聯）第十七、十八合回（一七五五年左右──回末詩聯作結）──僅只小字批註提起。元妃點戲，"仙緣"

"伏甄寶玉送玉"第五十六回（一七五四年──回末無套語或詩聯）第七十一回（一七五四年──同上）第七十四回（一七五四年──回內有"

"字，一七五四本特徵）第七十五回（一七五六年──回前附葉有期）有甄家的這幾回都定稿很晚，但是第五十六回夢甄寶玉一節有"長安都中"這名詞，早本特徵之一。這是因為甄家文字分兩個階段，本來用甄家抄家影曹家，賈家並未抄沒，自一七五四本起才改為甄家抄家是賈家抄家的預兆。

甄家是否書中一直就有的？

有甄家的八回，內容如下:第二回:甄士隱賈雨村的故事。

第七回:"送宮花周瑞嘆英蓮談肄業秦鍾結寶玉"（甲戌本回目）──秦鍾來自"風月寶鑑"。顯然是"風月寶鑑"收入此書後新寫此回；香菱一節涉及甄士隱賈雨村故事。

第十六回:"賈元才選鳳藻宮秦鯨卿夭逝黃泉路"──"風月寶鑑"收入此書後新寫的。回內又有香菱一節。

第十七、十八合回:省親──與王妃歸寧不同，元改皇妃後新寫的。

第五十六回:第五十四至五十六回來自極早的早本，但是甄家一節是第五十六回回末一個後添的尾巴，一七五四年自早本他處移來（見"四詳"）。

第七十一回:"嫌隙人有心生嫌隙鴛鴦女無意遇鴛鴦"──"嫌隙人"指邢夫人陪房女傭。書中加賈赦邢夫人後新寫此回。

第七十四回:"惑讒抄檢大觀園矢孤介杜絕寧國府"──抄園是後加的情節（見"三詳"）；寧府也是後加的。

第七十五回:"開夜宴異兆發悲音賞中秋新詞得佳讖"──上半回寫寧府，下半回回目指賈赦視賈環的中秋詩為襲爵之兆。加賈赦與寧府後始有此回。

除移植第五十六回的一節無法判斷外，其他七回在第一個早本的時候都還不存在。因此第一個早本沒有甄家。

賈雨村是賈家獲罪的媒介。第七十二回賈璉怕雨村貶降會連累他們，林之孝也擔憂賈政賈珍與他太接近。鳳姐又代雨村的好友冷子興說過情。賈赦古扇案也是雨村經手的。太虛幻境的曲文畫冊又指出寧府是罪魁禍首:"箕裘頹墮皆從敬"、"造釁開端實在寧"。此外還有賈政收藏甄家寄存財物，代隱匿籍沒的家產。

第一個早本沒有寧府賈赦，沒有賈雨村，也沒有甄家。所有賈家犯事的伏線都不存在，可知此本賈家並未獲罪。

此本寶玉湘雲白頭偕老，家裡又沒出事，是否結局美滿？紅樓夢起初並不是個悲劇？

周汝昌的"紅樓夢新證"增訂本中有"舊時真本"的資料（第九二七至九四o頁）。我把它整理歸納了一下，分列出來，代加著重點:茍平步青著“霞外屑"卷九:"石頭記"原本內湘雲嫁寶玉，故有"因麒麟伏白首雙星"回目；寶釵早寡，故有"恩愛夫不到冬"謎語。此本與程本先後出刻本，程本暢銷，此本遂湮。平氏在北京琉璃廠的書店買到一部，被同年朱味蓮攜去。

啕蔣瑞藻"小說考證"卷七引"續閱微草堂筆記"戴誠夫曾見一舊時真本，"後數十回文字皆與今本絕異。"榮寧籍沒後皆極蕭條，寶釵亦早卒，寶玉無以作家，至淪為擊柝之，湘雲則為乞丐，後乃與寶玉仍成夫婦。

臞蝯"紅樓夢佚話":同。