說說個性

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有一友人喜出驚人之語，自視頗高，目空一切，認為世中之事之人不過爾爾。自曰個如此，個使然。一，在閒談中實不忍聽其言，不由小諷幾句，料友人會自省，亦或拂袖而去，豈知此君卻大喜:相甚久，終聽到你如此有個之言！我問之何謂個，答曰:鋒芒畢也！

我一向喜靜，處事待物淡然，被朋友們規於斯文一類。而且文章亦是不溫不火，被喜賞鋒芒之友人稱之為缺少煙火味。並最終得出一結論:我是個缺乏個之人。

何謂個？翻開資料，西方心理學家的定義是:一個人的整體神面貌，一個具有特殊格之人。是由品格`智慧`技能和德行綜合在一起而產生的行為方式，使之有別於他人之行為。也可稱之為人格，指一個人的整體神面貌，既具有一定傾向的心理特徵之總和。但國內卻尚無對個一詞的統一定論。

看完上面對個的定義，也就明瞭，每一個人都有著其獨特，只是表現方式不一罷了。也就是說，每一個人都是有個的，不存在沒有個之人。只是有些人的個張揚`固執`倔強`柔弱等等表現得比較明顯，而較易使人產生較為深刻的印象。而內斂`斯文`柔和一般都給人一種比較平淡的覺，相對的來說，也就是不容易讓人給記住。如此看來，張揚者亦不必為其張揚竊喜，斯文者亦不必為其斯文而自卑，個相對來說，其質是一樣的。

如果僅僅只是為我自身辯護，那麼我亦無寫這篇文章之必要。我要說說的，是另一種個，一種為了個而個的現象，也就是說，為了彰顯自己的與眾不同而故作的一些現象。

國內雖無對個一詞之最終統一定論，但也有一些大家作品裡提到過個。如林語堂先生在其作品裡就提到兩個方面的個，一者為個人的真情，是人之本，雖經各種薰陶教育，亦不能使之易其分豪。如刻薄寡恩`正直仗義`優柔寡斷和多愁善等等。另者卻是由個人思想`情`學識`經驗`閱歷`嗜好等所形成的獨特風格亦可稱之為個。特別是後者，是由諸多所學所識`所見所聞，動其靈知集於一身而形成的態度`信仰和怪癖。

其實，有著自己獨特之個是值得讚賞的，如做人`做學問和著裝等等，這也是一種自我認識與自我突顯`自我監控之體驗。但形成屬於自己獨特的個需要自己獨特的格張力，是由自我信仰和處事待物之態度而透出的一種特有的格魅力。並非簡單模仿而得來。

曾何幾時，颳起了提倡個之風，標榜個之美。於是，大街小巷都在彰顯著個:光頭是個，男子長髮是個，女子作中狀是個，甚至將一切傳統道德視之為落後而加以嘲笑，也曰之個；別人不敢做的，羞於做的，都敢做出來，亦都美其名曰--個。

如光頭者見某明星光頭好看，立馬將自己頭髮一絲不留；看見某男藝術家長鬚長髮氣質優美，立刻決定蓄鬚蓄髮；欣賞古代某名士之狂，之瀟灑，自作幾首小詩之後，便不覺更有旁人，立學名士等等。然後期待希望之效應。然卻忽略了最重要的一點，這些人之所以被模仿，正因為這些人有著其獨特的格張力，能夠使他們的內涵`氣質和行為有著和諧的統一。脫離了本質的模仿，只是一個空架子。如光頭者未必都是明星，長髮者未必都是藝術家，明朝散發扁舟者，亦未必都是李白。

曾在網絡某論壇看到這樣一種現象，一版主新官上任發帖，眾人一看，其文破口大罵，而且是汙言穢語，俗不堪，其一班朋友中竟更有甚者，但都齊曰:個美，欣賞！嗚呼，眾人皆倒。

其實，將罵看作個亦未嘗不可。如魯迅先生。林語堂先生曾在其作品中將魯迅先生稱之為鬥士，認為鬥乃其個，持一把名為宇宙鋒之劍，將猛士勁敵`無賴宵小`雞狗牛蛇砍得體無完膚而後快。魯迅先生雖喜罵人，但卻無人說他罵得不好，皆贊同先生之罵，認為罵得妙。為何？因為先生之罵是建立在其偉大人格之上的（至於其之偉大，眾人皆知，這裡不做贅述）。先生之罵`之幽冷文風之所以被大眾贊同，我想是與先生博大之懷分不開的。歷來學先生者眾多，其中很多明白其罵之內涵`實質者，皆被眾人欣賞其罵。但也有人只學其罵之表象，從而達到某種引眼球之效應，此乃一種為了個而個的手段罷了，亦算不上個。如上述那位版主，他可以同樣之態度`語言來對其長輩`師友麼？不見得吧，所以連李逵`孫二孃之類的真情亦不如也！

有句名言說得好:立人之前，先學做人。誠然，人做好了，自然也就立了，立與眾人與塵世之間。其獨特之風格也就形成於學與立之時，或者之後，那是由態度`信仰所散發出的一種屬於你自己獨有的格魅力。如孔孟的個中有仁和義，老莊個中有道與德。幾千年來，這些偉大的人格所形成的個仍舊在人們的腦海中十分鮮明。我想，用袁中郎的一句話來概括是再合適不過了－－“物以傳者必以質”！