四詳紅樓夢2
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值得注意的是探庵與獄神廟
寶玉兩回的背景都不在賈家。顯然作者還沒有解決榮府充公後的住的問題。其實安排一個地方讓他們住還不容易？難在放棄冷落的大觀園的景象，那是作者與脂硯從小縈思結想的失樂園，在心深處要它荒蕪下來殉葬的。這淒涼的背景大概像主題歌一樣時作時輟，貫串百回"紅樓夢"的最後十來回。
明義題"紅樓夢"詩二十首，這是最後一首:饌玉炊金未幾
，王孫瘦損骨嶙峋。青蛾紅粉歸何處？慚愧當年石季倫。
首句有點語病，"未幾"屬於下一句，是說沒過幾年苦
子已經骨瘦如柴了。末二句指襲人比不上綠珠，寶玉應在石崇前
到慚愧。可知百回"紅樓夢"裡也是襲人嫁蔣玉菡。
第二十八回回前總批有:茜香羅紅麝串寫於一回，蓋琪官雖系優人，後回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者，非泛泛之文也。
庚本這些回前附葉總批，格式典型化的都是一七五四本保留的百回"紅樓夢"舊批。"得同終始"也就是有始有終。批中所說的"後回"，我們幾乎可以確定回目也是"花襲人有始有終"。畸笏不會沒看見過百回"紅樓夢"裡"花襲人有始有終"一回。但是畸笏一七六七年批說他只在有一次謄清的時候看過這一回，隨即一共五六回被借閱者遺失。現在我們知道內中有兩回是新寫的:小紅茜雪獄神廟回與賈芸探庵。時間在作者生前最後兩年內，可能是一七六二年初夏。
作者自承"增刪五次"，但是批者都諱言改寫──除了刪天香樓一節情形特殊。──例如脂硯關於香菱入園的那條長批，分析得那麼
密透徹，而純是理論，與事實不符──專為香菱入園而設的薛蟠"情"賴尚榮這人物都是早本原有的，不過在改寫中另起作用。
因為絕口不提改寫，批者逕將定稿的一回視為此回唯一的本子。所以畸笏只在一七六o初葉看過一次的"花襲人有始有終"一回是新改寫的，百回"紅樓夢"中的這一回
本不算。
襲人與蔣玉菡供奉寶玉寶釵夫婦，應在榮府"子孫
散"後，才接到家中奉養。所以改寫"花襲人有始有終"一回，因為此回也是背景不在榮府。此外同時遺失的兩三回，想必也是百回"紅樓夢"中原有的，經過改寫。其餘的寫鉅變後的若干回，情節或情調太與榮府的背景分不開，因此沒動。所以這五六稿不會連貫。就連新寫的獄神廟回與探庵回大概也不連貫，因為抄沒後惜出家，此後總還要經過一段時間，賈芸才去"仗義探庵"。"五六稿"被借閱者遺失後，如果原稿還在，也沒再補抄，除了心緒關係，可能因為仍舊舉棋不定，背景問題還沒解決。
第二十一回寶玉不理襲人等，"便權當他們死了，毫無牽掛，反能怡然自悅。"庚、戚本批註:此意卻好，但襲卿輩不應如此棄也。寶玉之情，今古無人可比固矣，然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看至後半部，則
明矣。此是寶玉（第）三大病也。［按:上兩條批有寶玉第一第二大病。］寶玉看（"有"誤）此世人莫忍為之毒，故後文方能"懸崖撒手"一回。若他人得寶釵之
，麝月之婢，豈能棄而為僧哉？玉一生偏僻處。
靖本第六十七回回前總批如下:末回撒手，乃是已悟。此雖眷念，卻破
關。是何必削髮？青埂峰證了情緣，仍不出士隱夢。而前引即秋三中姐。（"中秋三姐"？──續書人似乎看過這條批，因此寫寶玉重遊太虛幻境的時候是尤三姐前引。）靖本第七十九回批芙蓉誄有一條眉批:"觀此知雖誄晴雯，實乃誄黛玉也。試觀證前緣回黛玉逝後諸文便知"。"證前緣"也就是"證了情緣"。百回"紅樓夢"末回回目中有"懸崖撒手"與"證前緣"。
第二十五回寶玉鳳姐中
，癩頭和尚與跛足道士來禳解，各本都批:"僧因鳳姐，道因寶玉，一絲不亂。"因此鳳姐臨終應有茫茫大士來接引，但是寶玉出家，顯然並不是渺渺真人來度化他，而是正式到佛寺削髮為僧，總做了些時和尚才有一天跟著個跛足道士飄然而去，到青埂峰下證了情緣。這樣寶玉比較主動。
寶玉那塊玉本是青埂峰下那大石縮小的。第十八回省親，正從元妃眼中描寫大觀園元宵夜景，
入石頭的一段獨白，用作者的口吻。石頭掛在寶玉頸項上觀察記錄一切，像現代遊客的袖珍照相機，使人想起依修吳德的名著"我是個照相機"──拍成金像獎歌舞片"cbret"。
八十回後那塊玉似乎不止一次遺失，是石頭記載的故事快完了，所以石頭躍躍
試的想回去。因此丟了玉並不使寶玉瘋傻，像續書裡一樣，而是他在人間的生命就要完了。所以一再失玉有一種神秘的恐怖。賈家出事後，鳳姐"掃雪拾玉"，顯然是丟了玉又給找了回來。省親元妃點戲，有一出"仙緣"，注:"邯鄲夢中。伏甄寶玉送玉。"甄家抄了家，甄寶玉為乞丐，出家得了道，把寶玉再次丟了的玉送了回來，點醒了他。寶玉不久就削髮為僧，人與玉一同走了。終於由渺渺真人帶他到青埂峰下，也讓石頭"歸位"。
第十八回介紹妙玉一段，庚本有畸笏極長的批註，計算十二釵已出現的人數，"又有又副刪（"冊"誤）三斷（段？）詞，乃情（晴）雯襲人香菱三人而已，"又推測副冊、又副冊還有些什麼人。上有眉批:"樹處引十二釵總未的確，皆系漫擬也。至末回警幻情榜，方知正副、再副及三四副芳諱。壬午季，畸笏。"這條批第一個字有人指為"前"誤，俞平伯、周汝昌都接受這讀法。但是宋淇遍查草字，二字字形僅有一部份相似，極為勉強，所以認為"樹"字應作"數"字，是音誤，不是形誤。我也覺得對。
"末回警幻情榜"來自早本，情榜上"又副"作"再副"。"再副"改"又副"的時候，不預備情榜上再有"三四副"了。第五回警幻明言正冊外只有"下邊二廚"──"寫著“金陵十二釵副冊，又一個寫著“金陵十二釵又副冊"──"餘者庸愚之輩，則無冊可錄矣。"
"三副冊、四副冊"已經改去，但是顯然沒有連帶改最後一回。
這"紅樓夢"的第一百回是從更早的早本里保留下來的。"末回警幻情榜"與"末回撒手"並不衝突──"懸崖撒手"一回內有情榜。回目內有"懸崖撒手"，也許沒有"情榜"。
第二十五回通靈玉除一段，庚本眉批:"嘆不能得見寶玉懸崖撒手文字為恨。丁亥夏，畸笏叟。"一七六二年，作者在世最後一年的季，畸笏已經看過百回"紅樓夢"末了的"懸崖撒手回"，發現他從前擬的十二釵副冊、又副冊人名錯誤，但是五年後又慨嘆他看不到"懸崖撒手"一回了。當然這是因為此回改寫過，他沒看過的是此回定稿。這改寫的"撒手"回也遺失了。也許不在那"五六稿"內，否則他似乎不會沒看到。
寶玉出家，是從蔣玉菡襲人家裡走的。改寫過了"花襲人有始有終"一回，理應帶改"懸崖撒手"回，照應前文。此外就我們所知，末回情榜早就該刪十二釵三副冊、四副冊了。榜上女子歸入十二釵分等次，男子除了寶玉，不會沒有柳湘蓮秦鍾蔣玉菡，大概還有賈薔，因為畫薔的齡官一定在榜上。一七六o初葉改寫，可能添上賈芸。不過十二釵都是薄命司，賈芸紅玉多半是結局美滿的，那就榜上無名了。
此回寶玉去過青埂峰下後，該到警幻案下注銷檔案，再回西方赤瑕宮去做他的神瑛侍者。此後還要接寫寶釵的事，因為第一回甄士隱的歌詞有"說什麼粉正濃，脂正香，如何兩鬢又成霜？"甲戌本夾批:"寶釵湘雲一干人"。寫到她們老了，只能是在此處，除非寶玉做了十廿年或更久的和尚，考驗他的誠意。寶釵作"十獨
"，可能是被遺棄後，也可能是以前散鄉居的時候。那時候有寶玉，這時候也還有襲人作伴。因此最大的可能
還是自第八十一回起的"散場"局面中，寶玉出園，探遠嫁，黛玉死了。寶釵雖然早已搬出園去，各門各戶另住，也不會常與寶玉見面。這時候寫"十獨"，是"黛玉逝後寶釵之文字"（見第四十二回總批）。
末回除了寶釵湘雲，還寫到李紈賈蘭與族人賈菌。第一回甄士隱的歌詞有"昨憐破祅寒，今嫌紫蟒長"，甲戌本夾批:"賈蘭賈菌一干人"。太虛幻境關於李紈的曲文如下:鏡裡恩情，更那堪夢裡功名。那美韶華去之何迅！再休提帳鴛衾，只這戴珠冠，披鳳祅，也抵不了無常命。雖說是人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓，簪纓；光閃閃
懸金印；威赫赫爵祿高登，高登；昏慘慘黃泉路近。…
李紈沒受到"老來貧"的苦處，但是兒子一發達她就死了。寶玉二十幾歲出家──十五歲（比今本大兩歲）的時候"塵緣已滿大半了"。──見全抄本第二十五回──賈蘭比他小几歲，如果已經有了功名，不會不資助他，因此是在他出家後才發跡。所以也是在末回敘述賈蘭接連高中，彷彿是武舉，立了軍功，掛了帥印，封了爵，像祖先一樣。但是李紈沒享兩天福就死了。
第一回賈雨村"對月寓懷"一詩，甲戌本眉批中有"用中秋詩起，用中秋詩收。"當然不一定兩次都是雨村作詩。
第二回雨村很欣賞一個破廟裡的一副對聯:"身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。"心裡想"其中想必有個翻過筋斗來的"，進去看見一個老和尚，"那老僧既聾且昏，（甲戌本夾批:是翻過來的。）齒落舌鈍，（又批:是翻過來的。）所答非所問，雨村不耐煩，便仍出來。"又有眉批:"畢竟雨村還是俗眼，只能識得阿鳳寶玉黛玉等未覺之先，卻不識得既證之後。"同回冷子興談榮府，講到寶玉的怪論與奇特的行徑，雨村代寶玉辯護，認為有一種兼秉靈秀之氣與氣而生的人物，一方面聰俊過人，而乖僻謬不近人情。這就是雨村"能識阿鳳寶玉黛玉等未覺之先"。"卻不識得既證之後"，"證"是"青埂峰證了情緣"，在"末回撒手"內。顯然全書結在雨村身上。末了的中秋詩也是他寫的。
雨村丟官治罪，充軍期滿後，"眼前無路想回頭"，到荒山修行，看見青埂峰下一塊大石上刻著情榜，但是他並不欣賞榜上那些"情不情"、"情情"的考語。這就是他"卻不識得既證之後"。當然大石上也刻著全部"石頭記"，否則他光看各人的考語，不知道因由，也無從瞭解起。
這樣看來，寶玉跟著渺渺真人來到青埂峰的時候，石頭一"歸位"就已經刻著“石頭記"全書，包括情榜，否則如果本來沒有，不會二三十年後石上又現出許多文字來。因此寶玉"證了情緣"就是看這部書，明白了還淚的故事，大徹大悟後，也不想"天上人間再相見"了，所以絳珠仙子並沒出現。
除了這"五六稿"──如果"撒手"回不在內，就是六七稿──還有一回也遺失了。第二十六回馮紫英一段，庚本有兩條一七六七年的眉批:"寫倪二紫英湘蓮玉菡俠文，皆各得傳真寫照之筆。丁亥夏，畸笏叟。"
"惜衛若蘭
圃文字失無稿，嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟。"第三十一回回末湘雲把她拾來的寶玉的金麒麟給他看，各本都有回後批:"後數十回若蘭在圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂草蛇灰線在千里之外。"下一回開始:史湘雲笑道:"幸而是這個，明兒倘或把印也丟了，難道也就罷了不成？"寶玉笑道:"倒是丟了印平常，若丟了這個，我就該死了。"襲人斟了茶來與史湘雲吃，一面笑道:"大姑娘，聽見前兒你大喜了。"史湘雲紅了臉吃茶不答。襲人道:"這會子又害臊了！你還記得十年前咱們西邊暖閣住著，晚上你同我說的話兒，那會子不害臊，這會子怎麼又害臊了？"史湘雲笑道:"你還說呢，那會子咱們那麼好，後來我們太太沒了，我家去住了一程子，怎麼就把你派了跟二哥哥，我來了你就不像先待我了？"此段寶玉告訴湘雲他珍視這麒麟，當然她知道他是愛屋及烏，因為像她那隻麒麟。他不會不知道她定了親的消息，但是仍舊向她示愛，是他一貫的沒有佔有慾的愛悅。襲人提起的十年前的夜話，似乎是湘雲小時候說要跟襲人同嫁一個丈夫，好永遠不分開。──十年前當然是早本的時間表。按照今本，寶玉這一年才十三歲，黛玉比他小一歲，湘雲又比黛玉小，十年前至多是一兩歲的嬰兒。
第二十一回湘雲初次出現:"湘雲仍往黛玉房中安歇"句下批註:前文黛玉未來時，湘雲寶玉則隨賈母。今湘雲已去，黛玉既來，年歲漸成，寶玉各自有房，黛玉亦各有房，故湘雲自應同黛玉一處也。
顯然早本寫賈家不是從黛玉來京寫起的，還有"前文"，寫湘雲寶玉小時候跟賈母住一間房，也像後來寶黛一樣。第十九回襲人自述:"自我從小兒來了，跟著老太太，先伏侍了史大姑娘幾年，"可見湘雲一住幾年，死了母親才回去了一趟，像第十二回黛玉回揚州一樣。想必她家在江南，但是父母雙亡後跟叔嬸住，"小史侯家"在京中，所以到賈家來也不能長住了。她的地位為黛玉取代，所以總有點含酸。早本大概湘雲文字的比重較多，與襲人西邊暖閣夜談等事都是實寫的。圃是否在大觀園，不得而知。第二十六回賈蘭演習騎，是在山坡上鹿。寧府請客練習弓箭，是在天香樓下箭道上。大觀園內如果有個圃，男賓入園不便，連各處的丫頭都要回避。當然，這是"後數十回"了──第十九回批註中有"下部後數十回寒冬噎酸虀，雪夜圍破氈等處"，指榮府敗落後寶玉的苦況。圃回也在"後數十回"，當時園中人早已散了，難得有客來訪，一時興起，沒有理由不到荒園中習。