鳥籠人生

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單位宴請兩位新聞界的朋友，席間，有人介紹昨晚電視的“東方時空”節目:電視臺邀請專家和群眾座談養鳥是否合理，多數人主張將鳥兒放飛，可也有人認為，鳥兒經過人類一段時間馴養，已經過慣了貴族化生活，喪失了在自然界捕食的生存本能，放飛無異送它去死，何況籠中鳥以婉轉的歌喉、玲瓏的身態悅人耳目，為什麼要放飛呢？馬上有人反相譏:“那麼，把你關在籠子裡養著，如何？”在座的朋友們十分佩服“放鳥派”即以其人之道還治其人之身的機智辯才。是呀，一邊是藍天、紅、白雲，一邊是小不盈尺的仄天地，我們不難在二者之間決定取捨。而我說出下面一番話後，朋友們卻笑了，認為我講的雖然失於荒誕，可從世俗心理考慮，倒也值得認可:“假如我是隻鳥兒，生活在一隻緻的籠子裡，天天飽食美味，再有幾隻漂亮的雌鳥相伴，倒情願這樣過一輩子呢！”我的話當然是反語，但其潛臺詞卻道出世態人情十分本真的一面。中國讀書人代代追求的目標:黃金屋、千鍾粟、顏如玉，不正恰到好處地代表了一種鳥籠式的人生理想嗎？你看，一切都有了，黃金屋——美的籠子，千鍾粟、顏如玉——從食兩方面優有餘裕地滿足了孟夫子提出的最基本的生理需要:人生到此，夫復何求！關在籠中的鳥兒，我們出於憐憫可以把它放飛，而關在“籠”中的人呢？他正風得意，樂不思蜀，你敞開籠門他未必捨得飛出來，而且誰又敢保證籠外人不想取而代之，做一隻幸福安樂的籠中鳥呢？

社會進入商品時期以來，人類幾乎所有的行為都受著經濟槓桿的作用力，換句話說，便是為利益所驅動“鳥籠人生”更加成了時髦的大眾追求。華屋美廈、珍饈美酒、金錢美女在人生旅途的前方閃爍著離的神光，引誘著世人為之拼搏為之冒險，為之踏平荊棘磨穿鐵鞋心浮氣躁不屈不撓。

“天下熙熙皆為利趨，天下攘攘皆為利往”在謀求物質財富的熙攘往來之中，人們也便像籠中鳥一樣異化了靈魂扭曲了格，把“自由”這個曾被無數仁人志士以生命去換取的寧馨兒，像敝履一般地拋棄；七尺鬚眉閹割了男子漢的尊嚴骨氣，向自己原本從骨子裡鄙夷的庸官脅肩諂笑；昨天還傾慕才子的青少女，今天卻甘願“傍”上花得起大價錢梳攏自己的闊佬；洋人囊中裝滿了金幣，於是，從前在刺刀下哭號奔逃的“花姑娘”此便把洋人的懷抱視為求之不得高不可攀的歸宿，巴不得被洋人籠中藏嬌；商人一旦靠權力發給的通行證斬關奪隘暢行無阻終成暴富，權力便反過來拜倒在商人以財富鑄成的金冠之下…芸芸眾生在金籠與玉食的誘惑下漸漸失了本，漸漸失去了對是非美醜善惡的分辨能力與抗爭勇氣，只能鸚鵡學舌地傳達主人的意志，我們從學舌的歌聲裡再也聽不到對雲霞的禮讚，聽不到對風雨的渴望，思想的翎翅漸萎弱，再不能扶搖直上遨遊八極…

飛翔！飛翔！

“乘風好上，長空萬里，直下看山河”！這是我們發自心靈的呼喚。遺憾的是，黃金屋、千鍾粟、寶馬香車、級別官位…舉凡一切使我們心身舒泰、志得意滿的東西，其誘惑力太大太大了，那是一個魔力無比的磁場，一個無法掙脫的黑，所有的腳步都自覺或不自覺地向著那個方向移動，以致我的文友金雨小姐一天忽然驚訝地向我宣佈自己的新發現:“當代人幾乎全部喪失了個，我很難看出這個人與另一個人的本質區別在哪兒！”她的驚歎使我產生了深深共鳴，我腦中當時便形成了一個遲早會凝聚為一篇文章的內核。萬眾一心，萬眾一途“利慾驅人萬火牛”在“萬火牛”的驅逐下，人們列著整齊劃一的方陣走上同一條水線，在以雷同的動作作機器的同時，也被利慾那飛速旋轉的金剛石割刀，加工成同一種產品。

勞動節那天我放棄筆耕回到故鄉，走上昔汗水耕耘的茫茫原野。很早的時候，那裡是一片高低起伏、墳塋遍佈的野草灘，大辦糧食的年代，我和親愛的農友們一道冒著如割的寒風，頂著噴火的烈起高墊窪，歷經數番寒暑，終於開闢出百餘畝平坦整飭的糧田，我離開家鄉不久，村裡把這片遠離村莊的名叫“試驗場”的土地，送給了另一個鄰靠著土地的村莊。那天，當我踏上闊別二十一年的土地，出現在面前的是一方方水波盪漾的魚塘，遠處，挖土機的鋼爪正所向披靡、一往無前地開闢新的水域。這是當今的致富捷徑。詩人歌頌道:“魚塘裡嬉遊著無數活潑的金幣。”金幣是鳥籠的上等裝飾品，問題是，當籠外的大地再也無力奉獻五穀，籠外的汙水與毒氣威脅著人類生存的時候，籠內的堆金鋪玉與一無所有的區別在哪裡呢？

籠裡的小天地益美輪美奐，籠外的大世界益憔悴瘦損；只有我腳下那條野徑意盎然，風光無限，草叢裡點綴著五顏六的野花，一直蔥蘢到茫的遠方。我在開花的草徑上，在無邊的裡，在深廣的憂思中踽踽獨行，形影相弔。

“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回”的遊盛況，塵封在時間的廢墟里萬劫不復。那走出宮廷的金絲籠散盡千金笑傲江湖的李謫仙，那“久在樊籠裡，復得返自然”、種豆南山採菊東籬的彭澤令，而今安在哉？

噫！微斯人，吾誰與歸？